上一篇專(zhuān)欄中，我們討論了從“拔刀”到“天瞠”的赤霄劍意?！鞍蔚丁笔瞧凭值募记膳c手段，“淚鋒”是“斷棄”幻想的覺(jué)悟，“云裂”是立足堅(jiān)持的原則。而三者結(jié)合，推到極致，便是“天瞠”。

本篇?jiǎng)t打算以赤霄劍意為基準(zhǔn)，分析故事中的角色，聊聊“登臨意”是如何在《登臨意》的劇情中得以體現(xiàn)的。

主要切入點(diǎn)有四個(gè)：大哥重岳、平祟侯左宣遼、以及玉門(mén)整體。剩下的，就留給各位舉一反三、親自探索了。

解字：“登”“臨”之意

如果直接在百度百科搜“登臨”，詞條中記錄到，“登臨”有“登山臨水”的意思，也泛指“游覽”。在這個(gè)解釋力，登、臨二字是并行的。

但我應(yīng)為“登臨”在這個(gè)語(yǔ)境下應(yīng)取另一個(gè)意思，并非“登”“臨”并列，而是先“登”后“臨”，更接近“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。這樣一方面更貼合上一篇分析的赤霄劍意；另一方面，劇情中的“登臨”往往也沒(méi)有“游覽”的感覺(jué)。

在嘗試?yán)斫獾倪^(guò)程當(dāng)中，還有一些有意思的發(fā)現(xiàn)。

根據(jù)百度百科詞條的記錄，“登”字和古代祭祀有很大的關(guān)系，很早很早之前,“登"字就像是“雙手捧著盛放食物的器具向神靈進(jìn)獻(xiàn)”。在名為“漢典”的網(wǎng)站中，登確實(shí)有著祭祀用器皿、進(jìn)獻(xiàn)和豐收等意思?？傮w而言就是自下而上的，也許因此才引申為攀登的意思。

（漢典，https://www.zdic.net/，收錄了多部重要字典，閑來(lái)無(wú)事當(dāng)百科全書(shū)看也挺有趣的。）

祭祀，有讓你聯(lián)想到什么嗎？

祭祀者列陣游行，叩禱者藏鋒于內(nèi)，所謂慶典，竟是一場(chǎng)傾盡國(guó)力的圍獵。

看似臣服，實(shí)質(zhì)挑戰(zhàn)。看似進(jìn)獻(xiàn)，實(shí)質(zhì)攀登。

而“臨”也有點(diǎn)我之前不知道的意思。并不只是單純的到達(dá)、“光臨”，“臨”的原意為從上往下看，比如臨淵忘水、君臨天下。既可以說(shuō)是和從下往上、卑對(duì)尊的“登”相對(duì)；也可以說(shuō)，“臨絕頂”之后的“一覽眾山小”。

綜合起來(lái)，“登山臨水”的“登臨”也許是令的“登臨”，而若取“登而臨”的意思，也許更符合大哥二哥、老魏太傅、以及一眾登場(chǎng)人物的劇情。

“登”是人與天斗，是赤霄劍法，是睚和二哥口中的“真正的戰(zhàn)爭(zhēng)”；“登臨”是“事在人為，人定勝天”的豪邁，是千年前的圍獵給炎國(guó)定下的精神基調(diào)。

“重岳”與“朔”的區(qū)別

上一篇專(zhuān)欄讀得比較早的讀者朋友可能沒(méi)有意識(shí)到，我后來(lái)修改了一下表述。起初我理解中的大哥足夠強(qiáng)大，并沒(méi)有需要賭上一切來(lái)獲取的東西，所以聽(tīng)罷“天瞠”的劍意后，會(huì)感嘆“原來(lái)世上還有這樣的劍法”。但進(jìn)一步討論之后，我覺(jué)得有必要調(diào)整一下這個(gè)觀點(diǎn)。

一方面，之前的見(jiàn)解并非全然不可取，大哥確實(shí)已經(jīng)很久沒(méi)有拼命了，至少跟隨他十年的錄武官?gòu)奈匆?jiàn)過(guò)大哥忍痛的表情。武藝上大哥對(duì)槐天裴全面占優(yōu)，但來(lái)到最最純粹、如同孩童搶食爭(zhēng)勝的第十合，大哥還是輸了一拳。也許，這一拳就輸在為了爭(zhēng)勝愿意投入多少的覺(jué)悟，這是“全力以赴”和“舍身一擊”的差距。

