奧斯曼帝國(guó)歷史上的蘇萊曼大帝，金戈鐵馬、戎馬一生、南征北討、四方征服，在世界歷史上也是一位赫赫揚(yáng)名的“征服者”和一位卓越絕倫的軍事家。但正因?yàn)樘K萊曼大帝在軍事上的威名太過顯赫，以致很多人忽略了蘇萊曼在治國(guó)理政方面的非凡才能，這位豪情萬丈的馬上君主，同時(shí)還是一位橫槊賦詩(shī)、文治武功的統(tǒng)治者，因其在治國(guó)理政的卓越成就，后世尊其為“立法者”蘇萊曼大帝！

“立法者”蘇萊曼大帝

奧斯曼帝國(guó)歷史上所有偉大的征服者中，首推“征服者”穆罕默德二世與“立法者”蘇萊曼一世大帝，除此之外，像“統(tǒng)治者”穆拉德一世、“雷霆閃電”巴耶塞特一世、“冷酷者”塞利姆一世等君主，也都是橫刀立馬、四方征伐，為鼎盛奧斯曼帝國(guó)開疆拓土，成為一代傳奇。

“冷酷者”塞利姆一世

但所有征服者中，蘇萊曼大帝最顯不同：倒不是他在位時(shí)間最長(zhǎng)，也不是他征服疆土最廣，而是因?yàn)樘K萊曼一世不僅能馬上打天下，更能馬下治天下！對(duì)帝國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化方方面面做出了巨大貢獻(xiàn)。

蘇萊曼

因此，蘇萊曼一世憑借其文治武功，成功將奧斯曼帝國(guó)推向了一個(gè)繁榮昌盛的極盛時(shí)期！構(gòu)筑了一個(gè)橫跨亞非歐三大洲、勢(shì)力影響兩大洋的雄強(qiáng)大帝國(guó)！充分顯示了一代雄主治國(guó)安邦的雄才大略！

美國(guó)國(guó)會(huì)大廈眾議院會(huì)客廳大理石淺浮雕上的蘇萊曼

而接下來的幾期內(nèi)容，咱們將會(huì)著重講述蘇萊曼一世大帝的文治成就，聊一聊奧斯曼帝國(guó)在16世紀(jì)上半期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，看一看“立法者”的一世之功，即橫槊賦詩(shī)蘇萊曼、文治武功“立法者”......

文治武功

蘇萊曼一世（1494年11月6日—1566年9月7日）壽活72，在世界范圍的君主中，也屬長(zhǎng)壽。并且在位46年（1520—1566），是奧斯曼帝國(guó)在位時(shí)間最長(zhǎng)的蘇丹。如此高壽和長(zhǎng)時(shí)間執(zhí)政，注定了蘇萊曼一世必須在有生之年面對(duì)帝國(guó)內(nèi)政的爛攤子。

蘇萊曼一世影視劇形象

16世紀(jì)前期的奧斯曼帝國(guó)，經(jīng)過百余年、數(shù)位統(tǒng)治者的努力，已經(jīng)成為了一架龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，整個(gè)帝國(guó)的核心動(dòng)力，便是不斷的對(duì)外征服。因此在帝國(guó)野蠻生長(zhǎng)、四方征服的過程中，帝國(guó)內(nèi)部尚能維持和諧運(yùn)作。而一旦這種擴(kuò)張加速度遇阻（如1529維也納之圍、1565馬耳他大圍攻），帝國(guó)內(nèi)部矛盾將會(huì)迅速激化！

奧斯曼帝國(guó)版圖變化

從這個(gè)角度來說，蘇萊曼確實(shí)是將奧斯曼帝國(guó)帶入了極盛之境，但頂峰之后必是衰落，所有蘇萊曼不得不去面對(duì)帝國(guó)內(nèi)部的重重矛盾，給新時(shí)代的帝國(guó)打一個(gè)新狀況的補(bǔ)丁，使帝國(guó)的各項(xiàng)制度升級(jí)到貼合當(dāng)下現(xiàn)狀的版本，而這就是蘇萊曼大帝對(duì)內(nèi)文治功績(jī)的底層代碼！

