第二節(jié) 階級產(chǎn)生于生產(chǎn)發(fā)展的一定階段

一、階級產(chǎn)生的前提條件是生產(chǎn)力的發(fā)展

???????階級是一個歷史范疇。相對于人類的生存而言，階級的存在不過是一個短暫的現(xiàn)象。那么為什么會出現(xiàn)這一特殊現(xiàn)象，是什么條件促成了它的產(chǎn)生和存在呢？馬克思主義認為，生產(chǎn)力的一定發(fā)展是階級產(chǎn)生的前提條件，而生產(chǎn)力的不夠發(fā)展又使得這一階級對抗的現(xiàn)象持續(xù)存在。也就是說，只有從社會生產(chǎn)的發(fā)展過程，從生產(chǎn)方式的演變歷史中，才能找到階級產(chǎn)生和階級對抗演變的根源和線索。

? ? ? ?人類歷史上第一個階級對抗的社會是奴隸制。因而，研究階級及階級對抗產(chǎn)生的條件，必須著眼于奴隸制的發(fā)生過程。在論及奴隸制的產(chǎn)生時，恩格斯指出：“為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動所需要的工具和對象；第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。因此，先要在生產(chǎn)上達到一定的階段，并在分配的不平等上達到一定的程度，奴隸制才會成為可能。要使奴隸勞動成為整個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，那就還需要生產(chǎn)、貿(mào)易和財富積聚有更大的增長?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】也就是說，生產(chǎn)力的發(fā)展，是階級產(chǎn)生的基本前提或總條件。由生產(chǎn)力發(fā)展帶來的剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，以及分配不公和剩余積累的不平等所相應的私有制，是奴隸勞動得以產(chǎn)生的直接條件。分工和交換，同樣作為生產(chǎn)力發(fā)展的結果，促成和擴大了階級的產(chǎn)生和對抗。而所有這些條件都只是漫長的人類歷史演進到近幾千年時才具備的。

? ? ? ?在奴隸制產(chǎn)生以前的原始社會，由于生產(chǎn)力水平極為低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只有共同勞動、平均分配才能免于饑餓和死亡，因而沒有私有制和人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級的存在。馬克思在《資本論》中說過，在勞動生產(chǎn)率還未達到一定的水平時，勞動者就沒有可以支配的多余時間。沒有多余的時間，也就不可能有剩余勞動，因而也就不可能有奴隸主、封建貴族、資本家，一句話，任何靠剝削人的剩余勞動而存在的大的所有者階級都是不可能的。在這個時期，戰(zhàn)爭中的俘虜也不可能成為奴隸，因為他們不能向別人提供剩余產(chǎn)品。俘虜?shù)拿\是：要么被殺掉、吃掉，要么（只有在極個別的情況下）加入原始公社成為平等的一員。

? ? ? ?到原始社會末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，開始出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，這就使剝削，從而也使階級的產(chǎn)生有了可能。隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)提高、社會分工和交換的進一步發(fā)展，私有制也逐步形成。生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)，使階級的產(chǎn)生由可能變?yōu)楝F(xiàn)實。伴隨生產(chǎn)力發(fā)展而發(fā)展的社會分工和社會交換，又催動了私有制和階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

? ? ? ?社會的第一次勞動大分工是游牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離，它對原始社會的解體和階級的出現(xiàn)起了重大作用。這一分工不僅促使生產(chǎn)力顯著提高，而且同時促使氏族部落之間有可能進行經(jīng)常的交換。由于勞動生產(chǎn)率的提高，交換的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，勞動力就成為生產(chǎn)剩余價值的源泉，原始人不再殺掉俘虜，而把他們變成奴隸。恩格斯說：“第一次社會大分工，在使勞動生產(chǎn)率提高，從而使財富增加并且使生產(chǎn)場所擴大的同時，在既定

【1】《馬克思恩格斯選集》第 3 卷，人民出版社 1972 年版第 200 頁。

的總的歷史條件下，必然地帶來了奴隸制。從第一次社會大分工中，也就產(chǎn)生了第一次社會大分裂，即分裂為兩個階級：主人和奴隸、剝削者和被剝削者?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】

? ? ? ?第二次社會勞動大分工是手工業(yè)脫離農(nóng)業(yè)，它更加推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的不斷提高，人的勞動力的價值也相應提高，從而奴隸勞動也更加有利可圖。在這種情況下，以前的偶然產(chǎn)生和存在過的奴隸占有制，此時已成為社會制度的重要組成部分了，以前只是把奴隸勞動作為輔助力量的家內(nèi)奴隸占有制，現(xiàn)在變成了以奴隸勞動為主的全面的普遍的持久的奴隸占有制度。隨著生產(chǎn)和交換的繼續(xù)發(fā)展，在氏族公社內(nèi)產(chǎn)生的財產(chǎn)差別日益擴大，生產(chǎn)資料逐步集中在社會上極少一部分人的手里，終于使原始公社制度瓦解，而讓位給分裂為敵對階級的新社會——奴隸占有制社會。

