一、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

1.孔子的文學(xué)思想以“詩(shī)教”為核心，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為政治教化服務(wù)，認(rèn)為文學(xué)是以禮樂(lè)教化百姓的? ? ??最好手段。

2.子不語(yǔ)，怪力亂神。

3.在政治上，孔子存在明顯的保守傾向。但主張改革，要求適應(yīng)新的歷史潮流。?

4.在倫理道德上，以“仁”為內(nèi)容，“禮”為形式。

①“仁”，愛(ài)人。泛愛(ài)眾，為政在人，寬猛相濟(jì)。

②“禮”，嚴(yán)格規(guī)范。“述而不作，信而好古。”

③以共性扼殺個(gè)性，束縛人的創(chuàng)造。在嚴(yán)格儒家思想影響下的文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)，復(fù)古模擬色彩濃厚，封建說(shuō)教成分重。

5.在思想上，中庸——孔子觀察、研究、評(píng)價(jià)一切事物的基本態(tài)度和方法。樂(lè)論和詩(shī)論的“中和”觀念由此引出。

6.在美學(xué)上，強(qiáng)調(diào)美和善的結(jié)合。

①善：孔子的仁政德治以及以仁義禮樂(lè)為中心的倫理道德觀念。

②自然美：象征人的仁義品德。

③這種“盡善盡美”的音樂(lè)美學(xué)觀成為孔子以“詩(shī)教”為中心的文學(xué)理論批評(píng)的基本出發(fā)點(diǎn)。

二、孔子論詩(shī)歌（文學(xué)）的社會(huì)作用

1. 修身方面：

   ①鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)詩(shī)乎？”對(duì)曰：“未也?！痹唬骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩(shī)。（《論語(yǔ)·季氏》）

   ②子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?（《論語(yǔ)·泰伯》）

2. 政治、外交方面：

   子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？” （《論語(yǔ)·子路》）
   

3. 全面的作用：

   ①子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）

   ②“興、觀、群、怨”說(shuō)是對(duì)詩(shī)歌的社會(huì)作用（認(rèn)識(shí)、教育、美感）的高度概括。

三、詩(shī)歌的藝術(shù)特征

1. 《詩(shī)》“可以觀”說(shuō)明了孔子注意到了詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)的特征。

2. 《詩(shī)》“可以怨”表明了孔子肯定了詩(shī)歌抒情的特征。

3. 《詩(shī)》“可以興”說(shuō)明了孔子認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌具有藝術(shù)感染力的特點(diǎn)。

4. 孔子還指出了詩(shī)歌的啟發(fā)性，即注意到了詩(shī)歌具有“言外之意”的藝術(shù)特征，如：子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”?（《論語(yǔ)·子路》）