老子云，夫天地之不仁，以萬物為芻狗。圣人之不仁，以百姓為芻狗。多言數(shù)窮，不如守中。莊子曰：“大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮”，天地之仁，存乎不仁。故天地不仁而無不仁，圣人不仁而大仁。是大仁，亦大不仁。 常人何仁？孔子曰：“君君、臣臣、父父、子子?！狈蔷齽俪肌⒏缚俗?，乃君為君、臣為臣、父為父、子為子。前者淪入三綱、難脫五常。君須臣死，臣不得不死；父命子亡，子不得不亡。后者渾然天成、超然物外。明心見性，知我而為我；上達(dá)天心，使我亦體人。唯知我而體人者，此常人之仁也。 我為君，則君之臣；我為父，則父之子。我若為飛禽走獸，則禽獸我也。為人可體禽獸，而不可禽獸人也。忘本而居末，不復(fù)為人矣。凡欲為仁，則必先我、次之親眷、再次友朋、更次萍水，末流禽獸。重走獸而疏親眷，或?yàn)轱w禽而忘我。前后不定、進(jìn)退失據(jù)，禽獸之道耳。人道之基，在親疏遠(yuǎn)近，逆者非人。 天地何仁？天地不仁，以之不仁而大仁。老君曰：“大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道?！钡勒邿o名，亦無他物。天地?zé)o仁，而無不仁。無仁者，星辰運(yùn)轉(zhuǎn)、萬物萌生，無加其身；返照回光、流浪生死，無礙其隱。便盡歸幻滅，而又如何？無不仁者，殷切禱求、血祭肉飼，未加一分；謀財害命、作奸犯科，未損一毫。便別開世界，一般等同。以萬物為芻狗，不復(fù)小大，此天地也。 圣人何仁？圣人為人，而道天地，近天地而不可忘人。于人無親疏遠(yuǎn)近，人皆為人，而無我、無親、無眷、無朋、無友。萬人如一，人皆我，我非人，而我亦為人。視百姓為芻狗，不復(fù)親疏，此為大不仁，亦可謂一視同仁。萬物則次之，唯次之而無其他。既次之，且仍以寬厚待之。知我而體人，毋人而忘我，此之謂圣人，而非圣物。 圣人無私而私人、無仁而仁人，未有不仁人而圣者。不私人，則非人。故舍人而欲近天地者，天地亦舍之。