作者：侯鵬飛

國家二級心理咨詢師，武志紅心理咨詢平臺簽約咨詢師

本篇文章比較長，我甚至不知道你會讀到什么，也不確定我是否呈現(xiàn)了我的感受……

主旨：

上周六，我將工作室的桌子搬回家，是因為桌子的利用率比較低，買了一個大餐邊柜，完全可以將水和茶具等放起來，顯得更加規(guī)整、舒服。

關于如何搬這張桌子，我思考良久，也給了我非常大的啟發(fā)。

關鍵在于如何搬，我第一想到的是自己搬回去，畢竟就1.5公里路；第二想到的是自己搬到樓下，雇個貨拉拉；第三想到的是雇貨拉拉上樓搬運，并且回家也是送上樓的。

關于這三個想法，在想搬時我就想到了，隨后決定怎么搬時，想到了很多，最后選擇第三種，多花40塊錢，全包請人干。

如果我跟我媽說，我搬一個桌子，只搬了1.5公里，花了64元；肯定要被罵死，我都能想到，七十多歲的她會說：我去給你搬，這錢真好掙。

這件事對我的觸動在于我自己的心理運作過程，顯然這個決定不僅僅是認知上的問題。

我早就知道：專業(yè)的人干專業(yè)的事，能花錢解決的事，就沒必要費精力，錢不是省出來的，體驗感大于一切……

顯然這種知道，在過去的很多年中，都是以認知思維上的形式出現(xiàn)，并沒有完全貫徹于我個人的行為中去，從而優(yōu)化體驗感。

出身農(nóng)村的我，還是會第一時間想到自己干，衡量事物的經(jīng)濟價值，就像我媽經(jīng)常掛在嘴邊的兩句話：干啥能輕輕松松的掙一百塊錢呀，你能干還沒有這機會呢；你自己不行，一塊錢誰給你呀。

在我出生的村子里，不說全部，但也有大把的人搶著去干這活，60斤的桌面算啥呀，扛都給你扛回去。能在城市干搬運的活，在他們眼里都已經(jīng)算是腦子比較好使，掙錢比較有門路的人了。

回村，不用自己掏煙，自然有人遞上一支：有沒有活計缺人兒，帶我一個。

建立這一切價值衡量的標準，源于種地，是靠天吃飯的，靠力氣工作的。十多年前，我參加工作，來到成都，很不適應體制化，發(fā)現(xiàn)：我父母給我的吃苦耐勞的精神，并不能讓我在城市中生活的很好。

雖然經(jīng)歷過上大學時在城市的生活，自己已經(jīng)慢慢的適應了，但思維認知、消費習慣、情緒感受與體驗的滿足，還是很難轉變，那個時候買的最多就是心理學的書和哲學書。

我也去探尋了這個原因，發(fā)現(xiàn)：并不是能干活就能被提拔的；并不是干的越多，掙的越多；不是你努力就有回報的；不是你人好別人就愿意幫你的，不是你咬牙買件喜歡的東西就能滿足自己的……

我就認識到了，我從農(nóng)業(yè)社會進入到了經(jīng)濟社會，無論哪個行業(yè)，都與我農(nóng)村的農(nóng)村生活的經(jīng)驗不相關，我無法從我父母那里繼承什么經(jīng)驗適應于城市生活的，如果有那就是——省吃儉用，先苦后甜。

你要說，這僅僅反應在工作中的話，也不是不符合，但它反應在方方面面，根據(jù)認知行為療法的模型，情緒、認知、行為三角，決定著我們對生活的體驗、情感與行為選擇。

我搬桌子的第一個想法顯然是農(nóng)村時的我，小時候掙不到錢的我的想法，也就是我父母所向我傳遞的，我認同的生活、做事的模式，生活是苦的，不能滿足自己，省吃儉用是美德，是維持生存、應對風險的最好策略。

第二個想法是我參加工作掙錢以后，講究效率兼顧經(jīng)濟的想法，發(fā)揮自我的能動性，讓自己可以花一點小錢，找人解決問題，該花的花，允許自己被一定程度的滿足。

第三個想法是我在分析多年后在生活中體驗到的方式，生活在于體驗，是否感受到自己的勞動與付出和自己收獲的關系，更在意如何用最少的心理能量去把事情辦好。

我們的付出是為了收獲的，如果這個過程中沒有收獲到自己認為的好，這種付出便只是癥狀性的，享樂性的付出，在享受付出，卻不享受收獲，甚至，你會直接享受痛苦。

這并非不關于欲望，欲望是對沖動滿足的防御，欲望傾向于不滿足，所以欲望物總是換喻的；夜深人靜睡不著的焦慮，不就是因為沖動無法滿足嘛，同時，又保持一個無法行動的欲望、抵達的欲望物。

