馬丁·路德的宗教改革

（1）馬丁·路德于1517年10月30日起草了名為《關(guān)于贖罪券的功效》的《九十五條論綱》，第二天貼在維登堡教堂門口，要求公開辯論贖罪券問題。路德提出教皇沒有免除人的罪惡的權(quán)力，免罪權(quán)在上帝，因此贖罪券可以免罪的說法是錯誤的。論綱的意義在于對天主教關(guān)于只有通過教會和教皇才能贖罪的說教予以公開的否定，這無疑是對天主教會的一個沉重打擊。在當(dāng)時德國社會矛盾極端尖銳的形勢下，各階層的矛頭所向又都針對羅馬天主教會，所以，路德的論綱就是在全德“放出的閃電”，并成為席卷一切等級而震撼整個德國的信號，引起整個德意志民族都投入運動。社會各階層都從自己的切身利益出發(fā)來理解論綱。農(nóng)民、平民認(rèn)為這是起義的信號；市民階級渴求建立“廉儉教會”和使德意志得到統(tǒng)一；而騎士和部分諸侯則乘機企圖擺脫羅馬教廷的控制并奪取教產(chǎn)。論綱因而成了各階層的共同綱領(lǐng)，而路德成為各反對派團結(jié)的中心。

（2）馬丁·路德宗教改革的宗教綱領(lǐng)和政治綱領(lǐng)

1520年8月-10月間，路德相繼發(fā)表了三篇重要文章：《致德意志民族的基督教貴族公開書》、《論基督教徒的自由》和《教會被囚于巴比倫》。文章中概述了路德宗教改革的宗教綱領(lǐng)和政治綱領(lǐng)?！督虝磺粲诎捅葌悺泛汀墩摶浇痰淖杂伞穬善恼拢娓爬寺返碌淖诮叹V領(lǐng)。其中主要是闡述了“唯信稱義（因信稱義）”的信條。路德提出，人在認(rèn)真研讀圣經(jīng)的基礎(chǔ)上，在靈魂深處虔誠地信仰上帝，就可以得到上帝的承認(rèn)與恩典，成為無罪的、得救的、永生的人。而宗教律法、宗教禮儀以及各級神職人員都是多余的，根本無需這些中介。路德?lián)酥鲝埲∠衤毴藛T的特權(quán)，簡化繁瑣的宗教儀式。路德上述主張的意義在于它否定了教皇的至高無上的地位，摧毀了羅馬神權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)和支柱，剝下了教皇最高統(tǒng)治權(quán)的神圣外衣，把基督徒從教皇的禁錮下解放出來，為反對羅馬、爭取民族獨立的政治綱領(lǐng)提供了神學(xué)的根據(jù)和武器。

在《致德意志民族的基督教貴族公開書》中，路德提出宗教改革的政治綱領(lǐng)，成為德意志的獨立宣言。路德嚴(yán)厲地批駁了羅馬教廷關(guān)于教會權(quán)力至上的說教，反對羅馬教廷在德國的特權(quán)地位。主張驅(qū)逐羅馬教廷在德國的政治和經(jīng)濟勢力，實現(xiàn)民族獨立，號召德意志貴族聯(lián)合起來，反對教皇，解放德國。還要求建立脫離羅馬教廷的民族教會，剝奪教皇任命德國主教的權(quán)力，教會的職務(wù)應(yīng)由德國人擔(dān)任，并停止向羅馬教廷繳納教會稅。但是，路德不想依靠下層人民，而傾向貴族和諸侯，他還贊揚皇帝查理五世的品德，并對皇帝寄予希望。路德的宗教改革綱領(lǐng)，表達了市民階級的政治要求，也反映出這個正在形成中的階級的軟弱性和妥協(xié)性。