關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)史的論戰(zhàn)

1、論戰(zhàn)主要圍繞著三個(gè)問題，一是對(duì)馬克思所說的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的理解；二是中國(guó)是否存在奴隸制社會(huì)；三是秦漢以后中國(guó)社會(huì)是什么性質(zhì)。

2、論戰(zhàn)的中心問題是：人類社會(huì)歷史的發(fā)展有無共同規(guī)律，以及馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的學(xué)說是否適用于中國(guó)歷史。（王禮錫《讀書雜志》、郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》）

3、主要參與者：

馬克思主義史學(xué)家：郭沫若、呂振羽、范文瀾、翦伯贊、侯外廬等。

由《新生命》雜志形成的新生命派：陶圣希、梅思平。

托派：李季、陳邦國(guó)、王宜昌、杜畏芝。

4、論戰(zhàn)的主要內(nèi)容

(1）亞細(xì)亞生產(chǎn)方式

馬克思1859年提出：“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式，可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！?/p>

不管在蘇聯(lián)還是中國(guó)，學(xué)者們對(duì)何謂以亞細(xì)亞生產(chǎn)方式都有不同解釋。郭沫若開始認(rèn)為馬克思所講的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，就是指原始共產(chǎn)社會(huì)，后又說它等于奴隸制以前的族長(zhǎng)制。

呂振羽開始說它只是“亞細(xì)亞國(guó)家之封建主義的一點(diǎn)特色”，后又改為：它“不外是一種初期國(guó)家的奴隸制”即希臘、羅馬發(fā)達(dá)奴隸制之外的其他國(guó)家的奴隸制。

李季反對(duì)郭沫若的原始社會(huì)說，也反對(duì)有人提出的封建社會(huì)說，主張“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”是與奴隸制并行的、前封建的一種社會(huì)形態(tài)。

胡秋原認(rèn)為它是亞洲的專制主義。

王宜昌說它即是東方的封建社會(huì)。

翦伯贊則提出“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”只是存在于東方社會(huì)的“一些特殊的色彩”，它并不是“歷史發(fā)展中之一獨(dú)特的階段”。

(2）中國(guó)是否存在奴隸制社會(huì)

馬克思、恩格斯、列寧對(duì)奴隸制社會(huì)都有過具體的論述。但人們對(duì)這些論述的理解是不同的，對(duì)中國(guó)社會(huì)史的觀察也是不同的。中國(guó)是否經(jīng)歷過奴隸社會(huì)？這在中國(guó)歷史學(xué)領(lǐng)域中，認(rèn)識(shí)極不統(tǒng)一。論戰(zhàn)中截然分成肯定論和否定論兩大派，而每派之中又各有意見分歧。

(3）秦漢以后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)

參加論戰(zhàn)的許多人都承認(rèn)，中國(guó)社會(huì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生了重大變革，而秦漢以后直至清代中葉的兩千年間并沒有什么本質(zhì)的變化。但秦漢以后中國(guó)一直處在什么社會(huì)？這在認(rèn)識(shí)上卻又是極不一致的。參加論戰(zhàn)的新生命派和托派的大多數(shù)成員，都主張所謂“商業(yè)資本主義社會(huì)”說。王禮錫、胡秋原主張為“專制主義社會(huì)”；梁園東則認(rèn)為是“半封建社會(huì)”。郭沫若、呂振羽、翦伯贊等人則主張“封建社會(huì)”說。

5、論戰(zhàn)對(duì)史學(xué)發(fā)展的意義：論戰(zhàn)促進(jìn)了唯物史觀同中國(guó)歷史研究相結(jié)合。論戰(zhàn)使馬克思主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)說得到了廣泛的接受?！傍f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)”的論斷，更加的深入人心，進(jìn)而對(duì)新民主主義革命的路線、方針、政策有了更明確的認(rèn)識(shí)。

