七、悲喜嘗盡的明道國(guó)男代

男代，明道國(guó)的特殊人群。明道國(guó)的性別有三個(gè)，分別為兩個(gè)“自然性別”和一個(gè)單獨(dú)的“社會(huì)性別”。男代即屬于“社會(huì)性別”。胤旻的性別即為“男代”。

一、不同于暹羅的變性人，男代們?cè)谏砩弦廊粸榕?，不需要進(jìn)行變性手術(shù)。而身為女性的“他們”，有著明道國(guó)一般女性想都不敢想的權(quán)益——她們可以參加明道國(guó)的科舉考試而不會(huì)攤上“欺君”的罪名，可以任意在明道國(guó)的街上穿梭而不被街坊鄰居認(rèn)為“不守女德”，可以開(kāi)店鋪、做她們想做的所有工種，甚至是成為官員隊(duì)伍中的一員。最重要的是，她們擁有明道國(guó)女性沒(méi)有的繼承權(quán)，可以合法繼承父母的遺產(chǎn)，甚至是繼承父親族長(zhǎng)的位置，令整個(gè)家族聽(tīng)命于她。

二、明道國(guó)男代的出現(xiàn)，其實(shí)是一個(gè)偶然，也是一個(gè)必然。在數(shù)百年前，明道國(guó)女性地位低下是世界的共識(shí)。然而在當(dāng)時(shí)，該世界的人并沒(méi)有意識(shí)到這一情況的不合理性，甚至認(rèn)為是一種文化高度發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。

“真的很難想象居然還有那么一個(gè)世界，女性的地位低到如此地步——女性沒(méi)有參政權(quán)，沒(méi)有繼承權(quán)，沒(méi)有姓名權(quán)，沒(méi)有受教育權(quán)，人身安全的保障也不完善，上街之類(lèi)的人身自由也受到大量的限制。我曾親眼看見(jiàn)一位丈夫在喝醉后當(dāng)街家暴自己的妻子。甚至看見(jiàn)一位女性在一座墳?zāi)骨氨粴⑺?，?jù)說(shuō)是為了給他的配偶陪葬。也見(jiàn)到一些人將剛剛出生的女?huà)雭G進(jìn)水里。明道國(guó)官府卻礙于家族內(nèi)部事務(wù)這一理由，往往難以介入。”——《調(diào)查員日記》

三，直到落子國(guó)數(shù)次發(fā)動(dòng)針對(duì)周邊的戰(zhàn)爭(zhēng)，男性人口減少，女性的力量才進(jìn)入了人們的視野。而促使“男代”出臺(tái)，吹響改革號(hào)角的，是一件名為“庚寅義女上書(shū)”的事件。據(jù)調(diào)查，導(dǎo)火索是一個(gè)女孩子為被家暴致死的姐姐與被溺殺的外甥女，女扮男裝上京告官?gòu)?fù)仇的事件。此事一經(jīng)曝光在全明道國(guó)迅速發(fā)酵，有很多開(kāi)明人士自發(fā)開(kāi)始向明道國(guó)朝廷上書(shū)要求嚴(yán)懲家暴者。此事在一個(gè)月以后演變成了大規(guī)模的請(qǐng)?jiān)感袨?。農(nóng)歷庚寅日，在一位名為“知允萍（音）”的女性的號(hào)召下，來(lái)自明道全國(guó)一千三百余名遭受家暴的女性打起“居家死，上書(shū)亦死，皆死也，寧死于請(qǐng)命”的旗號(hào)，一路沖破家庭與路途各個(gè)關(guān)卡的封鎖，從全國(guó)各地集會(huì)明道國(guó)都城京華的皇城門(mén)口請(qǐng)?jiān)?。同月，某地一宗族一位母親因?qū)ψ彘L(zhǎng)下令溺死剛剛出生的女兒，以及宗族內(nèi)資源分配不均不滿，秘密聯(lián)合各房女眷，抄起農(nóng)具夜襲本族祠堂，誅殺當(dāng)任族長(zhǎng)及其獨(dú)子，公推了明道國(guó)史上第一位女性族長(zhǎng)，并重新制定族規(guī)。一系列事件爆發(fā)后，明道國(guó)發(fā)布了《女民保護(hù)律》，正式宣告了包括人身安全在內(nèi)的明道國(guó)女性合法權(quán)益受到保護(hù)。三個(gè)月后，明道國(guó)邊境某村遭遇落子騷擾，全村女性在一位名叫織紅娘（音）的女性帶領(lǐng)下，組建明道國(guó)史上首支女性軍隊(duì)，擊退了落子國(guó)人?！赌写伞肪痛顺雠_(tái)。此律也正式標(biāo)志著明道國(guó)女性可以獲得特殊身份，參與社會(huì)公共事務(wù)。