奧斯曼帝國(guó)版圖變化

好在蘇萊曼一世不僅熱衷于對(duì)外領(lǐng)軍作戰(zhàn)，也在治理國(guó)家方面顯示出了非凡的才能和不休止的激情，他總是以極大的熱情和精力去治理國(guó)家，因此取得了諸多建樹。這些成績(jī)當(dāng)中，蘇萊曼尤以法制建設(shè)最為突出，重視“以法治國(guó)”，因此被他的臣民稱之為偉大的立法者！

立法

在蘇萊曼大帝統(tǒng)治奧斯曼帝國(guó)時(shí)期，奧斯曼人的征服和擴(kuò)張不斷進(jìn)行，其版圖不斷擴(kuò)大，這讓奧斯曼帝國(guó)境內(nèi)的種族成分驟然劇增，其宗教信仰及派別日益復(fù)雜，這種情況換在同時(shí)代任何一個(gè)國(guó)家或者任何一個(gè)君主身上，都是巨大的難題和災(zāi)難，但蘇萊曼大帝卻能交出一份還算不錯(cuò)的答卷......

蘇萊曼大帝畫像

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在蘇萊曼大帝時(shí)期奧斯曼全國(guó) 3000多萬的人口當(dāng)中，竟有40%非穆斯林的成份，這對(duì)于一個(gè)伊斯蘭帝國(guó)來說簡(jiǎn)直不可思議！更不可思議的是，這些非穆斯林工商業(yè)者和其他有產(chǎn)者，還在帝國(guó)境內(nèi)享有公民權(quán)，是帝國(guó)合法的一份子。

但這卻使得帝國(guó)境內(nèi)宗教矛盾頻發(fā)，因?yàn)榉悄滤沽衷诘蹏?guó)境內(nèi)不受伊斯蘭法的保護(hù)，使得非穆斯林的社會(huì)權(quán)利和財(cái)產(chǎn)經(jīng)常會(huì)受到一些穆斯林的侵占。這種宗教矛盾很快就轉(zhuǎn)變?yōu)榱松鐣?huì)矛盾，并逐漸成為奧斯曼帝國(guó)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的阻力。

蘇萊曼時(shí)代的奧斯曼帝國(guó)勢(shì)力范圍

奧斯曼商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要維持私有制，至少要讓有產(chǎn)者在法律地位上平等和契約上自由。所以蘇萊曼時(shí)代的奧斯曼法律需要迫切解決這一問題，換言之就是需要出現(xiàn)調(diào)整和保護(hù)帝國(guó)境內(nèi)一切有產(chǎn)者之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一法律！

于是乎，在16世紀(jì)20年代末到30年代初，蘇萊曼大帝依靠奧斯曼帝國(guó)境內(nèi)著名的法學(xué)家阿布?蘇德等人，修訂和整理了舊的法律，頒布和實(shí)施了一系列新的法律和法典，成功建立起了一整套完善的司法制度，保護(hù)了帝國(guó)境內(nèi)所有臣民的生命、財(cái)產(chǎn)和宗教信仰。

蘇萊曼的劇照

新的法律內(nèi)容主要包括了對(duì)帝國(guó)官吏的任免、承襲、俸祿、職級(jí)和禮儀等。也包括了商業(yè)市場(chǎng)管理，比如禁止征收額外稅，以及債權(quán)、債務(wù)等內(nèi)容。還在有關(guān)民事刑事的法律條文中，明確了對(duì)搶劫、殺人、通奸、酗酒的懲處，但不涉及家庭、婚姻，以及遺產(chǎn)繼承關(guān)系。

整體來說這些新的法律關(guān)系仍由舊的伊斯蘭法來調(diào)整，但卻是緊跟時(shí)代發(fā)展的最新plus版，是能夠跟上新時(shí)代發(fā)展的新狀況的法律。事實(shí)上在奧斯曼這片保守的土地上，推倒重來或者極端改革都是下下之策，反倒是蘇萊曼的這種打補(bǔ)丁、升級(jí)版本，使過時(shí)的法律條文跟得上時(shí)代發(fā)展，才是最優(yōu)之解。

所以蘇萊曼時(shí)代的新法典、法律頻出，像《群河總匯》、《埃及法典》、《蘇萊曼刑法典》、《蘇萊曼法典》、《奧斯曼皇家法典》、《桑賈克法典》、《律書》等相繼問世。