范文瀾：斯大林在《辯證唯物主義和歷史唯物主義》里給奴隸制度社會(huì)封建制度社會(huì)規(guī)定了定義：‘在奴隸占有制度下，生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是奴隸主占有生產(chǎn)資料和占有生產(chǎn)工作者’;‘在封建制度下，生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是封建主占有生產(chǎn)資料和不完全占有生產(chǎn)工作者’。根據(jù)上述定義（不切實(shí)根據(jù)這個(gè)定義，所說便缺乏可靠性），我們看商周兩朝統(tǒng)治者對(duì)生產(chǎn)工作者的所有制的不同，可以斷言商朝是奴隸社會(huì)，西周是封建社會(huì)。

郭沫若：古代中國(guó)的土地所有制，在殷、周時(shí)代是土地國(guó)有制。

………公家為了增加收入，終于被迫打破了公田和私田的區(qū)別而一律取稅。這是承認(rèn)臣下所享有的公田索性成為他們的合法私有，而他們所私有的黑田卻不能再自由漏稅了。這便導(dǎo)致了井田制的破壞，也便導(dǎo)致了奴隸制的滅亡。《春秋》在魯宣公十五年（前594年）有“初稅畝”的記載雖然僅僅三個(gè)字，卻含有極其重大的社會(huì)變革的歷史意義。它表明著中國(guó)的地主階級(jí)第一次登上了舞臺(tái)，第一次被合法承認(rèn)。

吳于廑，(1913年1993年4月9日）原名吳保安，字于廑。安徽休寧人，出生于江蘇寶應(yīng)世界史學(xué)家。

1935年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)（蘇州大學(xué)前身）歷史系。1941年考取國(guó)立清華大學(xué)留美公費(fèi)生，留學(xué)哈佛大學(xué)，修政治思想史；1944年獲碩士學(xué)位，1946年獲博士學(xué)位。1947年回國(guó)，任國(guó)立武漢大學(xué)歷史系教授兼主任，講授西洋通史、近現(xiàn)代西方史等課程。曾任武漢大學(xué)副校長(zhǎng)、世界史研究所所長(zhǎng)，兼任中國(guó)世界中世紀(jì)史研究會(huì)第一屆理事長(zhǎng)，中國(guó)世界上古史研究會(huì)第一二屆理事長(zhǎng)。

編有《大學(xué)世界歷史地圖集》，著有《古代的希臘與羅馬》《世界通史》（合著）《外國(guó)史學(xué)名著選》。1993年4月9日吳于魔在湖北武漢逝世。

1990年，吳于廑撰寫的《中國(guó)大百科全書外國(guó)歷史》導(dǎo)言“世界歷史”，集中體現(xiàn)了他的“世界史宏觀體系理論”。這是我國(guó)世界史研究中有豐富的全球史觀思想的新的世界史體系。

世界歷史這一學(xué)科的主要內(nèi)容，是“對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀點(diǎn)，綜合考察各地區(qū)、各國(guó)、各民族的歷史，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科如文化人類學(xué)、考古學(xué)的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向”。

我國(guó)世界古典文明史研究的開拓者一一林志純

《世界上古史綱》是第一部由中國(guó)學(xué)者獨(dú)立研究撰寫的世界上古史研究專著。主要以文獻(xiàn)史料及當(dāng)時(shí)最新的考古成果為基礎(chǔ)，對(duì)世界上古史的重大理論問題與具體問題進(jìn)行深入探討，并提出“從城邦到帝國(guó)”的古史發(fā)展理論。《高等教育規(guī)劃教材·世界上古史綱（上下）》為中國(guó)世界上古史研究中一部劃時(shí)代的專著，對(duì)當(dāng)今的研究與教學(xué)亦具有重要意義。

巴勒克拉夫（1908-1984）是英國(guó)著名歷史學(xué)家，曾任英國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席，治史貫通古今，著述等身。《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》寫于20世紀(jì)70年代末，對(duì)20世紀(jì)50年代以來世界各國(guó)歷史研究的主流和趨勢(shì)作了系統(tǒng)的介紹和分析。

張光直于（1931-2001)，中央研究院前副院長(zhǎng)，當(dāng)代著名的美籍華裔學(xué)者，人類學(xué)、考古學(xué)家。

夏鼐(1910-1985)，原名作銘，新中圍考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一。撰有《碳﹣14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古》《考古學(xué)與科技史》《中國(guó)考古學(xué)研究》《中國(guó)文明起源》等。

