文/余仲廉

長(zhǎng)江攝影/梅明

人不求己，就得求人。

不求己又不求人，必然一生平庸。

只想求人而不求己的人，最終一事無(wú)成。

時(shí)刻求己的人，就不用求人，還會(huì)有人來(lái)求，必然自己得以成功且有益于人。

求己易而難，求人難而易；

求己亦易亦難，求人亦難亦易；

求人不如求己，求人被動(dòng)，一切未知；求己主動(dòng)，直接明了。

求己者胸挺，求人者頭低；

求己者腰直，求人者背彎；

求己者充實(shí)，求人者空虛；

求己者心熱，求人者臉熱；

求己者自強(qiáng)，求人者自弱。

求己者越求越堅(jiān)毅自信、成長(zhǎng)發(fā)展，收獲知識(shí)、財(cái)富，使人格品德不斷升華；

求人者越求越迷茫自毀、停滯萎靡，失去理想、時(shí)光，生活質(zhì)量逐步降低。

人最容易忽視的就是求己，最容易想到的就是求人。

當(dāng)然，這也難怪，因?yàn)樯咸煸烊藭r(shí)，不知是有意還是疏忽，讓人的眼睛長(zhǎng)在一個(gè)平面，看外面容易，看自身困難。

即使努力地看自己，也只能看到有限的局部，很多的地方都無(wú)法看到，自己內(nèi)心的一切就更難看見(jiàn)了。

耳朵亦是如此，墻外的聲音能聽(tīng)見(jiàn)，墻內(nèi)的竊語(yǔ)也能聽(tīng)到，卻很難聽(tīng)到自己話語(yǔ)中的濫竽之音和害己傷人誤事之言。

最多只能在寧?kù)o的夜晚，在自身情緒穩(wěn)定、心情尚好的情況下，聽(tīng)到一點(diǎn)自己微弱的心跳聲而已！

最不值得提的就是嘴，無(wú)論是在人前人后或人多人少的地方，都只論人之短，道己之長(zhǎng)，說(shuō)人之非，揚(yáng)己之是，否人之能，宣己之才，很少有說(shuō)己無(wú)能不實(shí)的。

即使有人偶爾客套地說(shuō)上一兩句自我謙虛的話，也是處于不得已或是出于某種目的需要，言時(shí)還會(huì)在前后修飾一番。

正因?yàn)樯咸鞂?duì)人體器官就是這樣配置的，人總是樂(lè)意聽(tīng)從人性中消極懶惰的指令，喜歡聽(tīng)阿諛?lè)畛?，排斥逆耳忠言?/p>

不愿意接受批評(píng)指錯(cuò)，每當(dāng)聽(tīng)到批評(píng)和指錯(cuò)的言語(yǔ)時(shí)，就會(huì)自然地不舒服、不高興、不痛快，進(jìn)行抵觸、回絕、反擊、記怨、懷恨等等。

總之，各種排斥敵對(duì)的心理狀態(tài)和身體器官都會(huì)自動(dòng)開(kāi)啟。

面對(duì)他人的批評(píng)和幫助作出如此反應(yīng)，怎么可能做到求己責(zé)己去認(rèn)識(shí)自己呢？

又怎么能從自己錯(cuò)誤、失敗的教訓(xùn)中找到不足，使自己提高、發(fā)展、升華呢？

怎么可能去理解和明白高僧大德、圣人、偉人們?cè)诮?jīng)典里的勸告——人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻做到自省、自責(zé)、自悟的道理呢？

但事實(shí)卻證明，只有這樣努力按自省、自責(zé)、自悟的方法去做，才能更好地糾正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，才能最有效地提高和發(fā)展自己。

早在兩千多年前，曾子就告誡人們要“三省吾身”。

毛澤東更是升華了這一理論：要自己經(jīng)常真誠(chéng)虛心地接受他人的批評(píng)與自我批評(píng)。

這其中虛心和真誠(chéng)很重要，

因?yàn)?/p>

唯有虛心，才能有益；

唯有虛心，心里才給善言讓了位子；

唯有虛心，才能覺(jué)得善言不逆耳；

唯有虛心，才能接納善言而獲益。

不求己虛心，善言連你的耳門心房都不能進(jìn)，益從何來(lái)？

對(duì)己對(duì)人不真誠(chéng)，哪有真誠(chéng)的回饋，哪還會(huì)有“人心換人心”的俗語(yǔ)存在。

己心不誠(chéng)，己事也必難為。

真誠(chéng)求己能成佛；真誠(chéng)求人，也是求己。

精誠(chéng)所至金石能開(kāi)，何益不來(lái)呀！

明白了求己與求人的道理，并長(zhǎng)期堅(jiān)持努力地落實(shí)在行動(dòng)上，收獲的會(huì)是受人尊敬和尊重，得到的是益己、益人、益社會(huì)，更有助于成就自己被人求的人生。

但是，在自己的心里要有一個(gè)定位：有時(shí)候在友誼的基礎(chǔ)上，出于善意和尊重，贈(zèng)送他人一些土特產(chǎn)或有紀(jì)念意義的禮品，禮貌地說(shuō)說(shuō)客氣話，或主動(dòng)幫助他人做一些力所能及的事情，或解人燃眉之急施以援助一些錢財(cái)，這不算是求人，是有情有義，禮尚往來(lái)，樂(lè)于助人，是自身素質(zhì)、格品的體現(xiàn)，并非巧言令色、卑躬屈膝。如果不能正確地給自己定位，則會(huì)盡顯其人格低下和求者心態(tài)的窘相。

“求人者矮三分，被求者高人一等” 、“求人者懼人，人不求人品自高” 、“人不求人一般高”，這些言語(yǔ)不假。

如他求己，你不求己，什么知識(shí)學(xué)問(wèn)、道德修養(yǎng)都不如人，怎么能和人一般高？

不求知、不求學(xué)、不求嚴(yán)格律己的人，人格人品怎么會(huì)自高？

只能在求己不求人時(shí)才能一般高。

只有在求知識(shí)、求學(xué)問(wèn)、求真理的路上執(zhí)著行走的人，才能品自高。

求己是人與生俱有的天性和本性，只要人的生命存在，就必須不斷求己，不求己就無(wú)法維持生命。

“求”字的真諦在求己。

如果人能將求人之被動(dòng)轉(zhuǎn)化為求己之主動(dòng)中，用恒久的行為堅(jiān)持求己，不斷真誠(chéng)虛心地反省自己，改變自己，品格自然會(huì)高大。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活更要清楚，由于社會(huì)的分工越來(lái)越細(xì)越專業(yè)，但在求己與求人的關(guān)系上，以“求己”為主，“求人”為輔。要把基點(diǎn)放在“求己”上，無(wú)論是處于順境還是逆境之時(shí)，都要靠自己的思維去分析、去判斷，主要靠自己的力量去努力、去克服。

在今天的世界上，“萬(wàn)事不求人”是做不到的，社會(huì)已進(jìn)步發(fā)展到了人的一切，都是在互求互助互換中滿足自己的需要，以求得自己需要的形式在社會(huì)中生存和表現(xiàn)著。

任何人，無(wú)論能力有多大，都不可能將自己的所需用自己的雙手得以全部完成，必須用己能的努力付出獲得的價(jià)值，去換取己需而己所不能的部分。

而己之能，就是靠求己，己之能也只有靠求己才能夠得來(lái)。

現(xiàn)實(shí)的事實(shí)告知：

自立才能自強(qiáng)，自強(qiáng)就是求自己；

求己才能自強(qiáng)，自強(qiáng)才能自立。

2016年9月11日

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