? ? ? ?原始社會解體和社會出現(xiàn)階級的過程中，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎上，公社內(nèi)部發(fā)生著這樣一種變化，這就是：由于公社內(nèi)部的分工，有些人被推舉出來從事公共利益的職務（如公社首領、軍事酋長、祭司、公斷人等職務），這些人由于直接從事公共事務，久而久之便在對公社的關系上獲得了一定的獨立地位，他們利用這一有利地位為自己積累財富。并逐漸地成為社會的統(tǒng)治者。公社的公仆，此刻變成了主人。這些人就是從公社內(nèi)部形成起來的第一批貴族，他們隨著私有財產(chǎn)的發(fā)展而成為特權階級，隨著奴隸制的普及而成為第一批奴隸主統(tǒng)治者。

? ? ? ?總之，階級是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，探究其產(chǎn)生的根源，如果撇開經(jīng)濟的因素，就注定會走向失敗。經(jīng)典作家在建立馬克思主義政治學說的過程中，曾對關于階級起源的種種流行的謬見進行了批判。其中最主要的一種觀點便是“暴力論”。由于階級對抗和階級壓迫充滿了暴力，而由暴力產(chǎn)生階級并維護階級不平等的觀點也最直接、最易于為人們不加思索地接受。但是接近常識未必就是真理。在馬克思主義看來，暴力固然是先于階級而存在的東西，而且，在階級形成過程以及階級形成之后的對抗與演變中，確實也充滿著暴力，沒有暴力就不可能有相對穩(wěn)固的階級統(tǒng)治。但是，這一切都不表明暴力產(chǎn)生階級，相反，它恰恰表明暴力本身并不能產(chǎn)生階級。否則的話，為什么階級產(chǎn)生之前的暴力和人類相伴那么長久，卻偏偏只是在這個“節(jié)骨眼”上使人類產(chǎn)生了制度性的對立？這表明，關鍵的不是作為表現(xiàn)形式的暴力本身，而是這“節(jié)骨眼”上發(fā)生的其他決定性的事件，這就是生產(chǎn)力的發(fā)展所產(chǎn)生的剩余勞動、私有制以及分工和交換。沒有這一切，暴力將像以前存在的幾十萬年那樣，仍是“無所作為”。暴力是人類歷史運動的一種

【1】《馬克思恩格斯選集》第4 卷，人民出版社 1972 年版第 157 頁。

普遍性工具，它做出了某事，卻從來不知道事件的含義；而它的本質(zhì)，卻總要追根到它背后的經(jīng)濟——政治——文化背景。而階級的產(chǎn)生，卻純粹由經(jīng)濟條件的具備來決定，在這個過程中或明或暗存在的暴力，只能阻礙或促進演進的過程，卻不起根本的決定作用。

二、一定的生產(chǎn)方式產(chǎn)生相應的階級對抗

? ? ? ?階級從它產(chǎn)生的時候起就采取了對抗的形式。幾千年來的政治文明史，正是階級對抗的主體和形式演變的歷史。正如階級的產(chǎn)生由經(jīng)濟因素所決定一樣，要考察不同時代、不同場所階級對抗的根源，也必須著眼于當時當?shù)厣鐣幕旧a(chǎn)方式。恩格斯指出：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史，這些相互斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關系和交換關系的產(chǎn)物?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】由生產(chǎn)資料所有制形式所決定的人們在社會生產(chǎn)中的不同地位及其相互關系，決定著人們其他方面的關系。以不同的所有制為基礎的不同的生產(chǎn)方式，也相應地產(chǎn)生不同形式的階級對抗。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)方式不斷變更，階級對抗的主體和形式也隨之而轉(zhuǎn)換。與奴隸制相伴隨的，是奴隸與奴隸主之間的對抗；隨著奴隸制度被封建制取代，農(nóng)奴與封建主之間的對抗又上升為主流；伴隨近代資本主義成長的，是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的對立。在每一個社會發(fā)展階段，主要階級之間的對抗都是當時社會的主要矛盾，這一矛盾主宰著那個社會的政治格局，體現(xiàn)著特定生產(chǎn)方式本身的內(nèi)在沖突。