說(shuō)來(lái)也是，在很多凡人看來(lái)，重岳本身就是山，山又如何登山呢——

——當(dāng)然是遇到更高的山的時(shí)候，比如大哥去找睚討說(shuō)法的時(shí)候。

開(kāi)場(chǎng)四大高手圍攻睚，并沒(méi)有討得任何便宜，大哥最后的戰(zhàn)斗，的確算得上是挑戰(zhàn)，以十二分之一挑戰(zhàn)完整巨獸的化身。

雖然左宣遼說(shuō)“人獸殊途”，作為歲獸的朔終究是不死的。但重岳并非朔。由大哥和睚的對(duì)話可以得知，大哥是站在人的視角看世界的：以人的尺度丈量時(shí)空、用人的情感判斷是非輕重。

所以說(shuō)，如果在和睚的對(duì)戰(zhàn)中死去，即便朔仍在，重岳想必是保不住的。而逼走睚、泄掉那口氣之后，可以看出，大哥還是受傷不輕的。大哥并非看上去那么輕松。

在大哥把歲的部分封印入劍之后，以肉體凡驅(qū)修煉的大哥自然是經(jīng)歷過(guò)“登臨”的?！懊髦豢蔀槎鵀橹钡氖?，大哥應(yīng)該也是能理解的，只是他“無(wú)敵”很久了，平常不會(huì)想到。不然，他在聽(tīng)完老魏說(shuō)“天瞠”之后，就不會(huì)是沉思后露出笑意，不會(huì)是這樣一副“原來(lái)如此”的表情。

所以，關(guān)于大哥更完整的理解應(yīng)該是：先是“武者攀高，當(dāng)凌絕頂”；成為最強(qiáng)后游刃有余和幾十年；而在歲將要蘇醒的如今，無(wú)論是槐天裴這個(gè)人類(lèi)還是睚這只完整的獸，大哥要面對(duì)的，也許就不再只是兒戲，而要面對(duì)“真正的戰(zhàn)爭(zhēng)”了。

不知道領(lǐng)會(huì)到“天瞠”之后、在羅德島和妹妹們有更多交流后，大哥在未來(lái)對(duì)歲的看法不知道會(huì)不會(huì)有些許微妙的變化。

左宣遼的“淚鋒”

看到林雨霞設(shè)計(jì)用杜遙夜去試孟鐵衣的時(shí)候，我還以為孟鐵衣是背鍋俠，沒(méi)想到這口鍋就是孟鐵衣自己搞的，而真正的背鍋俠是平祟侯左宣遼。

上篇我們說(shuō)到，“淚鋒”就是“天瞠”中的一環(huán)，“天瞠”就是“淚鋒”的極致。當(dāng)棄則棄，就是憤而出劍，含淚拔刀。之所以含淚，用《敘拉古人》的詞匯來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤爸姥褪茄?，用《照我以火》的說(shuō)法，則是“我不信，那些犧牲都是必要的”。

正如左宣遼一開(kāi)始和梁洵說(shuō)的，將領(lǐng)不同于文官，瞬間的判斷能影響千萬(wàn)人的生死，有時(shí)形勢(shì)危急，來(lái)不及權(quán)衡，只能靠決斷。左宣遼雖然不識(shí)赤霄劍法，但他對(duì)“淚鋒”的理解不可能淺。

孟鐵衣對(duì)左宣遼最大的不滿在于他重理而不近人情，甚至如今要“逼走”大宗師重岳。但左宣遼真的是有苦說(shuō)不出。

山海眾的陰謀固然是傷害了軍民之間的信任，但更重要的理由是，按照目前的計(jì)劃，玉門(mén)多半是要以必死的決心來(lái)完成對(duì)歲的討伐，平民就是要逐步疏散掉。軍民可以同心，但職責(zé)上終究有別，如愿意與玉門(mén)共存亡，也大可以加入軍隊(duì)。而且大哥就是不能留在玉門(mén)。

能不能有更好的處理方式？當(dāng)然可以有，但是正如前面所說(shuō)，左宣遼更習(xí)慣決斷，而非權(quán)衡，做不了這么圓滑，這是他的不足。但人無(wú)完人，而且他目前確實(shí)是最適合站在這個(gè)位置的，這是他的職責(zé)、他的“登臨”和“天瞠”，他的“明知不可為而為之”，以及，這也是他的“登臨意，無(wú)人會(huì)”，他的“高處不勝寒”。