蘇萊曼時(shí)代的新法典、法律

在蘇萊曼大帝的親自參與和授意之下，帝國(guó)境內(nèi)的一些著名的法學(xué)家和負(fù)責(zé)內(nèi)政的大臣們成為了這些新法律的接生婆：當(dāng)時(shí)一位出生于敘利亞的法學(xué)家哈萊受到了蘇萊曼大帝的賞識(shí)，于是1530年，易卜拉欣? 哈萊主編的法典《群河總匯》完成。

《群河總匯》雖然從書名來看像是一本地理書籍，但它其實(shí)是一本囊括了民事、刑事、宗教、司法、行政等方面、較為完善的法典，也是蘇萊曼時(shí)期的主流法典，在19世紀(jì)奧斯曼帝國(guó)立憲革命前，一度作為官方教材在法律學(xué)校中使用，是奧斯曼帝國(guó)法律的標(biāo)桿。

《群河總匯》也是一部法律匯編，它包括了《費(fèi)特瓦選編》、《精選》、《法規(guī)之庫(kù)》、《教法指南》、《正道之途》、《兩海匯集》等法學(xué)著作及文集。而哈萊除了編纂工作外，還為上述法學(xué)作品做了評(píng)注，還撰寫先知行傳、伊斯蘭教義等著作作為補(bǔ)充。

所以《群河總匯》是奧斯曼帝國(guó)歷史上最大的一部法典。它對(duì)帝國(guó)封建釆邑制度和土地稅收等都作了新的規(guī)定，為消除封建統(tǒng)治階層內(nèi)部混亂和遏制貴族權(quán)力，重新確立帝國(guó)的分封制度，起到了積極的推動(dòng)作用。

比如法典規(guī)定：總督和縣知事等人無權(quán)私賜他人土地，只有蘇丹一人掌握有帝國(guó)采邑的授予權(quán)，所有的采邑主都必須到帝國(guó)政府那里領(lǐng)取批準(zhǔn)證書。

隨后1532年，蘇萊曼的大維齊爾易普拉欣·帕夏主持編纂的《埃及法典》發(fā)布，這是根據(jù)易普拉欣在埃及任總督、平叛亂期間，所作出法令和條例等內(nèi)容的整理匯編。其條款相當(dāng)于此時(shí)奧斯曼帝國(guó)的憲法。

大維齊爾易普拉欣·帕夏

而《埃及法典》的本質(zhì)，其實(shí)是易卜拉欣·帕夏根據(jù)當(dāng)時(shí)埃及叛亂的實(shí)際情況，本著減輕刑罰、減輕民眾負(fù)擔(dān)的原則，所進(jìn)行的一項(xiàng)法律改革。所以《埃及法典》起到了穩(wěn)定奧斯曼人在埃及地區(qū)統(tǒng)治的功效，比如法典序言寫道：

易卜拉欣·帕夏

“奧斯曼統(tǒng)治者是蘇丹和哈里發(fā)，維護(hù)著正義，具有神圣性，既是帝國(guó)臣民世俗生活的領(lǐng)袖，也是宗教領(lǐng)袖；大維齊爾無條件忠實(shí)于蘇丹，是蘇丹意志的執(zhí)行者”。

所以《埃及法典》其實(shí)是為奧斯曼帝國(guó)穩(wěn)定埃及局勢(shì)和鞏固在埃及的統(tǒng)治提供了法律依據(jù)，改變了埃及自征服以來法制混亂的局面。其出色的效果，最終讓這部法典“晉級(jí)”為了帝國(guó)級(jí)別最高的法典。

1539年《蘇萊曼刑法典》在另一位大維齊爾——呂特菲·帕夏的手中誕生，這是蘇萊曼一世授權(quán)呂特菲·帕夏以蘇丹的名義，主持的新法典編纂。實(shí)際上起草法典的是杰拉扎德·穆斯塔法，此前《埃及法典》也是由他起草。

呂特菲·帕夏

1539-1541年，《蘇萊曼刑法典》最終完成，這是在參考穆罕默德二世與巴耶塞特二世的刑法典，在其基礎(chǔ)上修改補(bǔ)充而成。內(nèi)容上確定了一些新的刑法罪名，同時(shí)廢除了一部分酷刑，最關(guān)鍵的是，它還完善了刑事訴訟程序。

