閔采爾的宗教改革（舊高考考過閔采爾，當(dāng)然年份很早，大概上世紀(jì)七八十年代左右）

德國農(nóng)民戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人閔采爾的宗教改革觀點(diǎn)與路德有極大的不同，第一，他改革的重點(diǎn)是把由農(nóng)民和平民大眾進(jìn)行的社會政治變革作為根本任務(wù)，而不像路德那樣只著眼于確定新的宗教信條和信教形式等方面。第二，他表面上也借助于《圣經(jīng)》的權(quán)威，但強(qiáng)調(diào)人們不是從字面上，而是從精神上理解它。第三，閔采爾也主張借助圣經(jīng)使信仰得救，但對信仰的理解卻與路德的根本不同。路德不敢把信仰解釋稱理性，而閔采爾認(rèn)為信仰就是理性，它存在于“心臟、皮膚、毛發(fā)、骨髓、精華、力量和能力中”，因此，無論是否基督徒，人人可以有理性，通過它，人人可以升天堂。閔采爾進(jìn)而指出，天堂不在來世，而在此生。閔采爾的政治觀點(diǎn)體現(xiàn)在他的宗教觀點(diǎn)中，他主張建立人間上帝王國的最高理想實(shí)質(zhì)上是他的社會理想。他認(rèn)為上帝的意志就是為社會謀利益，人們?yōu)榱松鐣娑e極忘我的活動就是為“上帝”服務(wù)，人民的寶劍應(yīng)當(dāng)指向“上帝”的敵人，指向那些侵奪公共財(cái)富、使普通人民陷入沉重負(fù)擔(dān)的富人和剝削者；要消滅德國貴族和諸侯的城堡和寺院，使德國不再是諸侯和貴族的德國。