超人（übermensch），大地的意義，權力意志所要求的行為者。

此在（Dasein），就是人。超人不是人，是一種思想與理念上的指代，有如孔子所言的“君子”：君子一定是人，但人未必時時刻刻都是“君子”，自然可能有不“君子”的時候。海德格爾提出“此在”，是想把此在作為本體論（Ontologie）意義上的“所有可能性的人”或“人的所有可能性”的集合。

人能反思自身，并在此過程中追尋自身存在的意義，這是一種主動的行為，因而目前只有人是“此在”。而該詞在其他德國哲學家那里，譬如雅斯貝斯，就與“實存”（Dasein）是一個德語詞。所以請記得，“實存”“此在”與“實在”（reality）不是同一個意思，前者的對應詞是“本質(zhì)”（essentia），而后者的對應詞是“現(xiàn)象”。

那句著名的存在主義論斷“存在先于本質(zhì)”，所謂的“存在”就是“實存”。

超人作為此在，是人的一種可能性，是形而上學意義上的人。

那么，它究竟是什么樣的一種境界？這點不由讓人想起，莊子曰：“至人無己，神人無功，圣人無名”（《逍遙游》），盡管至人、神人和圣人與超人沒有絲毫關系，但它們都是某種精神與行動結(jié)合的境界，而非血統(tǒng)的世系，亦非特定的人或人群，興許形容為人的某個階段或狀態(tài)更貼切。與“明白道之理”的道家理想類似，超人也是符合某個“道”的。

這個“道”就是權力意志與永劫回歸（永劫回帰），后者是日文譯介的名詞，國內(nèi)很多人也這么說，而漢語學術翻譯更多的是“永恒輪回”（ewige Wiederkunft）。

權力意志是本體論的概念，簡言之，尼采將宇宙、世界、萬事萬物之變化視作某種意志的顯現(xiàn)，這種意志不斷要求彰顯自我、突破自我，追求不斷“再生”與“出生”，追求成長與完成，追求更高更強的目標。

尼采將“生命”視作權力意志、存在的表現(xiàn)方式，或存在本身。如果放在今天，以更好理解的方式來說，權力意志就是對宇宙永恒變化的本質(zhì)提煉，正如馬克思主義哲學將宇宙提煉為物質(zhì)的“絕對運動”與“相對靜止”的矛盾，這是對世界的不同理解、詮釋、解釋或說明。

那么，永恒輪回呢？所謂永恒輪回，有點類似今天人們的一個猜想：如果宇宙膨脹、坍縮、毀滅、大爆炸……如此循環(huán)往復，那么會不會在遙遠的反復之后，相同的粒子組成了相同的“我”以相同的方式、在相同的地點做了相同的事？如果明白概率學的“無限猴子定理”應該可以理解這個思路。

尼采所言差不多如此。既然權力意志永恒生成，不斷刷新，但在形式上又受到限制，那么只要給出無限的時間，終會讓過去的事情再演。請注意，這里說的是“相同者”（das Gleiche），而非“同一者”（das Identische）。其中的微妙差別可比作國產(chǎn)漫畫《神契幻奇譚》中女主角夏綾的悲?。核粬|皇鐘一擊打得魂飛魄散，靈魂不存于宇宙任何一處，哪怕伏羲大神能創(chuàng)造靈魂，也只能創(chuàng)造出“相同”的一個靈魂，而非“同一個”（那一個）靈魂。

于此言之，永恒輪回意味著所有的事都會無數(shù)次重復，人必須在過去與未來銜接的“現(xiàn)在”——這一瞬做出決定，而這個決定將決定無數(shù)次輪回中人在“此時此刻”的所作所為。尼采稱之為“最大的重負”“思想中的思想”，強調(diào)如果人生如此苦厄，我們又面臨如此悲慘的局面，與無數(shù)次重復的必然命運，我們?nèi)绾文芘徘?、承受住宇宙機械般的惡意？當然，肯定也有人覺得無數(shù)次重復也沒什么不好。