甲骨卜辭是指中國(guó)商周時(shí)期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字。19世紀(jì)末年以來，河南安陽的殷墟遺址先后出土了十余萬片刻有文字的占卜甲骨，絕大部分是商朝后期（約公元前14至前11世紀(jì)）王室的遺物。中華人民共和國(guó)成立后，還在陜西等地發(fā)現(xiàn)了幾批西周時(shí)代的甲骨卜辭，但數(shù)量比殷墟卜辭少得多。

王國(guó)維（1877-1927）我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，著作有《海寧王靜安先生遺書》《考古新政》《殷周制度論》《宋元戲曲考》《人間詞話》《觀堂集林》《流沙墜簡(jiǎn)》等60余種。

《流沙墜簡(jiǎn)》：中國(guó)近代考古學(xué)著作。羅振玉、王國(guó)維合撰。共3冊(cè)。1914年出版，1934年校正后重印。收錄英籍考古學(xué)家A·斯因在中國(guó)盜掘的敦煌漢簡(jiǎn)、羅布泊漢晉簡(jiǎn)牘（見羅布泊文書）及少量紙片、帛書等，共計(jì)588枚件）?！读魃硥嫼?jiǎn)》的材料出自法國(guó)漢學(xué)家 E·E·沙畹著作中的照片。該書分作小學(xué)術(shù)數(shù)方技書、屯戍叢殘、簡(jiǎn)牘遺文三部分。有釋文和考釋，王國(guó)維有長(zhǎng)序進(jìn)行論述考證。該書為中國(guó)近代最早研究簡(jiǎn)牘的著作。

顧頡剛：我國(guó)著名學(xué)者，在中國(guó)古史研究、民俗學(xué)、歷史地理學(xué)方面都有巨大貢獻(xiàn)。他在史學(xué)認(rèn)識(shí)與史學(xué)方法上最大的貢獻(xiàn)，就是提出并論證了“古史的構(gòu)造說”，為批判性地使用史料指示了一個(gè)方向。

古史辨派史學(xué)沖破了被神話傳說統(tǒng)治的傳統(tǒng)史學(xué)觀念，具有解放思想、探索新路的開拓意義。

提出“寧疑古而失之，不可信古而失之”。

陳寅恪（1890年7月3日﹣1969年10月7日），中國(guó)現(xiàn)代集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩人，出生于湖南長(zhǎng)沙，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學(xué)百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學(xué)四大家”。

先后任職任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、廣西大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》等。

陳垣，1880年11月12日（清光緒六年十月初十），廣東人，中國(guó)歷史學(xué)家、宗教史學(xué)家、教育家。1905年，在廣州創(chuàng)辦了《時(shí)事畫報(bào)》，以文學(xué)、圖畫作武器進(jìn)行反帝反清斗爭(zhēng)。繼之辛亥革命，創(chuàng)辦《震旦日?qǐng)?bào)》,積極宣傳反清。從1917年開始，他發(fā)奮著述中國(guó)基督教史，于是有《元也里可溫考》之作。此后，他又先后寫成專著《火襖教入中國(guó)考》《摩尼教入中國(guó)考》《回回教入中國(guó)史略》。

(1）制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的西方世界變遷

通常把西方世界的興起和發(fā)展或歸結(jié)于技術(shù)的革新和提高，或歸結(jié)于原始積累所引起的資本主義的發(fā)展，或歸結(jié)于某種精神性的因素（如新教倫理）。有學(xué)者認(rèn)為有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，并簡(jiǎn)明扼要而有說服力地表明：一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)組織在西歐的發(fā)展從而不斷降低交易成本正是西方世界興起的原因。

(2）反事實(shí)假設(shè)：鐵路與美國(guó)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

通常認(rèn)為大規(guī)模的鐵路投資是19世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最主要原因之一。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·福格爾運(yùn)用“反事實(shí)假設(shè)”法，假定1890年時(shí)美國(guó)沒有鐵路，而使用原有的運(yùn)河和驛路運(yùn)輸當(dāng)年實(shí)際上由鐵路承擔(dān)的同等數(shù)量的貨運(yùn)量，在此假設(shè)之下根據(jù)有關(guān)的數(shù)據(jù)史料對(duì)有關(guān)費(fèi)用和效益進(jìn)行計(jì)算，進(jìn)而對(duì)有鐵路和假如當(dāng)年沒有鐵路情況下的運(yùn)輸效益加以比較，結(jié)論是鐵路帶來的社會(huì)節(jié)約僅占當(dāng)年國(guó)民生產(chǎn)總值的3.1%。顯然，鐵路的作用被夸大了。