? ? ? ?人類第一個階級對抗的社會是奴隸社會。奴隸制度在兩千多年前曾遍布在西南歐、地中海、北非及近東等地。我國殷商時代（公元前1766年一公元前1122年）奴隸制曾經(jīng)是主要的社會形態(tài)。奴隸制生產(chǎn)關系的基本特點是：奴隸主占有土地、占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者本身。作為勞動者的奴隸沒有人身自由，只是奴隸主的一種“工具”，是生產(chǎn)資料的一部分。古羅馬時代把奴隸稱為“會說話的工具”，典型反映了當時的生產(chǎn)關系。奴隸主有大小之分，大的奴隸主領有數(shù)千甚至上萬的奴隸進行大規(guī)模的生產(chǎn)，小的奴隸主只有幾個或幾十個奴隸從事生產(chǎn)。另外還有自由的農(nóng)民、個體手工業(yè)者等，他們擁有一定的政治權利，但也常因兵役、賦稅、債務等原因而破產(chǎn)，流落街頭或淪為奴隸。在古希臘的雅典，全盛時代有36.5萬奴隸，9萬自由民（含小孩），4萬無市民權的居民。這就是當時奴隸社會的階級結構。其中自由民中的平民的地位并不穩(wěn)固。只有奴隸和奴隸主是奴隸社會中兩個彼此對立的階級。它們之間的沖突和斗爭，貫穿著奴隸社會的始終。為了逼迫奴隸無償?shù)貫樗麄儎趧?，壓制奴隸的反抗，奴隸主采用了人類歷史上最殘暴的統(tǒng)治方式，建

【1】《馬克思恩格斯選集》第 3 卷，人民出版社 1972 年版第 423 頁。

立了極具暴力特征的奴隸制國家。

? ? ? ?隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以激烈的階級對抗為特征的奴隸制生產(chǎn)方式成了社會發(fā)展的障礙。取而代之的封建社會，以自給自足的自然經(jīng)濟為基本特征。封建制生產(chǎn)方式的基本特點是：封建地主占有大量土地，并且不完全地占有生產(chǎn)者。歐洲中世紀的農(nóng)奴是可以買賣的，人身依附關系直到封建社會后期才廢除。中國自戰(zhàn)國時代開始，從封建領土制向封建地主制過渡，表面上農(nóng)民有人身自由，但實際上被束縛在土地上耕種，地主政權牢牢地控制了農(nóng)民。在封建社會同時存在的還有商人、工匠等，但他們構不成社會的主要力量。在中國，“重農(nóng)抑商”的政策和觀念，嚴格的匠戶制度，以及農(nóng)民自身的農(nóng)副兼營等，削弱了主要階級以外的其他力量。而在經(jīng)濟上直接利害相關的兩大對立階級——農(nóng)民（農(nóng)奴）和封建地主則構成封建社會的基本階級，它們之間的矛盾與斗爭，是封建社會政治的核心。表面上看，與奴隸制度相比，封建社會的階級矛盾相對緩和，但是，生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，兩大階級的基本利益的互不相容，決定了這種對抗的不可調(diào)和。在封建社會，封建地主利用各種經(jīng)濟的、超經(jīng)濟的手段盤剝、壓榨和控制農(nóng)民，使名義上自由、半自由的農(nóng)民，不得不在事實上成為土地的附屬物。正如馬克思所言，在封建的時代，軍事上及裁判上的最高權力，是土地私有的屬性。這就是封建社會階級統(tǒng)治和階級結構的實質(zhì)。

三、階級對立趨于簡單化

? ? ? ?資本主義的到來，使幾千年來的階級對抗更加簡單化了。恩格斯指出：“現(xiàn)代工人，即無產(chǎn)者，是偉大的工業(yè)革命的產(chǎn)物，正是這個革命近百年來在所有文明國家中實現(xiàn)了整個生產(chǎn)方式的徹底變革......由于這個革命的結果，參與生產(chǎn)的只有兩個階級：擁有勞動工具、原料和生活資料的資本家階級，和既沒有勞動工具、原料，也沒有生活資料，而必須首先用自己的勞動向資本家購買生活資料的工人階級。因此，現(xiàn)代無產(chǎn)者僅僅同一個敵視他、剝削他的社會階級——資本家階級、資產(chǎn)者——直接發(fā)生關系。”【1】馬克思也指出：“資本家和雇傭工人是生產(chǎn)職能的唯一承擔者和當事人，他們之間的相互關系和對立是從資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)產(chǎn)生的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】而資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正如恩格斯上面所概括的，是資本家占有全部生產(chǎn)資料，剝削工人的剩余勞動，而工人一無所有，只有靠出賣自已的勞動來謀生。一方面，無產(chǎn)階級比奴隸和封建農(nóng)民獲得了無與倫比的人身自由；另一方面，他同時也失去了最基本的生存保障。為了生存，他不得不求助于資本家階級。表面上

