“一向一揆”是日本佛教一向宗所發(fā)動的國人暴動。其中的“一向”便是“一向宗”，“一揆”則引申為在神明面前立誓團結而出現(xiàn)的或者引發(fā)的起義。

戰(zhàn)國烽火不斷，百姓尋求神佛庇護的觀念不斷加深，一向宗簡單的修行方式和不過分拘束的條件讓信徒不斷增多。香火供奉提供的經(jīng)濟基礎，包括信徒在內(nèi)百姓武裝御敵提供的軍事基礎，使世襲制的一向宗有了能力以僧人身份介入世俗爭端。

1466年，一向一揆首次出現(xiàn)于近江的金森合戰(zhàn)。

1483年，為了便于管理越來越多的信徒，一向宗第八代法主：蓮如在京都山科建立起了本愿寺。

1488年，百姓不堪重負，與一向宗聚集了二十萬之眾包圍了加賀國高尾城，殺死加賀國守護富?政親。加賀國成為了無主之國，由百姓和一向宗共同治理。一向宗實力的擴張逐漸引起大名們的重視。

(▲大征服者2:戰(zhàn)國時代中的加賀國位置)

1535年，山科本愿寺遭遇天臺宗與六角家聯(lián)軍焚毀。

1542年，第十代法主：證如將本愿寺遷往攝津國大阪的石山，石山本愿寺就此誕生。

隨后，一向宗本愿寺持續(xù)發(fā)展。而帶領一向宗走入最輝煌時代的人物，當屬第十一代法主：本愿寺顯如。

作為細川勝元的女婿，朝倉義景、武田信玄的連襟，本愿寺顯如在1557年給朝廷和幕府上貢，并于次年被授以“權僧正”的官職。雄厚的政治、軍事、經(jīng)濟實力，讓本愿寺顯如被定位為戰(zhàn)國大名之一。

日益擴張的佛教勢力成為了威脅世俗大名的力量，而本愿寺發(fā)動的”一向一揆“，更是在亂世時局中產(chǎn)生了不可忽視的影響，遭受大名的打壓。

1568年，織田信長在擁立足利義昭上洛途中，強迫一向宗寺廟繳納軍費，本愿寺顯如迫于織田家的威勢，將著名茶盞：曜變天目茶碗贈與了信長以求和平。然而顯如卻并未得到松永久秀般的待遇，一向宗本愿寺依然受到信長的打壓。

1570年，第一次信長包圍網(wǎng)出現(xiàn)，本愿寺顯如跟隨朝倉義景加入反信長行列，在織田家勢力范圍內(nèi)多次發(fā)動一向一揆。

同年，織田信長火燒曾經(jīng)包庇淺井、朝倉家的比睿山延歷寺，本愿寺顯如稱其為佛敵，呼吁信徒與織田信長作戰(zhàn)便能獲得神明肯定，這讓一向宗信徒的戰(zhàn)斗更加熱忱。

隨著包圍網(wǎng)的破裂，本愿寺也漸顯頹勢。1578年木津川口之戰(zhàn)，信長切斷了本愿寺海上唯一的糧道，在堅持了兩年后，本愿寺顯如降服，撤出本愿寺。

然而，其子教如依舊與信長進行著抗爭，最終在石山戰(zhàn)爭，石山本愿寺被信長付之一炬，本愿寺顯如與信長長達十年的纏斗落下帷幕。

《大征服者2：戰(zhàn)國時代》對本愿寺顯如的設計既有宗教中人”普渡“的意味，也暗含了對其實力的肯定。

主動技能治愈以及四技能守城大師，使其在攜帶擅長兵種僧兵的情況下，在守城方面可以有不錯的表現(xiàn)。

優(yōu)秀的步炮能力也讓顯如可以充當炮將使用。與之構成羈絆“一向宗”的下間賴廉也是藍將中挺好用的火槍將領。

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