分享動(dòng)漫無(wú)窮的樂(lè)趣，解析動(dòng)漫最深的真諦，團(tuán)結(jié)動(dòng)漫一切的力量。大家好！我是楓木君。

序言：

中國(guó)文化歷史，上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世人皆知。新石器時(shí)代人類文化遺址“良渚文化”的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)距離現(xiàn)代5000多年的文明，是中國(guó)擁有悠久文化歷史的開端與最有利的見證。然而，相比鄰國(guó)的島國(guó)日本，雖然大約在20萬(wàn)年前開始出現(xiàn)人類，但其文化應(yīng)該是從日本天皇出現(xiàn)開始計(jì)算，日本歷史上的第一代天皇是在公元前660年出現(xiàn)的，截今為止日本一共有2600多年的歷史，這2600多年應(yīng)該算是日本文化的歷史。所以中國(guó)歷史文化的發(fā)展比日本整整超越將近2000多年。

由于中日兩國(guó)土的臨近，我們可以看到現(xiàn)有日本諸多文化都源自于中國(guó)古代。比如日本的“抹茶”，但是最早流行抹茶的是中國(guó)的宋代，當(dāng)時(shí)日本僧人從中國(guó)帶回了茶樹的種子在日本種植，并學(xué)會(huì)了中國(guó)的抹茶和點(diǎn)茶法，但日本將抹茶文化很好的傳承下來(lái)；“和服”，日本傳統(tǒng)的服飾，日本江戶時(shí)代的《裝束要領(lǐng)抄》就指出“和服沿唐衣服而其制大同小異益。”這里可以看出日本和服的設(shè)計(jì)來(lái)源于中國(guó)古代文化的理念。當(dāng)然，還有很多諸如日本的跪坐習(xí)慣、生魚片吃法等等日本文化都是從中國(guó)古代中的發(fā)展演變而來(lái)。

不過(guò)，楓木君作為動(dòng)漫愛(ài)好者，今天的話題自然是相關(guān)動(dòng)漫。眾所周知，日本素來(lái)有著“動(dòng)漫王國(guó)”之稱，而其動(dòng)漫文化的發(fā)展自然離開不了來(lái)自中國(guó)文化的影響，比如1984年面世的來(lái)自鳥山明著作《七龍珠》，其中就是滿滿借鑒中國(guó)《西游記》的元素；1995年的《中華小當(dāng)家》，作者小川悅司更是對(duì)于中國(guó)菜的喜歡從而創(chuàng)作此佳作……

有這樣一則事件：

1988年日本漫畫家手冢治蟲到中國(guó)交流，特地拜訪了一位老人。見面后，他情緒激動(dòng)，握住老人的手說(shuō)：“我就是看了你的動(dòng)畫，才走上這道路！”老人名叫萬(wàn)籟鳴，是中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)始人、《大鬧天宮》的導(dǎo)演。可見，日本漫畫界一代偉人的誕生，也離不開中國(guó)文化的熏陶與影響。

手冢治蟲來(lái)中國(guó)拜訪萬(wàn)籟鳴

不過(guò)，今天我們對(duì)1986年出自漫畫家車田正美的經(jīng)典著作《圣斗士星矢》中所蘊(yùn)含的中國(guó)元素的分析與探討。

正文：

《圣斗士星矢》是作者車田正美主要以古希臘神話為背景題材創(chuàng)作漫畫作品，描述以女神雅典娜為愛(ài)與正義的代表，與邪惡諸神展開殘酷圣戰(zhàn)。但劇情中不乏引用中國(guó)典故、古代神話故事等，使作品題材更加多元化，也看出車田對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行一定的深入了解和研究：

01

“自相矛盾”，星矢銀河擂臺(tái)首戰(zhàn)贏得紫龍的關(guān)鍵因素

在中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)末期，作為思想家、哲學(xué)家和散文家的法家學(xué)派代表人物韓非子死后，后人對(duì)其輯集而成的法家經(jīng)典著作《韓非子》橫空出世，而成語(yǔ)典故“自相矛盾”就是出自《韓非子·難一》，比喻一個(gè)人說(shuō)話、行動(dòng)前后抵觸，不一致。然而，這樣的典故在《圣斗士星矢》作品中被作者車田所巧妙引用。

在圣斗士《銀河戰(zhàn)爭(zhēng)篇》，天馬座星矢與天龍座紫龍?jiān)阢y河擂臺(tái)對(duì)戰(zhàn)中，面對(duì)天龍座圣衣的“最強(qiáng)之拳”與“最強(qiáng)之盾”，星矢幾乎束手無(wú)策，這時(shí)中國(guó)“自相矛盾”的典故在星矢腦海中一閃而過(guò)，這也成為其戰(zhàn)勝紫龍的最關(guān)鍵因素，最終星矢引誘紫龍用拳與盾的相互攻擊粉碎了天龍圣衣“最強(qiáng)”的神話。雖然表面上是一場(chǎng)看似平常的戰(zhàn)斗，但從側(cè)面我們?nèi)阅芨惺艿阶髡咚^眾傳達(dá)的中心思想：世上本無(wú)絕對(duì)的事物，當(dāng)發(fā)展到一定極端，物極必反，因此任何事物都要遵守世間的發(fā)展規(guī)律。

02

“逃不出如來(lái)佛祖的五指山”，在沙加與一輝經(jīng)典對(duì)決

眾所周知，中國(guó)四大名著之一的《西游記》中就有刻畫這樣一段孫悟空與如來(lái)佛祖斗智斗勇，最終法術(shù)在厲害的孫悟空還是逃不過(guò)如來(lái)五指山的故事。無(wú)獨(dú)有偶，在漫畫圣斗士作品中處女座黃金圣斗士沙加被譽(yù)為“地上最接近神之人”，而鳳凰座一輝可謂青銅圣斗士中的佼佼者，因此作者車田借助兩者的比喻，將沙加比作如來(lái)，一輝比作孫悟空，上演一場(chǎng)經(jīng)典的最強(qiáng)青銅對(duì)戰(zhàn)最強(qiáng)黃金的慘烈戰(zhàn)斗。