【1】《馬克思思格斯全集》第 16 卷，人民出版社 1964年版第74—75頁。

【2】《馬克思恩格斯全集》第26卷Ⅱ，人民出版社1973年版第166頁。

脫離了個別剝削者的束縛，實際上卻從屬于整個資本家階級；理論上贏得了完全的自由，現(xiàn)實中卻被一根看不見的紅線牢牢拴死。資本主義社會是社會分工和商品生產(chǎn)高度發(fā)達的社會。由于生產(chǎn)資料和勞動力的高度分離，不僅產(chǎn)品不為勞動者支配，而且勞動力本身也成為商品。生產(chǎn)的高度社會化，客觀上要求生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸全社會所有，由全社會進行統(tǒng)一分配，這一要求，不可避免地與事實上的生產(chǎn)資料資本主義所有制發(fā)生矛盾，這一矛盾作為資本主義的基本矛盾，成為其一切社會沖突的根源。資本主義基本矛盾，在經(jīng)濟生活中表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾；在階級關系上則表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立與斗爭。

? ? ? ?由于資本主義生產(chǎn)方式的獨特性，和以往的階級對抗相比，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立表現(xiàn)出如下特點：

? ? ? ?第一，階級對立簡單化了。在奴隸社會和封建社會中，階級是以各種等級的形式出現(xiàn)的。不同的等級構成了多級的階梯。比如，在奴隸制的古羅馬，社會成員分為兩部分：一部分是受壓迫最深的奴隸，另一部分是自由民。自由民又分為許多等級，貴族是第一特權等級，騎士是第二特權等級，市民是沒有特權的等級。在西歐封建社會中，有封建主、陪臣、行會師傅、幫工和農(nóng)奴。國王是最大的封建主，國王把土地分封給大封建主，大封建主又把土地分給小封建領主，小封建領主又把土地分給更小的封建領主。這樣層層分封，便形成了繁多的等級，而把階級關系掩蓋起來了。在資本主義社會，由于資產(chǎn)階級革命廢除了封建等級制度，撕掉了掩蓋階級關系的封建外衣，同時，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使小生產(chǎn)者不斷分化，這樣就使得整個社會日益分裂為兩大陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級——無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級。

? ? ? ?第二，階級對立表現(xiàn)為整個社會的勞資對立。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立和斗爭，同過去的階級斗爭有所不同。例如在封建社會，階級對立表現(xiàn)為那些直接剝削農(nóng)民的地主同農(nóng)民之間的對立，西這一莊園的農(nóng)奴與那一莊園的地主一般沒有直接的剝削關系。在平時，兩大基本階級之間的對立，表現(xiàn)為千千萬萬個別對立的總和。當形成席卷全國的起義時，農(nóng)民階級才有可能形成階級的整體力量。但是，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的對立與此不同，這種不同是從生產(chǎn)社會化與資本主義占有的矛盾中引伸出來的。首先，社會化大生產(chǎn)把分散勞動結合成有機聯(lián)系的整體，從而造成作為整個階級行為的物質(zhì)基礎。資本家占有社會生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，與整個社會勞動相對立。而站在他對立面的，已不僅僅是個別工人，而是整個社會的勞動者階級。其次，因為社會化生產(chǎn)與資本主義占有矛盾產(chǎn)生激烈沖突，造成各部分資本家之間對剩余勞動的再分配，在共同瓜分剩余價值的基礎上，形成共同的階級剝削關系，使對立不再限于個別廠內(nèi)的勞資之間，而是成為整個社會的勞資對立。只要這種資本主義生產(chǎn)方式存在，整個社會的勞資對立就不可避免。

? ? ? ?第三，階級對立表現(xiàn)為相應的政黨對立。在奴隸社會和封建社會中，階級對立不是以相應的政黨對立的方式出現(xiàn)的。由于社會政治經(jīng)濟發(fā)展程度的限制，奴隸和農(nóng)民始終不可能組成一個領導本階級的反抗行動的革命政黨。而在資本主義社會中的階級對立，往往表現(xiàn)為資產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級政黨的對立。一方而資產(chǎn)階級要組織自己的政黨來欺騙無產(chǎn)階級，并利用它執(zhí)掌國家政權，采用種種手段來與無產(chǎn)階級及其政黨對抗，從而維護資本主義統(tǒng)治；另一方面，工人階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合權力的斗爭中，只有組織成為與有產(chǎn)階級建立的政黨相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。無產(chǎn)階級有了自己的政黨，才可以用組織的手段，加強對黨員的培養(yǎng)和教育，并通過他們把工人組織起來，把無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的自發(fā)斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X斗爭，把無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭聯(lián)成一個整體，以便在革命主客觀條件成熟時，及時把革命引向勝利。因此，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的對立突出地表現(xiàn)為相應的不同政黨之間的對立。