不過，深刻理解權力意志與永恒輪回，身處其中卻無所畏懼，始終在宇宙、命運與社會施與的磨難中堅強挺拔、歌頌生命與此在之頑強者，便是抵達了超人的境界。

說到這里，我終于可以進入正題：在《假面騎士少女歌劇》中，到底有沒有正確地描寫“超人”？這是我經(jīng)歷一年多的時光，面對光陰荏苒與歲月變遷后，再度思考的問題，是對以往熔鑄在文中的思想的一次反思。

首先，文中確實有“輪回”，舞臺輪回可謂是微縮版的永恒輪回。因為神崎士郎的萬能滿愿機，宇宙無數(shù)次重復，而且確實是“相同者的永恒輪回”：天堂真矢、西條·克洛迪娜、神樂光、花柳香子……她們都是相同者，并非完全一致，這符合永恒輪回的字面表述。

那么，權力意志呢？在筆者的拙作中，寫明了天堂真矢是想成為超人卻不得的人。這可能并非空穴來風，我甚至懷疑原作編劇也想創(chuàng)造超人般的天堂真矢。在原作舞臺劇中，“迷宮組”的名臺詞、名稱來源，便是天堂真矢的那句：“我就是你的迷宮！”

而在科利版《尼采著作全集》第6卷第401頁的《狄俄尼索斯頌歌》中，分明寫著：“如果人們要相愛，不是必須先相恨嗎？……我是你的迷宮……”

誠然，這首頌歌是描寫狄俄尼索斯唱給阿里阿德涅的，自然會提到迷宮。是的，正是那位把忒休斯從米諾陶諾斯的迷宮中救出來的米諾斯王之女。在希臘神話中，忒休斯本來要為報答阿里阿德涅之線（FGO玩家應該知之甚詳，因為這是小牛的羈絆禮裝），帶她返回雅典成婚，但在途經(jīng)納克索斯島時，神諭告訴忒休斯，這段婚姻不被命運祝福，而阿里阿德涅注定為酒神狄俄尼索斯的祭司與妻子，所以忒休斯只能無奈拋下阿里阿德涅，乘船離開。

當然，這段神話故事與《少女歌劇》自然毫無關系，但尼采的這句詩與舞臺劇的臺詞過于一致。說起來，“迷宮”的舞臺主題與此可能還真有點類同，所以我就擅自想入非非了。

那么，接下來，我們把話題轉(zhuǎn)回權力意志。在《假面騎士少女歌劇》中，天堂真矢凸顯了權力意志嗎，她謳歌生命嗎，她克服苦痛嗎，她在最苦澀的時候，仍不忘彰顯自身的意志與力量嗎？竊以為在創(chuàng)作時，我應該給以上問題都賦予了肯定：是的，天堂真矢做到了，至少超乎常人地做到了，哪怕不是完全的超人境界，也足矣。

但是，這里又引出了另一個問題：大場奈奈算不算另一類“超人”？

大場奈奈在無數(shù)輪回中前進了嗎？是的，她前進了。可是，她的權力意志不夠，她是尼采批判的利他主義與奴隸道德的人。

尼采主張的“奴隸道德”是只講善惡的道德，只主張人們做善事，不論好事壞事。尼采認為同情是軟弱的道德，大場奈奈在這點上不僅軟弱，而且自卑，她跨越了永恒輪回，甚至是舞臺上的永恒輪回的締造者，卻無法承載權力意志與生命的苦難。所以，以尼采的視角而言，她不是超人，甚至是尼采鄙棄、大眾同情的普通人，她完全沒有必要扛起“超人”的負擔，因而這篇文章的核心主題與她無關。