(3）歷史學(xué)的經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)史

歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合的最直觀的結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)史，但從上面所舉的西方世界的興起以及鐵路與美國(guó)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系所體現(xiàn)出來的研究風(fēng)格與方法，卻完全不是歷史學(xué)的。事實(shí)上，確實(shí)存在歷史學(xué)的經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)史。

有學(xué)者指出，歷史學(xué)出身的經(jīng)濟(jì)史學(xué)者史學(xué)理論與歷史知識(shí)基礎(chǔ)好，了解人類社會(huì)歷史的整體進(jìn)程，知道一些典章制度的變遷，懂得歷史文獻(xiàn)和史實(shí)考證的重要性與方法。

(1）一些社會(huì)學(xué)的方法為歷史學(xué)所用

例如社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法的運(yùn)用，使許多歷史學(xué)家得以發(fā)掘、利用史料中的定量成分，使得研究有更多的精確性，很多時(shí)候比“非常重要”“意義深遠(yuǎn)”一類的定性結(jié)論更有意義。

社會(huì)學(xué)建立模式，用系統(tǒng)分析取代敘事式描述的方法，也值得歷史學(xué)家借鑒。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的辯證關(guān)系

社會(huì)形態(tài)

生產(chǎn)方式

階級(jí)

資本主義

宗教倫理與資本主義

顧祖禹（1631-1692)，字復(fù)初，一字景范，清代著名歷史地理學(xué)家，所著《讀史方輿紀(jì)要》是中國(guó)歷史地理學(xué)的代表性著作之一。

米細(xì)勒《法國(guó)史》：法國(guó)歷史的真實(shí)起點(diǎn)是基于天然與自然分區(qū)的政治分區(qū)，首先，歷史學(xué)完全是地理學(xué)。

20世紀(jì)中期，以譚其驤、侯仁之、史念海為代表的學(xué)者將沿革地理正式引入歷史地理學(xué)的學(xué)科研究體系，并參照了西方學(xué)科架構(gòu)而將中國(guó)的歷史地理學(xué)歸為現(xiàn)代地理學(xué)的組成部分。他們同時(shí)又十分強(qiáng)調(diào)史學(xué)方法以及中國(guó)豐富的歷史文獻(xiàn)的重要性，充分繼承中國(guó)的輿地學(xué)傳統(tǒng)。

參考：《歷史地理學(xué)研究綜述》

譚其驤（1911-1992），字季龍，中國(guó)著名歷史地理學(xué)家，主編《中國(guó)歷史地圖集》《中國(guó)自然地理﹣歷史自然地理》，著有《長(zhǎng)水集》《長(zhǎng)水集續(xù)編》《長(zhǎng)水粹編》等。

馬克·布洛赫被譽(yù)為“比較史學(xué)之父”，其《封建社會(huì)》一書被認(rèn)為是歷史比較研究的典范之作。

美國(guó)密西根大學(xué)編輯出版的《社會(huì)與歷史的比較研究》雜志。該刊1958年創(chuàng)刊，是從事社會(huì)與歷史比較研究的學(xué)者們的一個(gè)國(guó)際性論壇。

黑格爾在《小邏輯》中說：“假如一個(gè)人能見出顯而易見之異，譬如說能區(qū)別一枝筆與一匹駱駝，我們不會(huì)說這個(gè)人有了不起的聰明；同樣，另一方面，一個(gè)人能比較兩個(gè)近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有很高的比較能力。我們所要求的，是要能看出異中之同，同中之異?！?/p>

周谷城（1898-1996)，湖南益陽人，著名歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。著有《中國(guó)政治史》《中國(guó)社會(huì)史論》《中國(guó)通史》《世界通史》《農(nóng)村社會(huì)新論》《中國(guó)社會(huì)之變化》等。

