但我們讀了這一段文章之后，很容易聯(lián)想到一個他的晚輩，就是所謂道家的莊子。在莊子的著作里，有一段文章的觀點，正好用來為《大學》這一段作注腳，那你便會豁然而悟，嘆息宋儒理學家們分門別戶之見的不通之處了！ 現(xiàn)在，且讓我們列舉莊子所說的： 帝王之功，圣人之余事也。 夫卜梁倚有圣人之才，而無圣人之道。我有圣人之道，而無圣人之才。吾欲以教之，庶幾其果為圣人乎！不然，以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾猶守而告之，三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹，而后能見獨；見獨，而后能無古今；無古今，而后能入于不死不生。 有關(guān)于莊子，我另有專講?，F(xiàn)在引用他的話，用來反映曾子的“古之欲明明德于天下者”一段內(nèi)涵，說明古來中外的英雄帝王，或是現(xiàn)代的英明領(lǐng)導們、老板們，是否都能自知有沒有圣人之才，有沒有圣人之道？并且還有一個，便是曾子提出的最重要的“明明德”之德，如果缺德，即使是有圣人之才，有圣人之道，也都不夠格做一個平天下的人。