part 1

“拉康一生都在說，他只是將弗洛伊德的文本中那些內(nèi)在于其自身的內(nèi)涵帶出來而已。”

1957年，拉康接受法國雜志《快車》采訪：

“當(dāng)我們說到壓抑時(shí)，馬上就會(huì)想象某種壓力，比如說一種囊泡的壓力，即，那個(gè)模糊的，神秘的重物，死死地壓住、頂住我們不想打開的門?！?/p>

“但是，壓抑和‘被壓抑的回歸’是密不可分的，有東西接著發(fā)揮作用，有東西繼續(xù)在它被壓抑的地方發(fā)出聲音?！?/p>

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何為“壓抑”？（精神分析中，分為三個(gè)問題）

1. 如果說有東西被壓抑了，那它被壓抑到了哪里？（定位其所在問題，即弗洛伊德①的“地質(zhì)學(xué)問題”）
2. 為何一上來就有壓抑某樣?xùn)|西的必要？（心理動(dòng)力學(xué)問題，即①的“動(dòng)力學(xué)問題”）
3. 如果說一樣?xùn)|西被“壓抑”了，要如何繼續(xù)保持它被壓抑？（即①的“經(jīng)濟(jì)學(xué)問題”）

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拉康認(rèn)為壓抑恰恰不是把某樣不愉快的東西埋起來，強(qiáng)硬地拒絕它，同樣也不是我們拒絕知道的某種東西。壓抑是替代物的入場。（弗洛伊德認(rèn)為壓抑導(dǎo)致“替代性形成”的產(chǎn)生，一個(gè)想法或觀念被另一個(gè)所替代。）?

eg.一名男人（所擁有的工作：蓋樓/建筑）睡夢中被顛醒，形容這次感覺為“我被挪開了（I was displaced）”，當(dāng)問及他關(guān)于“被挪開（displaced）”能聯(lián)想到什么時(shí)：另一個(gè)工作術(shù)語出現(xiàn)：“位移（displacement）”，即遇到風(fēng)吹所導(dǎo)致的高層建筑的擺動(dòng)。（這與接下來聯(lián)想到背井離鄉(xiāng)或者移民有關(guān)。）

在與該男子的談話中，談?wù)撟疃嗟木褪顷P(guān)于‘背井離鄉(xiāng)’‘移民’‘難民處理問題’（migration）的問題。

在本例子（該例子將反復(fù)出現(xiàn)）中：

注意：“displace”用來描述“被顛醒”的確有些古怪。但我們必須先認(rèn)為事實(shí)上，那個(gè)詞就是立馬出現(xiàn)在某人腦海中的，而不是另外什么。

我們可以明白“displacement”作為替代物出現(xiàn)在圍繞移民（migration）的思想中，且“displacement”有著不止一個(gè)意思（被顛醒、風(fēng)中的摩天大樓、難民處理）?！?span id="s0sssss00s" class="ql-bg-#fff359">這個(gè)、正在運(yùn)行的機(jī)制借由留心的特定的詞匯，那個(gè)某人用來描述自己經(jīng)歷時(shí)援引的詞，我們所能注意到（這個(gè)機(jī)制）。

“displacement”并非壓抑本身的產(chǎn)物，而是被壓抑的 的 回歸 的產(chǎn)物。（即弗洛伊德所說，替代物并非壓抑，就壓抑這個(gè)機(jī)制自身而言，的產(chǎn)物。它們是，被壓抑的 的 回歸 的產(chǎn)物）

換句話說，這不是說我們太過壓抑，而是說那些不可避免地被壓抑的，將不可避免地回歸，并在回歸時(shí)以替代物的形式占據(jù)位子，以一種最合適的形式回歸。（eg.被顛醒、風(fēng)中的摩天大樓）

替代物也可能以癥狀的形式（eg.在強(qiáng)迫癥中，壓抑運(yùn)作得十分離散，通過放置的方式實(shí)現(xiàn)替代，替換成一些非常小的事）出現(xiàn)，或者被述寫到身體（eg.一對(duì)戀人將走向結(jié)束，預(yù)兆會(huì)以其中一方突然感冒或有了某種奇怪的食物不耐受顯現(xiàn)）上。

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壓抑，微妙在它在說話，語言，詞匯中（如“displacement”這個(gè)詞一樣發(fā)揮作用），而非在本能、驅(qū)力、沖動(dòng)或者什么感情中。