四、享受了權(quán)利，自然就需要履行義務(wù)。而男代們的義務(wù)和男性一樣，包括服徭役、上交賦稅、服兵役等。而對(duì)于男代們來(lái)說(shuō)，他們不僅要完成女性需要繳納的布匹賦稅，還要在服徭役兵役時(shí)和男性承擔(dān)同等重量的體力活。對(duì)于生理結(jié)構(gòu)與男性不一樣的“他”們來(lái)說(shuō)，這可不是件容易的事情。但是在采訪中，不少男代卻表示他們非常愿意參與社會(huì)事務(wù)，承擔(dān)起相關(guān)義務(wù)。

“比起被爺娘嫁給一個(gè)不認(rèn)識(shí)的男人，像隔壁姐姐一樣被關(guān)在家里呼來(lái)喝去使喚，我們至少能自己決定自己做些什么。用做事的辛苦，換來(lái)挺起腰桿活得像個(gè)人樣，值了！”——某位接受采訪的男代

五、盡管現(xiàn)在的明道國(guó)普遍接受了男代，男代們的地位卻不尷不尬。事實(shí)上，盡管明道軍中對(duì)男代的態(tài)度大有改觀，民間還是有很多男代在母親生下男性繼承者后被剝奪了繼承權(quán)，受高等教育權(quán)等權(quán)益也受到阻礙。而此前，明道國(guó)軍隊(duì)內(nèi)對(duì)男代士兵存在著明顯的差別對(duì)待。男代們的福利名額與晉升機(jī)會(huì)經(jīng)常被關(guān)系戶暗中換走，而在戰(zhàn)場(chǎng)上成為俘虜?shù)哪写鶗?huì)遭到凌辱。甚至還有少數(shù)中高級(jí)指揮官將輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任算在男代們的頭上，認(rèn)為他們給軍隊(duì)“帶來(lái)了陰氣”。這一系列問(wèn)題一直困擾著胤旻和她的女下屬們，甚至為此引發(fā)了一場(chǎng)武力沖突。在沖突中胤旻用弩機(jī)擊斃了一位試圖將戰(zhàn)敗責(zé)任推給男代士兵，還打傷同僚的高級(jí)將領(lǐng)。胤旻一直希望明道國(guó)在未來(lái)能改變這一狀況，明道國(guó)能向男女平等邁進(jìn)，避免不必要的沖突。而且胤旻表示，男代制度事實(shí)上是一種畸形的制度，但是這個(gè)制度的出現(xiàn)將會(huì)是一個(gè)過(guò)渡。她希望有朝一日男代制度能夠在明道成為歷史，男性和女性能真正和諧平等地相處，共同管理社會(huì)事務(wù)。而不是迫于律令去做某些事情，甚至陽(yáng)奉陰違壓榨任何一方。

此外，可能是受到主公的影響，忠朗也認(rèn)為男女應(yīng)該平等和諧相處。

“男人和女人本來(lái)就應(yīng)該互相掛記著，大家?guī)鸵r著才好走。這世上若只一種人大得惹個(gè)天樣，萬(wàn)千多的事那個(gè)又全做得動(dòng)？非得誰(shuí)都瞧不順眼誰(shuí)，擱這兒整日頭吵吵是何必呢，還嫌落子國(guó)弄的麻煩少不是？依我說(shuō)，甭管男人女人，一樁子事做著，誰(shuí)能耐聽(tīng)誰(shuí)，這才是正路子哩?！薄依?/p>

六、明道國(guó)男代的婚姻有兩種情況。一是和男性結(jié)婚。和男代結(jié)婚的男性則離開(kāi)他的原生家庭，進(jìn)入配偶的族譜。明道國(guó)一般稱為“出夫”。出夫在正式場(chǎng)合會(huì)稱他的妻子為“家主吾妻大人”，私底下則常稱“愛(ài)妻主”。第二種則出乎所有人意料——男代可以與女性“結(jié)婚”，在該情況下男代家族的“嗣子”則大多數(shù)情況下會(huì)在兩個(gè)結(jié)為姻親家族的內(nèi)部挑選資質(zhì)相對(duì)優(yōu)秀的孩子。不過(guò)根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，男子上門(mén)成為“出夫”的情況遠(yuǎn)多于“迎娶”另一位女性。有趣的是，在明道支持男女平等的人中，“出夫”占了很大一部分比重。據(jù)調(diào)查顯示，他們中的很多人在原生家庭多多少少受到了不公正的待遇。而離開(kāi)原生家庭后，他們中的大多數(shù)人感受到了“被尊重”和“被愛(ài)”。事實(shí)上有很多的出夫和他的配偶一起，在不遺余力地為明道國(guó)的男女平等事業(yè)做貢獻(xiàn)。這也算是明道國(guó)的一個(gè)特色吧。