荒地生星，璨如烈陽“

這段話不是什么鐘離應援詞

這是一段真實的歷史，歷史，歷史！

是真實的描述了發(fā)生在層巖處觀測到的

提瓦特太陽從隕落到重新出現的歷史

好了，回顧完我曾經解讀出的觀點

接下來就是填以前欠下來的坑的時候

一個個來吧

1、

開頭就直接上結論：

從壁畫解讀得知第二王座贏了（應該……）

下面全是論據

煩請耐心看完，很重要

關于葬火之年后，究竟是哪個王座贏了

很多人都靠邏輯來猜是第二王座贏了

但其實這一點游戲內其實是有直接說明的

直接說明就藏在雪山與鶴觀的壁畫里

確實是第二王座贏了

首先我們看鶴觀的壁畫

鶴觀一共有六副壁畫

三幅有星星的壁畫是和魔神這種生物有關

與本期內容關系不大，先就不聊了

主要聊另外三幅

壁畫的內容是借用的卡圖盧斯34《月神頌》

“我們是信仰著月神們（復數Luna）的純潔的男孩和女孩

純潔的男孩和女孩，讓我們向月神們（復數Luna）歌唱

你們被稱為強大的月之三相（單數Trivia），因虛假之光又稱月神們（復數Luna）”

這充分說明鶴觀是月亮崇拜

然后通過壁畫，我們可以得知

鶴觀人是知道太陽的，知道月光是“虛假”的

第三幅壁畫是月亮擋在了太陽前面

說明月亮取代了太陽

然而在正兒八經的第一王座遺民白夜國那邊

卻是太陽崇拜，而且阿倍良久對他們描述太陽

他們向往太陽，也正是因為有太陽崇拜的傳統(tǒng)

才能讓佞臣有機可乘，弄出了死物偽太陽崇拜，打擊了阿倍良久

PS：阿倍良久是白夜國唯一的賢人

也就是說

鶴觀前文明經歷了從“太陽崇拜”到“月亮崇拜”的轉變

并且結合我以前分析的，提瓦特也存在過“無日之年”

那么很明顯鶴觀前文明正好經歷的就是這段歷史

沒有太陽，只有強大但虛假的月亮

說明鶴觀古文明的古老程度遠超大家想象

是見證了“葬火之戰(zhàn)”的古老文明

第二幅壁畫里，“月亮”在流血

很符合三月女神傳說里的三個月神中有人死去的傳說

不過我這里再強調一次

提瓦特的太陽是法涅斯所造的“死物”

那月亮也是“死物”

根據淵上和須彌新素材“月蓮”的描述

除了太陽馬車以外，是存在月亮馬車的

這也從側面反映了

我之前的視頻對于太陽馬車的分析完全沒錯

所謂的“太陽馬車”“月亮馬車”是類似淵下宮“大日御輿”那樣的機械

并且見證過赤王和坎瑞亞的高科技之后

我們對提瓦特的認知

應該要從“魔法幻想世界”轉變成”魔法與科幻并存的高科技世界“才對

比如把“元素力”看成是“能源”，而不是“魔法”

正好2.7的爐心機造活動里

楓丹人伯特蘭就是把元素力作為機械的“能源”

此外，在鶴觀壁畫里，還有一個非常細節(jié)的地方

我以前直播說過，這里再說一次

那就是三幅崇拜月亮的壁畫里，沒有天空島

但在群星隕落的三幅壁畫里，天空島卻出現了

而在祭禮禮冠里

前面的火水雷三個禮冠都是聆聽來自“天空（heaven）”的啟示

到了冰禮冠則變成了“天空島（Celestia）”的啟示

并且在《常世國龍蛇傳》里提到

“五位圣人隱匿在了虛空之后”

結合這些內容，我們可以得出一個結論：

那就是曾經法涅斯與四個影子（五圣）統(tǒng)治時期的天空島

在提瓦特一般是看不到的，是隱匿在提瓦特的“蛋殼”外面的

但是葬火之后，五圣紛紛隕落，天空島的力量衰敗

已經沒有能力繼續(xù)維持在“蛋殼”之外對抗未知的風險

而只能龜縮進“蛋殼”的保護之中，茍且偷生

從此提瓦特的記錄里開始出現了天空島

OK，然后請記住鶴觀月亮崇拜里第三幅壁畫的內容

我們再轉移到雪山壁畫

畫面是“天空島，攔在了流血的太陽前”