然而，針對同情的批判，這在天堂真矢身上似乎也有效。尼采宣揚的“主人道德”是只講好壞的道德，或者說，我以為是只講貴賤的道德。高貴的人做好事，這似乎與亞里士多德的“有德性的人做好事”如出一轍，不過尼采的思考不止于此：如果根據(jù)“奴隸道德”，保護弱者、見義勇為是善；恃強凌弱、落井下石是惡，那么現(xiàn)在這些行動上的善惡價值判斷統(tǒng)統(tǒng)要被尼采刮干凈，再以“主人道德”的眼光重估一切價值，用新的“好壞觀”來評價。

興許，保護弱者、但不同情，這是為了彰顯自身的偉大——這是好；逃避困難，好逸惡勞，這是追求平庸享樂的卑微——這是壞。不過，具體而言，尼采的答案我們難以弄清，畢竟尼采在完成哲學主樓之前就徹底瘋狂了。寫到這里，有一點有趣的事值得一提，尼采所言的宇宙晦暗一片，由無秩序、只求彰顯自我的權力意志支配，這是不是與后世緣起于洛夫克拉夫特的克蘇魯神話有某種共鳴呢？或許，發(fā)瘋的尼采對宇宙也有某種旁人無法觸及的感悟與目光吧！

總而言之，天堂真矢的“良善”是“高貴的良善”，夾在“主人道德”與“奴隸道德”之間，對于半吊子的超人追求者來說，這個設定應該是十分契合的。

如此看來，似乎《假面騎士少女歌劇》對天堂真矢作為“半吊子超人”的設定，是比較符合尼采的理念了——至少表面上如此——她跨越軟弱的輪回，謳歌生命，追求自我，完成夢想，始終以自己的方式來貫徹自己的正義，不論世俗的眼光與評價，沒有東拉西扯一些玄奧的生命、倫理與善惡理論，僅僅是教育大場奈奈“以自己的意志，活下去”，這不正是告訴奈奈要彰顯每個人內(nèi)在的權力意志嗎？

就最終決戰(zhàn)而言，大場奈奈是苦痛者，在生命的折磨中躊躇不前，流連一時的閃耀，覺得一切都抹布洗（眩しい）；而天堂真矢是一道驚雷，驚醒沉睡者的“查拉圖斯特拉”的序曲，用太陽的光芒去照亮人生的黑暗。

盡管天堂真矢無法真正成為超人，但燃燒自己，釋放光輝的行為與游戲《黑魂之魂》的“傳火”一樣——人是無法超越永恒輪回的，正如薪王們無法阻止初始之火熄滅，但這種行為是在面對絕境時爆發(fā)的無限意志力，慷慨悲壯，砥礪其他的灰燼與不死人繼續(xù)奮斗，直至世界終焉。畢竟，人被殺，就會死；但只要還沒死，人就要繼續(xù)活下去。

最后，問題來到“為什么要創(chuàng)造半超人的天堂真矢”。我想，尼采哲學對頹廢文化是一劑猛藥，正如中國近現(xiàn)代革命史與社會史證明的那樣，它對苦難者亦是如此。尼采的話語可以激勵人們跨越苦痛，超越磨難，追求生命的偉大與堅韌，并且一切追求超越的人生最終會在永恒輪回中化作不朽。

死亡不是終點，而人類的偉大會無數(shù)次復活，就像尼采所說的那樣“從毀滅中返鄉(xiāng)”。這種“信仰”，我以為對艱難困苦的人來說，是一種莫大的鼓舞與安慰。

個人而言，我希望在文字中注入什么，哪怕是零星微末的努力與不值一提的思考。

我當然知曉“所有網(wǎng)文都是樂色”這類話語與價值判斷，可是在我而言，盡管只有一個多月的倉促寫作完成了《假面騎士少女歌劇》，而且回首前塵往事，總是追悔莫及，未來匆匆而至，我卻永遠來遲，但哪怕是僅僅在“作為語文學家”的尼采那里，人們應該能獲取某種克服生命悲哀的精神力量。

《悲劇的誕生》中，狄俄尼索斯的老師昔勒尼（Kyrene）質(zhì)問：活著最苦，最不美好，我們何以承受生命？興許，答案就在生命之中。