【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

21、形而上學(xué)唯物主義

? 亦稱機(jī)械唯物主義。是以形而上學(xué)的觀點(diǎn)、方法去解釋、說明世界的一種唯物主義哲學(xué)學(xué)說，是唯物主義發(fā)展過程中所經(jīng)歷的三個(gè)歷史形態(tài)之一。它是在歐洲十七、十八世紀(jì)資本主義上升時(shí)期科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種唯物主義的世界觀和方法論。

? 形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)世界是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這種觀點(diǎn)在歐洲資本主義上升時(shí)期，代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，高舉無神論的旗幟，在反對(duì)封建主義、經(jīng)院哲學(xué)的斗爭(zhēng)中曾經(jīng)起過積極的進(jìn)步作用。形而上學(xué)唯物主義者重視自然、研究自然、反對(duì)宗教迷信，用科學(xué)捍衛(wèi)了唯物主義的應(yīng)有權(quán)威。這種觀點(diǎn)，雖然正確地把握了自然現(xiàn)象總畫面的一般性質(zhì)，但是卻不足以說明構(gòu)成這個(gè)總畫面的各個(gè)部分的細(xì)節(jié)；而細(xì)節(jié)不清楚，對(duì)總畫面也就不可能有具體的深入的了解。這是由于當(dāng)時(shí)的歷史條件、自然科學(xué)發(fā)展水平以及資產(chǎn)階級(jí)的局限性所造成的。因此，使形而上學(xué)唯物主義有如下三個(gè)方面不可避免的缺陷：（1）機(jī)械性。形而上學(xué)唯物主義者企圖用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)來解釋一切自然現(xiàn)象和過程，結(jié)果把世間紛紜復(fù)雜、變化萬千的不同質(zhì)的事物和現(xiàn)象都用機(jī)械力學(xué)的原理加以說明，甚至把人也看成是機(jī)器，認(rèn)為人和動(dòng)物的區(qū)別，不過是人這種機(jī)器比動(dòng)物這種機(jī)器“多幾個(gè)齒輪”而已；（2）形而上學(xué)性。形而上學(xué)唯物主義者用孤立、靜止和片面的觀點(diǎn)來觀察世界，他們不懂得世界的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的各種事物和現(xiàn)象是一個(gè)相互制約、相互聯(lián)系的整體；不能把世界看作是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的歷史過程。有時(shí)雖然他們也認(rèn)為世界是處于永恒的運(yùn)動(dòng)中，但卻把運(yùn)動(dòng)的原因只歸結(jié)為外力的作用，結(jié)果必然導(dǎo)致上帝是第一推動(dòng)力，為唯心主義開了后門；（3）唯心史觀。形而上學(xué)唯物主義者只限于在自然領(lǐng)域中研究自然現(xiàn)象時(shí)堅(jiān)持唯物主義原則，而在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)則用唯心主義觀點(diǎn)去觀察、解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象，用社會(huì)意識(shí)去說明社會(huì)存在，他們脫離開人的社會(huì)性、脫離開人的歷史發(fā)展去觀察、認(rèn)識(shí)問題，陷入了歷史唯心主義。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之后，形而上學(xué)唯物主義就成了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的工具。