中國(guó)的《西游記》神話故事家喻戶曉，海內(nèi)外皆如此。這里不得不佩服車田正美想象力的豐富，將不同國(guó)度的文化借鑒引用，更好起到對(duì)作品的宣傳作用，但也間接證明中國(guó)文化的博大精深，以及對(duì)日本漫畫發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然僅僅是冰山一角。

03

射手宮再現(xiàn)“白帝城托孤”

中國(guó)四大名著之一另一部著作就是《三國(guó)演義》，其中就講述了“白帝城托孤”這樣一個(gè)典故：劉備在與東吳的大戰(zhàn)失敗后，在白帝城病危，將諸葛亮招到白帝城，將兒子也就是后主劉禪托付給諸葛亮和尚書令李嚴(yán)，命二人輔佐其子劉禪。這個(gè)典故也被后人稱之為“臨危托孤”。然而就是這樣一個(gè)在中國(guó)家喻戶曉的典故，在圣斗士漫畫作品中被作者運(yùn)用得淋漓盡致。

《黃金十二宮》篇中，星矢等人一路闖關(guān)來(lái)到射手宮，而鎮(zhèn)守該宮殿的射手座黃金圣斗士艾俄洛斯已經(jīng)在十三年前為守護(hù)雅典娜英勇就義。在艾俄洛斯臨危之際，在自己的宮壁上寫下將女神雅典娜交給年輕圣斗士們守護(hù)的囑托。此一幕讓星矢等人聯(lián)想到中國(guó)“白帝城托孤”之典故，從而也燃起了眾人為拯救雅典娜更加堅(jiān)定的決心。

04

源自中國(guó)元素的引用與借鑒

• （1）童虎、春麗的中國(guó)籍背景、修煉地“五老峰”以及派系技能命名

“五小強(qiáng)”之一的紫龍被古杜拉財(cái)團(tuán)派遣的修煉地是中國(guó)的五老峰，而其師傅就是大名鼎鼎的天秤座黃金圣斗士，并且遇到青梅竹馬的春麗，他們均被設(shè)定為中國(guó)籍角色。而劇情中的“五老峰”位于中國(guó)山西省永濟(jì)市，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角，五老峰原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》、《洛書》而得名。

當(dāng)然，作者車田將紫龍的修煉背景設(shè)定在中國(guó)，通過(guò)自己對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知以及相關(guān)資料的查詢與借鑒，為觀眾展現(xiàn)了在圣斗士作品僅有的而又與眾不同的“中國(guó)風(fēng)”，自然而然童虎、紫龍的技能命名也是附帶中國(guó)元素的特點(diǎn)，如“廬山升龍霸”、“廬山白龍霸”等等其中就含有中國(guó)“廬山”的地名?；蛟S，詩(shī)人李白那句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”將廬山名揚(yáng)海外帶來(lái)的結(jié)果吧。

• （2）受中國(guó)古典《水滸傳》而設(shè)定的冥界108魔星

通過(guò)前面的描述，我們已經(jīng)深知中國(guó)四大名著之二的《西游記》以及《三國(guó)演義》在圣斗士作品的引用，而同為名著之一的《水滸傳》也得到作者車田的借鑒?！端疂G傳》對(duì)日本文化有著深淵的影響，它東渡扶桑后，很快成為熱門書籍，甚至還被當(dāng)作漢語(yǔ)口語(yǔ)教科書來(lái)用；到了現(xiàn)代，日本人對(duì)于梁山好漢們的熱衷未減，相繼將《水滸傳》搬上熒幕、變成漫畫、做成電子游戲。

日本《京本增補(bǔ)校正全像忠義水滸志傳評(píng)林》

《圣斗士星矢》中的最經(jīng)典也是最高潮的篇章《冥王篇》中，來(lái)自冥界的108個(gè)魔星之命令大部分就是受到《水滸傳》啟發(fā)，冥斗士設(shè)定為三十六天罡、七十二地煞，在中國(guó)古代傳說(shuō)中道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六顆天罡星和七十二顆地煞星，每顆星上都有個(gè)一個(gè)神，因此冥斗士對(duì)應(yīng)就是這108顆守護(hù)星。

楓木君的結(jié)語(yǔ)：

如果對(duì)于《圣斗士星矢》作品的深入研究，其實(shí)其中蘊(yùn)藏的中國(guó)風(fēng)或者中國(guó)元素不僅僅是楓木君羅列的以上幾點(diǎn)，比如紫龍與修羅對(duì)戰(zhàn)中口中敘述由中國(guó)傳入日本的武術(shù)“空手接白刃”，或者紫龍、童虎、一輝以及后期的角色玄武所代表古中國(guó)文化的東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之說(shuō)等等。從這里我們不難看出車田正美對(duì)于中國(guó)古文化研究與引用的費(fèi)盡心思與用心良苦。

當(dāng)然，中國(guó)元素在動(dòng)漫作品中的引用只是日本文化發(fā)展受中國(guó)古代文化影響的冰山一角，過(guò)去與現(xiàn)在如此，相信以后尤甚。不過(guò)，在文化傳承與延續(xù)方面又是需要令一番探討了。

PS:以上內(nèi)容由“楓木君動(dòng)漫”原創(chuàng)首發(fā)，我是楓木君，一個(gè)普普通通的動(dòng)漫愛(ài)好者，喜歡就關(guān)注，更多精彩動(dòng)漫文章邀您分享！