這是單華偉的第二百三十一篇原創(chuàng)文章

女權不是平權

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一個自以為是的“女權主義者”如果試圖通過生殖來確立女性的地位，她會說：是一個巨大的卵子包裹住了精子，而一個典型的男子主義者可能會說，是精子入侵了卵子。

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她可能還會接著講，是卵子從上億個精子中挑選了一個，而男人們可能會辯解是上億個精子中最優(yōu)者獲得卵子，女人應該感到榮幸……

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由此，這種爭論還能不斷持續(xù)下去，在這里我們其實不難發(fā)現(xiàn)，這種人所強調(diào)的，并不是“女性平權”或“男女平權”，她實際上是試圖用女性的特權來代替男性的特權，不是“女權主義”，而是“女性特權主義”。

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這就是為什么當今所謂的女權運動行不通，爭論如此激烈的原因，因為這在本質上并不是女性要多一點權力的問題，而某些人試圖掌握所有權力的問題。

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而我相信，任何一個有良知的男性或者女性，都不讓這個事情發(fā)生，如果現(xiàn)在的男性確實掌握更多的話語權，如果這確實造成了很壞的影響，那我們更不能讓歷史悲劇以對稱的方式再次上演。

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為什么女權不是平權？因為當女權主義者要千方百計的把女性這個主體從其中抹去，但又要掌握規(guī)則的制定權，同時還把這稱之為平權的時候，那這實際上就是特權，“我感覺我受到了冒犯，那我就是被冒犯了”。

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所謂平權，不過試圖瞞天過海的一個花招，說實話，若追求的真是平權，為何不直接將自己稱之為“平權主義者”？

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波伏娃在《第二性》中說歷史上的男人既是游戲的參與者，也是規(guī)則的制定者，把女性排擠出歷史進程，讓女性成為了一個與一切都不相關的“他者”。而一個典型的激進的女權主義者，不過是一個變成了惡龍的屠龍少年，她并不追求平等，她要的是權力，現(xiàn)在，她要來既做參與者，也做規(guī)則的制定者。

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經(jīng)濟、階層和性格因素

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實際上，筆者認為，所謂男權女權問題，永遠只能在宏觀層面討論，而具體到實際的人際關系中，男性低看一眼女性的問題當然也存在；但別忘了，社會中也有大量也把男人當賺錢工具和苦力，用性生活時長來衡量男性，物化男性的女性。

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而在經(jīng)濟或者家庭條件比較特殊的群體當中，表現(xiàn)出來的男性歧視女性，或者女性歧視男性的狀態(tài)，實際上與性別本身的關系不大，表現(xiàn)出來是性別的歧視，但其根源卻是根治在階層和性格當中的——所以，這種情況下的性別歧視，是一個結果，而不是原因。

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比如，一個窮小子娶了白富美，按照我們的刻板印象，男性可能會遭受女方的白眼，說他作為一個男人沒能力沒背景，根本不算男人；但也有可能雙方很相愛，沒有這種問題；不過，也有可能，男性性格比較強勢，整天壓著女方，說她一個弱女子、沒吃過苦不懂人生……

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其實轉過頭看看波伏娃本人，我們便能想明白很多問題，以她的學識、家庭和受教育背景，以及財富，會生活在男性的歧視和壓榨中嗎？

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當一個女性被逼婚，被認為應該生孩子時，總有人拿出“女人不是工具”的論調(diào)，并標榜所謂女權問題，這可讓同樣被逼婚，被逼著生孩子的男性如何自處？所以，這里真的是性別歧視的問題嗎？家庭觀念和社會風俗才是真正的癥結所在吧？

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最終，還是愛與不愛的問題

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總結一下：根本意義上的男女平權問題，是根植于傳統(tǒng)的經(jīng)濟和社會下的，今天我們以為很多男女平權問題，實際上是人性問題，是這個消費社會的問題。

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這里有個女生被男生性別侮辱，被歧視了，但在同一時間，那里可能也有個男生正在被一群女生叫做“奶狗”或者“蝦男”，在被物化，同時，也有大量的男男女女主動接受這種被歧視，被物化……

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所以，在這個問題上，現(xiàn)在我們整天要討論的，并不是觀念問題，別凡事都往觀念上扯，我們應該看到這其中還有很多經(jīng)濟、階層和個人性格因素，一上來就是女權，反而是給女權丟臉。

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女權是個好事情，但別老是拿出來晃，再怎么好的東西人們看久了也會厭倦，更何況很多人的知識儲備和智識程度根本就說不明白這個事情。

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說到底，一個有教養(yǎng)的男人真愛一個有教養(yǎng)的女人，一個有教養(yǎng)的女人真愛一個有教養(yǎng)的男人，有從心里涌出的崇敬和付出，以及雙方不斷打磨出的默契，配合，怎么會有什么歧視不歧視的問題？

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而還有的時候，不少男女平權問題，不過是因為大家不得不湊在一起過日子，互相嫌棄，找的一個表達不滿的借口罷了。

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（END.）

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