結合鶴觀第三幅壁畫

這兩個壁畫不就是《日月前事》里的“太陽的比喻”嗎??？

有人霸占了火，并用它投下了巨大的影子

月亮/天空島擋在太陽前

霸占了太陽，在提瓦特投下了自己的影子

結合淵下宮版“法涅斯”阿倍良久的遭遇

基本上就可以反推“葬火”是內戰(zhàn)

并且通過阿倍良久悲慘的結局，我們也能知道

所謂的“第二王座”贏了

法涅斯的結局好不到哪去

這也能說明為什么是“王座”之戰(zhàn)

同樣能說明為什么天空島換了統(tǒng)治者

但提瓦特的天之規(guī)則（天理）依然沒變

PS：不懂提瓦特的“天理”是什么的可以看這期

提瓦特的“天理”就是一個自法涅斯創(chuàng)世起就定下來的抽象規(guī)則

這種統(tǒng)治者換來換去

但是統(tǒng)治規(guī)則和階級完全不變

怎么總感覺在暗示些什么呢？

懂了，米哈游這一定是在暗示美國?。―oge）

好，那么

考慮“葬火之戰(zhàn)”是一場內戰(zhàn)的話

法涅斯的影子，又是哪來的力量足以擊敗法涅斯呢？

又是哪一位影子發(fā)動的王座之戰(zhàn)呢？

接下來的重點請大家耐心觀看

2、從“死”開始

這里開始進入本期文案的核心內容

整個森林書，充滿了各種各樣的細節(jié)和爆點

但是最重要的一個線索是“無郁夷摩”

一切就從“無郁夷摩”說起

先要解釋幾個詞

首先是“閻伽由瑪（Jam-i-kayomars）”

由波斯語“jam（杯/環(huán)）”和“kayomars/kiomars（活著的人）”組成

意思是“生者之杯”

“無郁夷摩（Mawt-i-yima）”

有阿拉伯語“mawt（死）”和阿斯維陀語/梵語“yima/yama（閻摩）”組成

閻摩就是賈姆希德（Jamshīd）在印度雅利安人中的名字

是古印度-伊朗雅利安人神話里的英雄

在印度雅利安人的神話里

閻摩是第一個死亡的人類，因此掌握了死亡的力量，成為了冥界之神

掌管“死亡”與“新生”的事

與古埃及神話里的奧西里斯類似，生死觀也類似

就是“死亡并不可怕，而是新生的開始”這樣的生死觀

所以無郁夷摩的意思是“滋養(yǎng)新生的人之死”

其實官方怕玩家看不懂，已經主動解釋過了

“無留陀（Marana）”

Marana就是梵語的“死”

好，到這里可能有人發(fā)現問題了

怎么“無郁夷摩”和“無留陀”都是“死”？

兩個“死”的區(qū)別是什么？

我們慢慢聊下來

我們是從“閻伽由瑪”去向“無郁夷摩”

也就是我們是從“生者之杯”走向“人之死”

無郁夷摩是反主留下來的造物，它供養(yǎng)著森林，滋養(yǎng)著森林里的生命

“無郁夷摩”是可以滋養(yǎng)生命的“死”

蘭納迦與蘭羅摩也提到過無郁夷摩的本質

以及在提瓦特上“生”與“死”的本質

小結一下

接下來的內容可能比較唯心

大家耐心看吧

“我們從生（閻伽由瑪）走向死（無郁夷摩）

我們有“夢想”，“夢想”讓我們成長，

成長有我們“見證”，“見證”產生“記憶”

攜帶著“記憶”走向“死亡”

而“記憶”成為“故事”，“故事”滋養(yǎng)著新生的我們”

死亡并不可怕，充滿著“記憶”與“夢”的死亡只是新生的伊始

因為“記憶”會滋養(yǎng)“生命”