“當(dāng)主體‘壓抑’了什么，這并不意味他拒絕認(rèn)識(shí)到某樣?xùn)|西，比如某樣本能，比如說，一種會(huì)以同性戀的形式宣告自己的性本能?！唬黧w并不拒絕他的同性戀?！?/p>

“而是，他壓抑的是能賦予這種同性戀[it]能指職能的言說?！?span id="s0sssss00s" class="ql-color-#a5a5a5">（拉康）

能指：一個(gè)單詞或者一個(gè)單詞的一部分，但必須是一個(gè)脫離了任何特定的意義，不停留表達(dá)任何一個(gè)所指的物上。而就此，只能指向在引用它的那個(gè)結(jié)構(gòu)中的其他能指，而非一個(gè)特定的意義或含義。

eg.“displacement”可代指建筑的位移、難民的遷移、或本例子中“你有一晚沒睡好”。

——被壓抑的不是一個(gè)模糊的、拿捏不準(zhǔn)的東西，不是某種原本可以被言說的需求或者傾向，然后因?yàn)楸粔阂侄兊貌荒鼙谎哉f。

被壓抑的是一個(gè)已經(jīng)被言說，已經(jīng)被擬制在語言中的話語。（拉康認(rèn)為這便是精神分析師值得關(guān)注的）

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在精神分析中，壓抑并非對(duì)一個(gè)東西的壓抑，而是對(duì)一個(gè)真相的壓抑。

當(dāng)我們想要壓抑一個(gè)真相會(huì)發(fā)生什么？

→轉(zhuǎn)移

eg.我們已經(jīng)看到的是，替代如何成形。

那個(gè)男人知道在他的工作中“displacement（位移）”是什么意思，也清楚地認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)難民家庭的孩子，“displacement（安置）”是什么意思。

他沒有意識(shí)到當(dāng)他談到“安置”時(shí)，他在說的是“displacement”。

But

→當(dāng)我們不做這樣的關(guān)聯(lián)時(shí)，便看到壓抑在運(yùn)作（通常是情感與觀念的分離，想法與感受的分離）。

eg.

我們也許會(huì)對(duì)老板感覺憤怒，但實(shí)際上我們真正生氣的是另一半或者父母，而老板在這里只是替代物。

→并不是信息本身被隱藏或篡改了，而是理解信息的關(guān)鍵被壓抑了。信息就停留在表面，每個(gè)人都能讀，但是以一種替代的方式。

看起來我們需要一個(gè)審查信息的審查員，但誰是？我們自己？

→陷入誤區(qū)：侏儒問題。傾向于將人類行為解釋為有個(gè)小人在腦袋里，告訴我們要做什么，審查我們，批判我們，激發(fā)我們或怎樣。

if 我們把自己或者自己的一部分看做審查員，即如果我們相信我們壓抑的是關(guān)于自身的真相，那么只要把自己從壓抑中解放就好。

BUT NO。

拉康認(rèn)為只要我們還沒有意識(shí)到我們用的詞語比在我們對(duì)其的使用中要有更多的意思（比如‘displacement’），并且，只要這告訴了我們?cè)跓o意識(shí)結(jié)構(gòu)中壓抑這一機(jī)制的本性，那么，我們就再也不能確定到底是誰在說話，而只能說，“它”在說話。

真相早已被轉(zhuǎn)變?yōu)闊o意識(shí)，在根本上是我們的意識(shí)的他者。重點(diǎn)是，這不是在說，我們被限制在還是束縛在我們能說什么，不能說什么上。我們?nèi)钥梢哉務(wù)撐覀兿胍劦乃袞|西，但在我們這么做的時(shí)候，我們并非語詞的主人。

在這意義上，被壓抑的并非來自我們內(nèi)在的深度，它恰恰從外在于我們而來。

——這是一種外在的親密性，“外親性”。

這種關(guān)于自我的反中心化的事實(shí)正是，拉康認(rèn)為最好去問“它從哪里說話”，而不是“誰在說話”的原因。

即弗洛伊德所說的那個(gè)在說話的它，而不是本我和自我。

→按哲學(xué)方式思考，這對(duì)我們?nèi)绾嗡伎?/span>主體性和本體論問題將有大啟發(fā)。