本學期的古代漢語課程，我們學習了很多的知識，但我認為給我最大收獲的是學習了東漢許慎在《說文解字?序》中提到的“六書”造字方法。但是，說“六書”是造字方法并不科學，準確地將，應(yīng)當是戰(zhàn)國以后的人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況，加以分析歸納出來的字體分類。

漢字本身與其他文字的區(qū)別在于，其他文字可以靠單純的符號搭配就可以表達出不同的意思，但漢字需要用不同的部首以及部首位置來組合出不同的字，如果沒有理論性的總結(jié)，可能會認為這種組合非常混亂。但實際上這種組合是可以分析的，它們的字義就蘊含在形體里面。

許慎的“六書”其實是“四體二用”，即四個結(jié)構(gòu)方式和兩個字與字之間的關(guān)系。“四體”為象形、指示、形聲和會意；“二用”為轉(zhuǎn)注和假借。

象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。所謂象形，顧名思義就是依樣畫葫蘆。因為遠古時期的族徽文象形程度很高，通過這些字演變而來的便是象形字。

指事者，視而可識，察而見意，上下是也。由于一些字表達的是抽象的概念，就不能用象形的方式展現(xiàn)，于是古人就用相應(yīng)的符號表達它們的含義。而這些符號也是可以一眼就看出大體的，只要仔細辨別也能發(fā)現(xiàn)它們的意義所在。指示字造出來一般有兩種方向，一種是用抽象的符號演變而來，比如“上”和“下”，最開始用“丄”和“丅”來表示；另一種是在象形字的基礎(chǔ)上添加一個具有指示功能的符號來構(gòu)成一個相應(yīng)的文字。比如在象形字“木”下面加一橫，便是代表根本的“本”字。

會意者，比類合誼，以見指偽，武信是也。就是說，由兩個或多個構(gòu)字符號配合起來來體現(xiàn)一個全新的意義，就是會意字。從甲骨文時期開始，會意字就已經(jīng)存在了。比如甲骨文的“并”體現(xiàn)的是兩個并列而立的人，“涉”則是一條河兩岸的腳印（最開始“涉”表達的是徒步涉水的意思）。本質(zhì)上會意字是在象形字和指示字的基礎(chǔ)上進行組合，以表達出不同的動作和形象，因此有一部分會意字就是直接將同一個字重疊形成的，如“林”“森”“淼”，這些字用來表示單一的物體多出來的樣子。偶爾會意字的表意符號也會用來表音。

形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。形聲字一般由兩個部分組成，一個表示字的發(fā)音，叫“聲符”；一個表示字義的屬類，叫“形符”。這些字在《說文解字》里有很明晰的表現(xiàn)，往往會被注明“從某，某聲”來表達這種結(jié)構(gòu)。其實分析形聲字并不難，只要找到是否有表音或者表意的構(gòu)件就可以了。但有時候如果一個形聲字層次比較多，可以分析到四五層之多。不過有些形聲字隨著字體變化會發(fā)生訛變，原先起表意或表音作用的符號發(fā)生變化，就沒法體現(xiàn)出它本來的作用了。這時就需要回溯到它原本的樣子來確定，說文解字也會把簡化過的形符或聲符做出標注。

轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。如果兩個字部首相同，意義相近，還用了相互注釋的內(nèi)容的含義，那這兩個字便是轉(zhuǎn)注關(guān)系，也稱“互訓”。轉(zhuǎn)注并沒有創(chuàng)造新字，屬于用字法，一般造成轉(zhuǎn)注是因為發(fā)音不同，或者地域上的隔閡。比如“考”和“老”就是可以互換含義的。

假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。假借也是用字法，是指本來沒有這個字，但是靠相同的聲音假托于其他事。這種字與字只有聲音相同，兩個字之間的意義沒有聯(lián)系。這種現(xiàn)象大多是原本暫借一個同音字替代，結(jié)果一直沿用了下來，鳩占鵲巢了。也有的字本身沒有意義，是靠這種方式才找到了出路。