所以“無郁夷摩”是那種帶有著夢和記憶的死亡，因此能滋養(yǎng)新的生命

某種程度上來說，只要記憶還在，就是“永恒的生命”

所以影子姐如是說到

而“無留陀”呢？

無留陀則是抹殺一切，抹殺生命，抹殺夢，抹殺記憶，甚至抹殺時光

是最純粹的“死亡”

被無留陀吞噬的死亡，那就是真的死亡

在歷史上，在地脈里，不留下任何的記憶與痕跡

其實舉個特別簡單的例子

“無郁夷摩”就是那些先賢榜樣的“死”

他們雖然死了，但他們的“故事”卻滋養(yǎng)著一代又一代新生的人們

這就是“無郁夷摩”

而那些完全消失在歷史塵埃里的死者

你連他姓甚名誰都不知道，是不是真的存在過都不知道的“死”

就是“無留陀”

OK，講明白了“無郁夷摩”和“無留陀”兩個“死”的區(qū)別后

大的就要來了！

在森林書任務結束后，我們去熄滅七個火把的時候

我們可以從失憶的蘭羅摩口中得知

“無留陀”與“深淵”同源，是“深淵”的力量！

接著我們回想一下

我們?yōu)槭裁匆獛椭m那羅們？

為了舉辦無憂節(jié)

為什么要舉辦無憂節(jié)？

為了讓蘭那羅們的“記憶”滋養(yǎng)“恒素之果”

我們要被滋養(yǎng)過的恒素果干嘛？

用來向覺王樹供奉以取得“惟耶之實”

我們要惟耶之實是為了干什么？

救拉娜

拉娜被什么所傷？

拉娜被無留陀（死域）吞噬所傷

好了，到這

我們在回憶一下

為什么500年前反主要幫助蘭那羅們？

為了舉辦無憂節(jié)

反主為什么要舉辦無憂節(jié)？

為了取得“惟耶之實”救人

那么……救誰?。?/strong>

到這里，是不是大家的思路豁然開朗？

別急，還有更大的

我們在這里梳理一下反主的時間線

首先是反主比主角先醒，曾與戴因組成旅伴旅行

并且沒有抵達旅途的終點

但注意，反主已經旅行過了，已經留下了“記憶”和“沉淀”

說明反主獨自旅行完了

然后

大概率反主與戴因中斷旅途的原因就是因為爆發(fā)了席卷整個大陸的

“坎瑞亞災厄”

而在這是，反主返回坎瑞亞，喚醒了主角

要逃出提瓦特，接著就是到了游戲開場動畫那里

主角被“天理維系者”封印

通過這段對話，我們也可以知道上面的時間順序是沒問題的

好，到這一步，直觀梳理一下反主目前的時間線

反主與戴因旅行

↓

旅行沒到終點，坎瑞亞災厄爆發(fā)，旅行終止

↓

戴因回去挽救坎瑞亞

反主用已經產生沉淀的“記憶”的力量（類似蘭那羅的蘭迦拉梨）喚醒了主角

拉著主角要潤出提瓦特

↓

戴因挽救坎瑞亞失敗，坎瑞亞人全部被詛咒

同時期雙子逃跑失敗，主角被維系者封印

以上為3.1錯誤推論版本

3.2稍有改動，但不影響結論

以下為3.2修正時間線

反主空降坎瑞亞

↓

坎瑞亞災厄爆發(fā)

↓

反主喚醒主角逃出提瓦特，逃跑失敗，反主被抓，主角被抽干力量封印

↓

（此處有信息差）反主不知什么原因逃出天空島，并與戴因開始結伴旅行

↓

反主與戴因產生分歧，戴因離隊，反主獨自繼續(xù)旅途

↓

反主在旅行快結束時，身份被遮掩或反主返回往昔的桓那蘭那舉辦無憂節(jié)

（這兩者誰先發(fā)生無法確定）

OK，我們再回顧一下500年前在須彌的反主是什么狀態(tài)

