咸丘蒙問(wèn)曰：“語(yǔ)云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子?！茨厦娑?，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見(jiàn)瞽瞍，其容有蹙?？鬃釉唬骸谒箷r(shí)也，天下殆哉，岌岌乎！’不識(shí)此語(yǔ)誠(chéng)然乎哉？” 孟子曰：“否，此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也。堯老而舜攝也，《堯典》曰：‘二十有八載，放勛乃徂落，百姓如喪考妣。三年，四海遏密八音?！鬃釉唬骸鞜o(wú)二日，民無(wú)二王?！醇葹樘熳右?，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣?！? 這里另提了一段。咸丘蒙也是孟子的學(xué)生，他提出來(lái)另一個(gè)問(wèn)題，也是關(guān)于堯舜的。他說(shuō)：一般人說(shuō)，一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)道德修養(yǎng)的人，連皇帝也無(wú)法叫他來(lái)做臣子，父母親也對(duì)他客氣三分，不把他當(dāng)一個(gè)普通子女看待。 這是中國(guó)文化，自上古以來(lái)，一直保留著的隱士思想，為其他國(guó)家所沒(méi)有的獨(dú)特精神。實(shí)行下來(lái)，到了后世，如佛道的出家人，從三國(guó)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)南北朝直到隋唐，四百年間，對(duì)于“不臣”的規(guī)矩，爭(zhēng)論得很厲害。就是說(shuō)，一個(gè)人出家以后，要不要仍遵守世俗的政治禮制？見(jiàn)到皇帝要不要跪拜？后來(lái)，根據(jù)印度的制度，一個(gè)人出家以后，就是隱士，就“君不得而臣”，佛教的戒律也是如此。當(dāng)釋迦牟尼出家以后，他父親凈飯王去看他，釋迦牟尼只行宗教的禮節(jié)，當(dāng)然父親也不必拜他。這就和中國(guó)文化中的“君不得而臣”的隱士精神一樣，只以友道相處。中國(guó)在隋唐以前，已確定了對(duì)出家人以隱士待之的態(tài)度，見(jiàn)帝王以友道相處，不跪拜，這成為約定俗成的體制和禮數(shù)。除此之外，上自宰相下至老百姓，任何人見(jiàn)到帝王，都是非跪拜不可。 可是，宋太祖趙匡胤，當(dāng)了皇帝以后，到某寺廟中看到佛像時(shí)，該不該跪拜，很覺(jué)為難；如果是在山東曲阜的孔廟，從唐明皇以后，歷代的皇帝都跪拜，尤其到滿清入關(guān)以后，做得更恭敬，禮見(jiàn)孔子像，一定跪拜。趙匡胤在佛殿中，手上拈著香，覺(jué)得拜也不好，不拜也不好，問(wèn)旁邊一個(gè)禪師，該如何行禮。這位禪師答得好：現(xiàn)在佛不拜過(guò)去佛！趙匡胤微微一笑，行個(gè)禮走了。這位禪師也算是賣(mài)足了宋太祖的面子，像這些也都是中國(guó)禮儀上的問(wèn)題。 在《佛祖歷代通載》上，關(guān)于我國(guó)政治制度與宗教制度的關(guān)系，都有記載，歷代都有專司宗教事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)。將來(lái)如果政府機(jī)構(gòu)中，恢復(fù)宗教司的設(shè)立，對(duì)于這類事都應(yīng)了解?，F(xiàn)代的青年，應(yīng)該注意去研究，像《孟子》這里的“君不得而臣，父不得而子”，就牽涉到了這些禮節(jié)。 這里還有一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)的問(wèn)題。咸丘蒙說(shuō)舜登基作皇帝“南面而立”，歷代以來(lái)，皇帝的座位，一定是坐北向南，皇宮的建筑也一定是坐北向南。在滿清被推翻以前，全國(guó)的官府衙門(mén)都是坐北向南，但是老百姓的房屋，沒(méi)有坐正北或朝正南的，一定要稍稍偏一點(diǎn)，或朝南南東，或南南西，絕對(duì)不可以面向正南方，否則會(huì)被視為犯大不敬的重罪。 皇帝之座位所以坐北向南，是根據(jù)天文地理的原則而來(lái)的。實(shí)際上根據(jù)地球的磁場(chǎng)來(lái)說(shuō)，是有大道理的，和埃及的金字塔一樣，為什么一定要背靠北極星來(lái)建筑？這都是上古人類的一種奇特的智慧，其中不止是哲學(xué)方面，還包括了科學(xué)上的道理。 “南面而立”四個(gè)字中，還有一個(gè)重大問(wèn)題，研究中國(guó)政治思想與制度要注意，上古的皇帝在接受禮拜時(shí)，是站著的，然后再坐下。后世皇帝則是坐下來(lái)接受禮拜，這很可能是漢初叔孫通創(chuàng)立的，是他替漢高祖建立禮制中的儀禮。上古的皇帝則不同，在這些地方非常民主。 咸丘蒙問(wèn)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，先在前面引述了“盛德之士，君不得而臣，父不得而子”的當(dāng)時(shí)隱士觀念，然后說(shuō)，在舜當(dāng)了皇帝的時(shí)候，堯還是帶領(lǐng)了諸侯，向舜這位新皇帝行禮。舜的父親，也是小國(guó)家的元首，這時(shí)也和其他的諸侯，在一起站班行禮。但是當(dāng)舜看到自己的父親在下面站班時(shí)，臉上的表情很難受，有過(guò)意不去的樣子。據(jù)說(shuō)孔子看了這一段歷史記載，曾經(jīng)感嘆說(shuō)：這個(gè)天下危險(xiǎn)了，這樣不好，危險(xiǎn)危險(xiǎn)！意思是說(shuō)，一種良好的文化和風(fēng)氣，這樣一來(lái)，完全被破壞了。從此以后，人只重地位，只重金錢(qián)，所以危險(xiǎn)。 咸丘蒙問(wèn)孟子，歷史上的這段話，不知道是不是實(shí)在的，到底是真的還是假的？ 孟子說(shuō)：沒(méi)有這件事。這種話，不是正式的史料，不是有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的人說(shuō)出來(lái)的，是“齊東野人”的話?！褒R東野人”是孟子說(shuō)出來(lái)，又經(jīng)常提到的。由于他自己是鄒魯之人，一方面在齊國(guó)居留得較久，對(duì)于齊國(guó)的民間習(xí)俗，了解得很多。所謂“齊東野人”，就是指齊國(guó)東邊靠海的地帶，教育相對(duì)落后地方的人。