正是看穿了這一點(diǎn)，“縫補(bǔ)天下事”的太傅才讓梁洵去“輔佐”左宣遼，兩人一同擔(dān)責(zé)，但依然以左宣遼為主。“人”字就是互相扶持，這也是“人定勝天”能成立的基礎(chǔ)，這也是“弱者”的戰(zhàn)斗方式。

另一方面，若以龍門(mén)的老魏-鼠王二元結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)，去要求左宣遼，我想這多少有點(diǎn)強(qiáng)人所難。的確，安撫江湖這一點(diǎn)，由江湖人士出馬會(huì)更合適，孟鐵衣如果能起到這個(gè)作用，玉門(mén)可以以更和諧的軍民關(guān)系完成任務(wù)。

但且不說(shuō)老魏和鼠王的個(gè)人能力，他們兩人之間的信任和牽絆根本不是常人能達(dá)到的，鼠王可以說(shuō)是把自己的半生托付給了老魏和貧民區(qū)，僅僅因?yàn)橐痪涑兄Z。什么神仙友情。不妨回顧一下他們二人的各種細(xì)節(jié)，又或者等更多信息出來(lái)后，到時(shí)聽(tīng)我瞎扯兩段。

人類(lèi)的登臨

對(duì)于泰拉人來(lái)說(shuō)，最常見(jiàn)的、碾壓級(jí)別的強(qiáng)大的事情是什么？天災(zāi)。左宣遼的“登臨”和“天瞠”最直接的表現(xiàn)也就是玉門(mén)今年經(jīng)歷的第十八難——硬接天災(zāi)。

“天瞠”講究“云裂之后，方能見(jiàn)蒼穹怒目”，云裂就是“破而后立”的直面。那左宣遼的“立”起的原則是什么？

顯然，是炎國(guó)將軍守家國(guó)太平的職責(zé)，他最重要的任務(wù)是按時(shí)把玉門(mén)移動(dòng)到指定地點(diǎn)。為了這一點(diǎn)，他以欽天監(jiān)的理論計(jì)算、玉門(mén)的屏風(fēng)四衛(wèi)、和玉門(mén)全體軍民為“破”，“斷棄”掉“拆分規(guī)避天災(zāi)”的慣例，承受直面天災(zāi)的風(fēng)險(xiǎn)。

而左宣遼這份覺(jué)悟，通過(guò)軍令和廣播傳遞到全城的軍民上，因此，這也是玉門(mén)作為整體的“登臨意”，是炎國(guó)軍隊(duì)、是玉門(mén)的“天瞠”。

玉門(mén)人“斷棄”的是對(duì)天災(zāi)的恐懼，“立”的是保全玉門(mén)的存續(xù)，而這一切的基礎(chǔ)，“拔刀之招”，除了屏風(fēng)四衛(wèi)和沙渠之外，還有玉門(mén)軍民之間的信任，以及更重要的是炎國(guó)一直以來(lái)的信念——“事在人為，人定勝天”。在精神上，這和千年前的圍獵是一脈相承的。

我輩齊登臨，何懼長(zhǎng)風(fēng)起

以上就是我理解的“登臨意”，以及“登臨意”三個(gè)字如何串起這次活動(dòng)的重要角色和事件。類(lèi)似的分析還可以放到其他角色身上，各人有各自“登臨”的目標(biāo)。

但說(shuō)了這么多赤霄劍法和登臨，講來(lái)講去都是那些已經(jīng)活得很通透的人，作為年輕人還是不禁想問(wèn)：他們是如何走到這一步的？

拔刀之招、淚鋒之招好練，肯下苦功、勤學(xué)好問(wèn)即可。但他們是怎么完成淚鋒之劍的“棄”和云裂之劍的“立”的呢？他們又是如何選擇“登臨”的目標(biāo)，如何在勇攀高峰的過(guò)程中堅(jiān)持的呢？

也許，年輕一輩的故事能給我們一點(diǎn)提示：

截云提到的“家”，林雨霞的龍門(mén)，杜遙夜的鏢局，仇白的仇，槐琥的拳腳功夫。她們又是如何開(kāi)始自己的登臨的呢？

我們下篇再聊。