一定程度上來說，道理我們都懂，但做不到。即便是在享受上來說，我不能允許自己享受。

還記得小的時候，當自己開心快樂的時候，媽媽會說：小心樂極生悲，你會有扒著大嘴哭的一天。這就瞬間打斷了這種快樂與美妙的感覺，直到它變成渴望而不可及的想象。

很難說，父母不希望我們過好生活，但很少人知道，父母的心理態(tài)度和利益立場與孩子并不相同，想想那些沖突，付出是要求回報的，他們是嫉妒孩子的：我為你付出那么多，那么辛苦，憑什么你比我還快樂、幸福。

這是情感的共生，你只能靠我，我才是你的中心。所以很多家長傾向于打斷孩子的快樂，用實際行動告訴孩子：你不配。孩子在成長中持續(xù)要求著，那渴望而不可及的：無條件的愛。

這不正是社會對我們的要求嗎？你得持續(xù)不斷的付出，說閹割也好，說規(guī)訓也好，競爭關系中，總之你不能按照自己的想法來，你得受到制約，你不配；以保證你的持續(xù)付出、持續(xù)生產(chǎn)，被竊取剩余價值。

我首先看到了習慣的思維模式，然后是看到了妥協(xié)的方式，最后在才是最理想的方式，最理想的方式好像不屬于我，因為它不存在我的思維習慣里，我唯一需要做的是按照自己最理想方式去行動。

這種情況的心理學含義是認同的不能超越，最根本的在于——即使意識上知道，但我身體和無意識相關的部分沒體驗過，那其實不是真的知道——所以，當你的朋友說我知道時是伴隨著誤解的，在他者那里我們看到了自己。

我也并非只是在說體驗，我說的也是認同，原始的認同模式并不能適應環(huán)境的變化，適應環(huán)境并非那么容易，但體驗可以讓認同發(fā)生松動，這決定了我們是怎樣的一個人。

我是在成為一個精神分析家的過程中，認識到自我感覺的重要性，它像安全感一樣，看不到摸不著，但就是真切的存在。

喜歡的東西，不敢去買，結果買了平替，不滿意，再買平替，好像永遠也無法得到自己想要的東西，人只有反復得到自己想要的東西，才能擁有更多永遠記住精神分析的重要結論：焦慮是這個世界上最昂貴的代價。

就像大家一定聽說過，錢是掙出來的，不是省出來的。自我感覺很差的時候怎么能安心工作，那點掙錢的精力都拿來在權衡、比價中消耗完了，保持著持續(xù)焦慮，為了生活能夠繼續(xù)，選擇妥協(xié)，妥協(xié)是不能被滿足后的妥協(xié)，最后，感覺生活真他媽的艱難。

當我們在和別人比較時，大多數(shù)時候是我們過的不好，我們的良好感覺維持不住了，在比較中，確定了自己的差距，這是與理想自我的差距，這是與欲望的差距，這是見諸行動的替代性滿足的防御模式。

很多時候我們在精神分析上說滿足時，并不一定是滿足快樂、幸福，也是痛苦和難過。

不是每個人都有幸福的童年的，小時候不滿足的痛苦，長大了成為滿足痛苦的需要了——這才是“我”熟悉的被對待的方式，與內(nèi)心中的自己相遇了——反復的痛苦情感體驗，是在嘗試做出補償，消弭痛苦，讓它變得習以為常，變成癥狀的部分。

體驗為不去滿足自己，就是體驗為自卑實則是自戀情況，當沒有人好好對待我們的時候，我們得好好對待自己啦，得先讓自己在心理上配得上，才能在現(xiàn)實中擁有。

通常我們不在心理邏輯中覺得自己配得上的東西，你在現(xiàn)實中自然不會擁有，所有人都能看出你配不上，自然不會按照配得上的標準來與你交往，甚至，他們會拒絕與你交往，因為你破壞了別人的良好感覺。

得有一個新的東西出來——讓一部分的想象變成現(xiàn)實，接觸到的每個人都可能是自我的鏡像，讓自己看到、體驗到那個成績或收獲，至關重要。萬物空無的出世態(tài)度，不也是在維持這種自我感覺嘛，只是佛學是通過放棄世俗欲望，用超越生死的欲望，維持現(xiàn)實中的不滿足情況的心態(tài)。

就像我們?nèi)绻寄荛_上豪車，穿上高定西裝，出入高級場所，那你就必定是你所在行業(yè)的精英，這與學習的知識，甚至是個人能力無關，你已經(jīng)通過外在體驗到了精英的生活。

在一定程度上去滿足自己，就相當重要了，當自己處于一種滿足之中時，你不會去存在虛妄的幻想，除非這種滿足是滿足痛苦的享樂模式。

我們每個人的經(jīng)歷都不同，都值得被好好對待，首先應該好好對待自己，照顧好自己的心理能量以及情緒感受，當被好好對待后，我們自己會看到，就能變好，很多人自己跨不過原始認同的關，通過精神分析來去改善啦。

不要錯過那個讓你變好的人，不管大環(huán)境怎么樣，我們自己的小圈子是和諧有愛的就好，即便，面對深淵，攜手一起，也就不那么害怕了——愛是對抗死亡的解藥，是生命美的歷程。

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