貨幣既金錢(qián)，亦或者，將其更準(zhǔn)確的稱(chēng)之為普遍通行價(jià)值認(rèn)定、交易憑證，更為合適一些。 貨幣因其交易與流通的特性，顯性與隱性的實(shí)質(zhì)上占據(jù)了，社會(huì)中可認(rèn)知之物，九成之上的分配權(quán)力，從而致使有史載以來(lái)絕大多數(shù)人，對(duì)貨幣的追求瘋狂且狂熱。 由此引發(fā)的諸種亂象、應(yīng)用，早有諸如資本論、國(guó)富論之類(lèi)的名篇作述，也是不需多言的。 故而，我們需要理解的是，貨幣使人異化的主因，而這或許需要從貨幣的起源談起了。 貨幣還未誕生之前，金子只是一種漂亮的石頭，貝殼也只是裝飾品，香料也只是調(diào)味品，那時(shí)聚群而居的部落物資的分配權(quán)在哪？在部落首領(lǐng)那里，作為一個(gè)邁向文明的首領(lǐng)需要干什么，才能干的長(zhǎng)久？武德充配、求有所應(yīng)、生存繁衍、教化傳承、開(kāi)拓創(chuàng)新、規(guī)劃未來(lái)……，仔細(xì)想想完全不是凡人能干的事。 嗯，干的好的，好像——也都被咱們當(dāng)神在拜老祖宗就是了。 而當(dāng)貨幣誕生后呢，就傳說(shuō)與歷史而言，只需要干好人事規(guī)劃，便已經(jīng)足夠了。 這是為什么？因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)所背負(fù)的大多數(shù)責(zé)任隨著貨幣，被丟到了每一個(gè)人身上，而權(quán)力卻并沒(méi)有失卻多少，只是部分物資分配權(quán)被丟到了每一份貨幣上。 故而，貨幣是權(quán)責(zé)平衡失序的畸形產(chǎn)物。 但，也正是因?yàn)檫@份畸形，文明走上了發(fā)展的快車(chē)道，部落、城邦、國(guó)度、王朝，堪稱(chēng)文明發(fā)展的作弊器，只是作弊、逃課嘛難免根基不牢，不得長(zhǎng)久。 因?yàn)?，?dāng)權(quán)力與責(zé)任極端分劃，陰陽(yáng)絕離，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)時(shí)，危機(jī)便來(lái)了，而這是伴隨貨幣固有屬性的必然。 是以，從這一角度來(lái)看的話(huà)，神農(nóng)開(kāi)市，自軒轅后無(wú)皇，自禹后無(wú)帝，是貨幣逐漸深人心記述，夏之后由公天下轉(zhuǎn)家天下是貨幣逐步占據(jù)主導(dǎo)地位的表述，商滅夏需據(jù)立夏都百載方安，而周滅商卻無(wú)需如此，是貨幣的流通也是人心向利，春秋戰(zhàn)國(guó)，商圣范蠡、種種記述各種貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)更是直白，至秦漢皇權(quán)操持貨幣各式榨取與貨幣扭曲人性的反撲，而后唐武通商路，宋…… 為何皇權(quán)極盡打壓商人，因?yàn)樗麄兌己芮宄l(shuí)才是真正能奪了、壞了自家天下的存在，而到了近代，資本各種花式玩法，更是一言難盡。 當(dāng)資本來(lái)到人間，每一個(gè)毛孔都滴著骯臟的血，馬克思這話(huà)沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)樨泿疟旧肀闶且环N權(quán)責(zé)失衡下的扭曲產(chǎn)物。