巴耶塞特二世

這使得《蘇萊曼刑法典》在立法上有所進(jìn)步，通過完善罪名認(rèn)定等途徑，為帝國(guó)刑事審判提供了更充分的法律依據(jù)，使帝國(guó)的審判有法可依，是奧斯曼法律發(fā)展過程中的一大進(jìn)步。

公元1566年，帝國(guó)大穆夫提艾布? 蘇尤蒂等人編纂的《蘇萊曼法典》發(fā)布，這是所有法典中最為完善、最符合奧斯曼帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和統(tǒng)治階級(jí)利益的法典，它充分吸收了帝國(guó)境內(nèi)其他民族的規(guī)范，突破了屬人主義的拘束，具有簡(jiǎn)易、靈活、不拘形式等優(yōu)點(diǎn)。

《蘇萊曼法典》主要內(nèi)容包括了軍事采邑制度；非穆斯林的社會(huì)地位；地方治安和刑法；以及土地法和戰(zhàn)爭(zhēng)法等，幾乎是針對(duì)當(dāng)時(shí)帝國(guó)境內(nèi)主要矛盾而“量身定做”的，彌合和解決了帝國(guó)內(nèi)部主要矛盾。

《蘇萊曼法典》還根據(jù)屬地主義的原則，最終劃定了奧期曼帝國(guó)境內(nèi)的行政建制：帝國(guó)共被劃分為21個(gè)省，省之下又被劃分為250個(gè)區(qū)。這種行政建制影響非常之大，甚至今天土耳其的行政規(guī)劃還有它的影子。

奧斯曼帝國(guó)內(nèi)部

而為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和廣大臣民內(nèi)部財(cái)產(chǎn)關(guān)系的變化，《蘇萊曼法典》還把帝國(guó)境內(nèi)土地進(jìn)行了分類：第一類為國(guó)有土地，素丹是最高所有者；第二類為宗教土地，主要?dú)w寺院和教會(huì)所有；第三類為私有土地，在法律上允許自由買賣。

除此之外，在奧斯曼帝國(guó)境內(nèi)的偏僻地區(qū)，還保留著氏族部落的公社土地所有制?！短K萊曼法典》對(duì)這部分土地的使用情況，并沒有作出詳細(xì)規(guī)定，算是一個(gè)灰色地帶。好在這些土地占比并不多，所以并不影響《蘇萊曼法典》的作用發(fā)揮。

《奧斯曼王家法典》是由大教長(zhǎng)、法學(xué)家艾布·蘇德·艾芬迪負(fù)責(zé)編纂，是集蘇萊曼時(shí)期法典大成之作。它同樣不是推倒重來，而是在穆罕默德二世《征服者法典》的基礎(chǔ)上加以修改匯編而成的。

穆罕默德二世

所以它在原則性上與《征服者法典》并無二致，內(nèi)容也都是刑事法律、行政法規(guī)、司法制度、土地法、戰(zhàn)爭(zhēng)法這一套，但在具體條例上更加具體，也更貼合現(xiàn)實(shí)。

除此之外，帝國(guó)新編了《桑賈克法典》，適用于帝國(guó)內(nèi)的每一桑賈克（行政單位）。其內(nèi)容包括這一桑賈克地區(qū)的稅率與征稅方式；蒂瑪制度下土地的占有、處分與繼承；法律豁免；軍事法規(guī)等。

最后還有一個(gè)《律書》，適用于帝國(guó)內(nèi)的特殊人群，如非穆斯林和少數(shù)民族。內(nèi)容上包括了針對(duì)這類特殊群體的特別政令，照顧和參照了少數(shù)民族的習(xí)慣，所以也被稱為習(xí)慣法。

值得一提的是，這些法律幾乎都是在奧斯曼帝國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期發(fā)布的，也就是說蘇萊曼大帝即便在率軍親征的過程中，也時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行著帝國(guó)修法的活動(dòng)。史書常常記載蘇萊曼大帝在行軍的馬背上，還抽空判決帝國(guó)內(nèi)部的法律爭(zhēng)端。

蘇萊曼大帝

總的來說，蘇萊曼的立法更像是法律“升級(jí)”，他并沒有打破原有奧斯曼帝國(guó)傳統(tǒng)法律體系、思路，而是在舊有法律基礎(chǔ)之上，做了更貼合現(xiàn)在實(shí)際情況的調(diào)整，也讓法律條文更加詳盡。