森林書全系列下來，提到500年前也只有一個“金色的那菈”反主

身邊沒有戴因，沒有主角

而且反主跟蘭那羅們提到主角時，既“幸?！?/span>，又“難過”

到此，反主取得惟耶之實是為了救誰答案就出來了

就是被天理維系者封印的“主角”！

但我們也無法知道

反主被封印后的信息差

究竟是怎么逃脫出來的

還是與維系者達成了某種交易？

再開始旅行？

但旅行的目的與意義，開始鋪開

反主的時間線也串聯(lián)起來了

接著最核心的爆點來了

主角是被維系者封印的

但為什么卻用治療“無留陀”傷害的“惟耶之實”來拯救？

“無留陀”是最純粹的“死”

那么這位“天理維系者”是誰？

身份呼之欲出了

這里更奇怪的地方出來了

這是“提瓦特”的“死之執(zhí)政”

為什么在提瓦特這種

死亡輪轉，滋養(yǎng)新生的生死觀世界里

“死之執(zhí)政”的力量不是“無郁夷摩”

而是“無留陀”？

她應該是“無郁夷摩的執(zhí)政”才對

但為什么成了“無留陀的執(zhí)政”？

這個時候，我們再回憶上面我提到的

“葬火之戰(zhàn)”大概率是內戰(zhàn)

是不是豁然開朗了？

死執(zhí)政利用了深淵的力量擊敗了法涅斯

這下就對上了

影子擊敗法涅斯的力量來源也合理了

所謂的“葬火之戰(zhàn)”

本質上只是一場“深淵”對天空島的進攻

但……卻是從天空島內部發(fā)起的……

“于世界之外，我們取得了否定世界的力量”

如今回看足跡這句話

坎瑞亞，赤王……乃至死之執(zhí)政都是這樣

真是……可笑至極

PS：在世界樹地圖里卡到地圖外

也可以看到“死執(zhí)政”的方塊

世界樹被“無留陀”污染

這也側面證明了執(zhí)政的力量是“無留陀”

是和深淵接觸過的力量

那么，最后的最后

我們終于可以看懂開服以來就有的《珍珠之歌》

講述了一個怎樣的內容，以及創(chuàng)世珍珠是什么

確實講的就是雙子的故事

蘭羅摩提到無留陀向地脈里灌注“蛇毒”

而珍珠之歌里，創(chuàng)世珍珠也被蛇毒侵蝕

這時候我們不如回憶一下主角開服就有的一句話

雙子是“創(chuàng)造者”

聯(lián)系到納西妲說提瓦特可能是個大號的夢境

如果是夢，就要有筑夢的“記憶”

那么創(chuàng)造提瓦特這個世界的“創(chuàng)世珍珠”就是屬于

“原初之人”的“記憶”結出的“果實”

人之子，在這片大陸去旅行，去見證，去銘記，結成那顆最美好的“記憶之果”

這就是“創(chuàng)世珍珠”

不過500年前，反主的旅行被打斷了

然后投奔深淵去了

（用森林書打比喻的話

那就是反主的“記憶”目前還只是生成了恒素之果這個級別的胚胎

還沒有結出類似圓滿的惟耶之實這個級別的創(chuàng)世珍珠）

因此才會有

“維系者正在死去，創(chuàng)造者尚未到來”

這里要插一嘴

在諾斯替世界里，人是最崇高的

人是不會成為神的

異鄉(xiāng)人就是來拯救其他人類的

所以，就算主角這個“異鄉(xiāng)人”會“登上神座”

那也是把“神座”給揚咯，把蛋殼給砸咯

帶著人類回歸真實世界

而不是成神這種情況

本期文案從“無郁夷摩”出發(fā)

為大家進行了提瓦特世界觀劇本級的深度解析

完整的解讀了《珍珠之歌》與創(chuàng)世珍珠

也解析了開場的天理維系者是“死之執(zhí)政”

并且梳理了反主的時間線

也解析了葬火之戰(zhàn)是內戰(zhàn)

梳理了提瓦特與世界樹的底層世界觀和生死觀

信息量真的太大了……累死我了……

感謝大家耐心觀看，下期視頻再見

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