【第一節(jié)】教育的概述已完成知識點收錄。

教育學(xué)整體學(xué)習(xí)內(nèi)容框架一覽

專接本教育學(xué)考試題目類型

第一二節(jié) 需背部分知識點。

畫對勾處是愛考的知識點。

①教育的詞源：

1.我國最早將“教”與“育”連在一起，形成“教育”一詞的，出自于《孟子·盡心上》。

2.“教育學(xué)”一詞則源自日本。

3.《禮記·學(xué)記》是世界上最早專門論述教育問題的著作，成書于春秋末年。

4.“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”出自于 東晉許慎 《說文解字》

②教育的定義：

1.教育 （背過）

1）廣義上：指有目的地增進(jìn)人的知識、技能，影響人的思想品德，鍛煉人的身體的一切社會活動。

2）狹義上：教育者根據(jù)一定的社會要求和年輕一代身心發(fā)育的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的的、有計劃的、有組織的傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)為為社會服務(wù)的人。

2.教育學(xué)「正規(guī)教材中」（背過）

指的是一門科學(xué)，即教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

3.教育定義的類型「見圖片」（可不背）

③教育的三要素

1.教育最基本的要素是：教育者與受教育者

2.教育中的關(guān)系/地位：教育是主導(dǎo)，受教育者是主體

3.教育中的矛盾：

1）主要矛盾—教與學(xué)的矛盾

2）基本矛盾—受教育者與教育內(nèi)容的矛盾

④教育的本質(zhì)以及社會屬性

1.教育的本質(zhì)：一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動。

（這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性）

2.教育的社會屬性：

教育具有：

1）永恒性

2）歷史性

3）相對獨立性

「獨立性包括質(zhì)的規(guī)定性、歷史繼承性、與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性（超前或滯后）」

4）長期性

5）生產(chǎn)性

6）民族性

7）階級性

以下是教育的各種社會屬性的解釋——

⑤教育的功能：

按三種方式劃分——按教育作用的對象劃分、按教育作用的性質(zhì)劃分、按教育功能呈現(xiàn)的形式。

1.按對象劃分為：

1）個體發(fā)展功能「指的是教育對個體發(fā)展的影響和作用，也稱為教育的本體功能」

2）社會發(fā)展功能「教育對社會發(fā)展的影響和作用，是教育的派生功能?！?/p>

提領(lǐng)知識點：

「社會功能可分為社會變遷功能和社會流動功能。」

現(xiàn)代教育的社會變遷功能包括：人口功能、經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能、科技功能等。

現(xiàn)代教育的社會流動功能包括：橫向流動功能和縱向流動功能。

橫向流動功能與縱向流動功能的解釋：

橫向（水平）：只改變環(huán)境，不提升地位以及階層。

縱向（垂直）：改變提升地位、階層、升級，也就是升職加薪。

“朝為田舍郎，暮登天子堂”屬于縱向流動。

2.按教育作用的性質(zhì)劃分：

1）正向功能（積極功能）：教育有助于社會進(jìn)步和個體發(fā)展的積極影響和作用。

2）負(fù)向功能（消極功能）：阻礙社會進(jìn)步和個體發(fā)展的消極影響和作用

3.按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分：

1）顯性功能，教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之吻合的結(jié)果。顯性功能的主要標(biāo)志是計劃性。

2）隱性功能，伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。

⑥教育的起源

順口溜「單選題最愛考的三個學(xué)說」

（考法方式：考人與其主張搭配或者某一學(xué)說的地位等）

利息能生本，

心理仿孟祿，

米凱愛勞動。

解釋：

利（利托爾諾）息（沛西·能）能生本（生物起源說）

心理仿（心理學(xué)說主張兒童對成年的無意識模仿是為教育起源）孟祿

米（米丁斯基）凱（凱洛夫）愛勞動（主張勞動起源說）

課后習(xí)題易錯知識點歸納

1.教育是一種轉(zhuǎn)化活動。 ×

解釋：教育是轉(zhuǎn)化活動的過程

2.教育對人的發(fā)展的作用總是積極的。 ×

解釋：這里需要練習(xí)教育的功能解釋，教育有正向功能，也有負(fù)向功能。所以教育對人的發(fā)展既有積極作用也有消極作用。

【第二節(jié)】已完成知識點收錄。

1.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)（學(xué)科）。

2.教育學(xué)的研究對象：教育現(xiàn)象（外顯）、教育問題（深層/矛盾/內(nèi)在動力）

如果多選選兩個，如果單選，選“教育問題”

3.教育學(xué)的任務(wù)：不斷探索并揭示教育規(guī)律

4.教育學(xué)的萌芽階段的特點：

5.教育學(xué)創(chuàng)立階段：

6.教育學(xué)的發(fā)展階段：

【第三節(jié)】教育的發(fā)展歷程 正在收錄

我靠忒么收錄這玩意兒好累，半天還收不了多少。( ??????????? )