六、比較的類型

“是將歷史上所發(fā)生的種種現(xiàn)象，放在一起作比較。所謂歷史現(xiàn)象，范圍是極為廣闊的，上至學(xué)術(shù)文化之大，下至一人一事之微，都可以視作歷史現(xiàn)象。所以可以比較歷史上的事件，可以比較歷史上的人物，可以比較歷史上的文物制度，可以比較歷史上的學(xué)術(shù)思想，不同的社會(huì)，可以比較，不同的文化，可以比較，歷代治亂興衰之跡以及成敗得失之故，也無一不可以比較。由比較而得其異同，由異同而求其會(huì)通之道，于是歷史不再是以往的陳跡，而富有新鮮的意義”一一杜維運(yùn)；《史學(xué)方法論》，臺(tái)灣三民書局，1992，第104頁。

史館，官署名。官修史書之機(jī)構(gòu)。北齊始置，為秘書省附屬機(jī)構(gòu)，掌監(jiān)修國(guó)史。以宰相領(lǐng)之，下設(shè)著作郎、著作佐郎，擔(dān)任修史工作。北周、隋沿置。唐初，隸秘書省著作局。貞觀三年（629）閏十二月，始移史館于禁中，隸門下省。修本朝史由史官負(fù)責(zé)，修前代史多由他官編纂，宰相監(jiān)修正式確立史館修史，宰相監(jiān)修之制。

《通典》：中國(guó)歷史上第一部體例完備的政書。專敘歷代典章制度的沿革變遷，為唐代政治家、史學(xué)家杜佑所撰，共二百卷?！锻ǖ洹分杏浭隽颂铺鞂氁郧皻v代經(jīng)濟(jì)、政治、禮法、兵刑等典章制度及地志、民族的專書。唐杜佑撰，共二百卷，內(nèi)分九門，子目一千五百余條，約一百九十萬字。

《通志》：南宋鄭樵著紀(jì)傳體中國(guó)通史，記上至隋唐的制度（二十略記上古至唐，紀(jì)傳記三至隋）。全書200卷，有帝紀(jì)18卷、后列傳2卷、年譜4卷、略51卷、列傳125卷。當(dāng)今稱其為以人物為中心的紀(jì)傳體中國(guó)通史，但中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)將其歸入典章制度的政書，列為三通之一

也有將其列入百科全書類的。

《三國(guó)志注》

南北朝時(shí)裴松之撰，他一反傳統(tǒng)做法把重點(diǎn)放在史實(shí)的增補(bǔ)和考訂上，裴松之不僅開創(chuàng)了注史的新例，而且對(duì)研究三國(guó)歷史具有重要的參考價(jià)值《三國(guó)志注》是中國(guó)古代四大名“注”之首。

《后漢書》是南朝宋時(shí)期歷史學(xué)家范曄編撰的一部紀(jì)傳體史書，與《史記》《漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”。

《后漢書》中分十紀(jì)、八十列傳和八志（取自司馬彪《續(xù)漢書》)，主要記述了東漢195年的史事。該書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序，一方面揭露魚肉人民的權(quán)貴，另一方面又表彰那些剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的中下層人士。

《文獻(xiàn)通考》是宋元時(shí)代著名學(xué)者馬端臨的重要著作。馬端臨(1254-1324），字貴與，江西樂平人。該書編寫用時(shí)20余年?！段墨I(xiàn)通考》全書分為24門，348卷。書的內(nèi)容起自上古，至南宋寧宗嘉定年間。就其體例與內(nèi)容來看，實(shí)為《通典》的擴(kuò)大與續(xù)作，這是本書的第一個(gè)特點(diǎn)。本書唐代以前的部分以《通典》為基礎(chǔ)，加以適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。中唐以后則是馬端臨廣收博采的結(jié)果，尤其是宋代部分，當(dāng)時(shí)《宋史》尚未成書，而馬氏所見到的宋代史料最豐富，所以其所收之材料多有為《宋史》所無者。取材廣博，網(wǎng)羅宏富，可以說是本書的第二個(gè)特點(diǎn)。此外，《通典》以《食貨》為首，說明杜佑對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重視。