在《孟子》本文中，萬(wàn)章的辯論還沒有完。本來(lái)，舜被設(shè)計(jì)陷害的故事，記述父母弟弟竟然壞到那種程度，原只是傳說，并無(wú)史跡可考，就如那位書生詩(shī)中所說“完廩捐階未可知”，而孟子卻對(duì)此深信不疑，似乎太泥古而不化了?，F(xiàn)在萬(wàn)章又說：老師！你說的象喜舜亦喜，而他明知弟弟剛下手謀害他，所以舜的喜應(yīng)是假的，他是不是一個(gè)偽君子？ 孟子說：不！舜不是偽君子。像以前的鄭國(guó)名相子產(chǎn)，有人送一條活魚給他，他吩咐下面管理池沼的官吏，放到池里去養(yǎng)。這個(gè)部下拿回這條活魚，交給廚房殺來(lái)煮好吃了，然后回來(lái)報(bào)告子產(chǎn)說：這條魚，我把它放到池里去的時(shí)候，它還不大習(xí)慣，在水里兜圈子；稍后它習(xí)慣了，就游走了。子產(chǎn)說：游走也好，到它喜歡的地方，活得更舒服一些。可是這個(gè)池沼小吏出來(lái)對(duì)人說：大家都說我們的宰相智慧第一，我只這樣隨便騙他，他就相信了，還歡喜地說：“得其所哉”，魚如愿了，如愿了。 孟子說，從子產(chǎn)的這件事情看來(lái)，就可以知道，大有道的人，不是不懂，但以道理來(lái)欺騙他，他有時(shí)是上了道理的當(dāng)，“君子可欺以其方”這句話，就是這樣的意思，后來(lái)也成了中國(guó)俗語(yǔ)名言。這句話，大家要特別注意，讀后會(huì)有很多感慨。一個(gè)人，匆匆忙忙作了幾十年人，也觀察了幾十年世事，人生與歷史，的確是“君子可欺以其方”，但可欺騙的，也不過是“君子”而已，大圣人是不可以“欺以其方”的。所以上面的領(lǐng)導(dǎo)講道德，講學(xué)問，下面的人可以用道德、學(xué)問去欺騙他；上頭喜歡什么，下面就可以用什么去欺騙，這就發(fā)生了大問題。一個(gè)人寧可作一個(gè)被欺騙的君子，也不愿作使用欺騙手段的小人?？墒牵谔幚韲?guó)家、社會(huì)、天下的事，處理別人事的時(shí)候，是不能受人欺騙的，否則誤人誤己。引用佛門的俗語(yǔ)來(lái)說，就是“慈悲生禍害，方便出下流”。 孟子又說，對(duì)于君子，如果不以正當(dāng)?shù)牡览?，就騙不到他。當(dāng)時(shí)象到舜的家中，是說因?yàn)橄肽罡绺缍サ?，所以舜高興而相信他。他這種高興，是真誠(chéng)的，不是虛偽的。 孟子替舜作的這一種辯護(hù)，如果作為律師來(lái)說，已經(jīng)相當(dāng)高明了，但是，如果原告仍然不服，再向最高法院申辯，那么孟子的這段辯詞，還是有瑕疵的，是不夠圓滿的。