第三節(jié)內(nèi)容框架一覽

①原始社會教育的特點：（不?？?，可能作為多選題和簡答題考查）

1）自發(fā)性、無等級性、無階級性、公平性、廣泛性。（綠色處為補充內(nèi)容）

2）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

3）教育內(nèi)容簡單（更多涉及生存知識）、教育方法單一（因為文字尚未成熟應(yīng)用，所以往往采取口耳相傳的方式進(jìn)行知識的傳遞）

②古代教育（從此往后考查的頻率變高）

①.夏商

從夏商到春秋戰(zhàn)國都屬于奴隸社會。

1）教育場所：

夏朝“序”：專門教學(xué)射箭的學(xué)校，

“大學(xué)”商代含義：級別比較高的學(xué)校， 現(xiàn)代含義：培養(yǎng)高等人才的學(xué)校。

“小學(xué)”商代含義：啟蒙教育學(xué)校

商代另有“瞽（gǔ）宗”、“庠（xiǎng）”等學(xué)校。庠（老人）：指年老的官員學(xué)者退休之后教學(xué)的場所。

2）教育目的（看圖，基本不考了解即可）

3）教育內(nèi)容（看圖，基本不考了解即可）

②.西周

1.教育場所：

1）國學(xué)—在王城和諸侯國內(nèi)（類似于今天北京之類的大城市里的學(xué)校）；

2）鄉(xiāng)學(xué)：設(shè)置在地方、郊區(qū)之類的學(xué)校（鄉(xiāng)學(xué)最早出現(xiàn)在西周）

2.教學(xué)內(nèi)容：

“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)（選擇題易考，體現(xiàn)了分科課程。）

1）禮：指禮記或者禮法制度，就是教育學(xué)生西周國內(nèi)的一些禮儀，比如周天子用膳可達(dá)六十四菜，諸侯用膳只能達(dá)四十九菜。

2）樂：指音樂，如起源于西周初年的雅樂。

3）射：射箭。

4）御：可理解為防御，也可以理解為駕馬車，戰(zhàn)爭時駕戰(zhàn)車。

5）書：讀書、識字。

6）數(shù)：算術(shù)。

7）特點：政教合一（政治與教育不分開），學(xué)在官府。（惟官有書，而民無書。）

③.春秋戰(zhàn)國

（注意稷下學(xué)宮，可能會考，注意圈點及劃線部分）

1.春秋私學(xué)興起，戰(zhàn)國私學(xué)興盛。

原因：從春秋時期開始，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)勢力日漸強大，戰(zhàn)爭日益頻繁，官府無暇顧及教育，卻因各國爭霸，對人才需求旺盛從而推動了私學(xué)興起。

2.儒家和墨家被稱為兩大顯學(xué)。

——————————分割線——————————

3.人物思想

1）孔子

對孔子的評價：孔圣人

康熙帝的評價：萬世師表

性相近，習(xí)相遠(yuǎn)：指人生來都是一樣的，后來因為學(xué)習(xí)而變得不一樣。

?四書五經(jīng)：四書—《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；五經(jīng)—《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《春秋》《周易》

?六經(jīng)：詩（經(jīng)）、（尚）書、禮（記）、樂（經(jīng)）、（周）易、春秋

?孔子所認(rèn)為教育的作用：

社會功能（注意可能考察）—庶（人多）、富（富裕）、教。

延展知識——為什么孔子那個時期很多人講求人口數(shù)量的增加？

首先，春秋戰(zhàn)國時期人口與近現(xiàn)代中國人口數(shù)量是差距很大的，春秋戰(zhàn)國時期人口數(shù)量估算在2,500萬至3,000萬左右。

其次，雖然在當(dāng)時世界上對比其他地區(qū)，中國的確算多，但是，春秋戰(zhàn)國時期是極其動蕩的時代，戰(zhàn)爭對人口的需求很大，而奴隸社會時期人民生活水平并不算高，人口增量緩慢，供不應(yīng)求，所以各國對人口數(shù)量問題十分關(guān)注。

最后，對比數(shù)據(jù)：現(xiàn)今日本人口1億人，韓國5000萬人。近現(xiàn)代中國人口數(shù)量則在4億到14億左右，我們要設(shè)身處地地考慮2000年前的衣食住行與現(xiàn)在的巨大差距，將當(dāng)時社會情況聯(lián)系在一起對當(dāng)時的思想進(jìn)行理解。

個體功能—性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

2）孟子

評價：亞圣（孔子之后的第二個圣人）

性善論：認(rèn)為人生來就是善良的。

人倫，五倫：仁、義、禮、智、信。