在奧斯曼帝國(guó)的土地上，已經(jīng)積累了數(shù)百年的的法律條文，有了各種各樣成文或不成文的規(guī)則，甚至每代蘇丹也都留下了這樣或那樣的先例。所以蘇萊曼所做的無非就是讓陳舊的條例跟上時(shí)代的發(fā)展，讓法律能夠適應(yīng)新的時(shí)代和迅速擴(kuò)張后的帝國(guó)需要。

行政

在蘇萊曼進(jìn)行立法、修法的同時(shí)，帝國(guó)行政體系也進(jìn)行了“調(diào)整”，簡(jiǎn)而言之就是配合著新的法律，將帝國(guó)行政體系和制度進(jìn)行“簡(jiǎn)單化”、“具體化”，并“升級(jí)版本打補(bǔ)丁”。

蘇萊曼游戲形象

當(dāng)時(shí)的蘇萊曼大帝主打“以法治國(guó)”，當(dāng)然他的“法”跟今天的法律完全是兩個(gè)概念，咱們簡(jiǎn)單理解成“王法”而非“法律”。所以配合著蘇萊曼大帝的新法，帝國(guó)行政建制也體現(xiàn)了“公平”和“正義”的原則。

主要手段就是簡(jiǎn)化了令人困惑的慣例體系，并將其具體化，使得行政體系做到“有文本可依”，提高了政權(quán)機(jī)構(gòu)的效能。此舉雖然依舊未能突破封建社會(huì)的種種局限，但也在一定程度上緩和了帝國(guó)境內(nèi)的階級(jí)矛盾、民族矛盾和宗教矛盾，促進(jìn)了帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與社會(huì)關(guān)系的巨大變化。

當(dāng)然完成這一切并非易事，蘇萊曼不得不依靠帝國(guó)政權(quán)兩大基石的支持：即世俗行政統(tǒng)治體系和宗教立法體系。雖然蘇丹擁有絕對(duì)權(quán)力，但這兩大體系也起到了重要支撐作用，類似于西方的政教二元體系。

所以蘇萊曼想要在行政和立法上進(jìn)行革新，就不得不首先解決這些既得利益者的問題，得到這些人的支持。而這些人的主要成分就是蘇丹家族、蘇丹臣屬官員、帝國(guó)常備軍和蘇丹奴隸。

除了蘇丹家庭外，幾乎所有其他職位的來源都是蘇丹奴隸，也就是出身于基督徒家庭、從小接受培訓(xùn)的孩子，即德米舍梅/德夫希爾梅階級(jí)。這些人從小經(jīng)過選拔和培訓(xùn)，就是為了日后成為帝國(guó)高官或者蘇丹親衛(wèi)。

德米舍梅/德夫希爾梅階級(jí)

一位名叫莫羅西尼（Morosini）的威尼斯使節(jié)記載道，這些人“都以能自稱‘偉大主人的奴隸’而感到莫大的光榮；因?yàn)樗麄冎?，這就是一個(gè)奴隸之邦，在這里他們才是發(fā)號(hào)施令的人”。

另一位使節(jié)巴爾巴羅（Barbaro）則評(píng)論道：“值得注意的是，奧斯曼帝國(guó)的財(cái)富、軍隊(duì)和政府——或者簡(jiǎn)而言之，整個(gè)奧斯曼國(guó)家——都構(gòu)建在這些出身于基督徒家庭的人之上，并且由他們掌控?！?/p>

德米舍梅制度下的孩子

所以，蘇萊曼大帝對(duì)內(nèi)的改革，最大助力和阻力都是德米舍梅/德夫希爾梅階級(jí)，而為了解決帝國(guó)內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，蘇萊曼一世不得不迎接更大的挑戰(zhàn)，向帝國(guó)更深處的利益集團(tuán)下刀子......

蘇萊曼一世

那么蘇萊曼為了立法、行政改革，究竟觸動(dòng)了哪些人的利益？帝國(guó)內(nèi)部矛盾將會(huì)如何發(fā)展？“立法者”蘇萊曼將會(huì)如何對(duì)內(nèi)治理？

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參考資料：《奧斯曼帝國(guó)》、《奧斯曼帝國(guó)六百年》