所以講中國字的來源，“魂”字是“云”字旁邊一個(gè)“鬼”。鬼是陰面，看不見的；神是陽面，看得見的。嚴(yán)格研究這兩個(gè)字，鬼與神，都與土地有關(guān)系，與“田”有關(guān)系?！肮怼笔翘镒窒虻孛嫦伦叩?，陰性的電流，向下面下去，頭上加一根頭發(fā)一樣的毛毛代表，這是鬼?！吧瘛钡挠疫呏虚g是個(gè)田字，左邊是“示”，屬于上天的，田字上下通變成了“申”了，和起來叫做“神”。一個(gè)田字代表土地，出了一點(diǎn)頭叫“由”，就是萌芽，由來，就是田上長個(gè)東西了，光向上長叫做“由”；上下通叫做“申”，是伸出來，四方八面通；旁邊再加個(gè)示，上天所表示的，叫做神。

這個(gè)“魂”字右邊是“鬼”，通下不通上的，為什么加個(gè)云？這是“雲(yún)”的簡(jiǎn)寫，換一句話說，就是云霧一樣，似有似無，濛濛的，搞不清楚，所以叫魂。

魂與魄有分別，“魄”是物質(zhì)的，生理的，我們生理上有氣，像我們?cè)诒狈嚼涮旌粑亲雍舫鰜碛邪讱獾?。魄，是?shí)質(zhì)的，有實(shí)體的；魂是沒有這個(gè)實(shí)質(zhì)，看不見的，云霧一樣的搞不清?；昶鞘莾蓚€(gè)東西，所以當(dāng)我們受了驚嚇，文學(xué)形容這個(gè)人“魂飛魄散”，魂就飛出去了，這個(gè)意識(shí)精神就離開了身體一樣；魄，身體受了驚嚇，下面屙尿了，人發(fā)抖了，就是身上物質(zhì)的作用，四大不調(diào)和，就分散開，叫“魂飛魄散”。

所以，你看中國的古文，每一個(gè)字都有他的科學(xué)道理?，F(xiàn)在提倡簡(jiǎn)體字，是一塌糊涂。

摘自南懷瑾《人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》

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【載營魄抱一，能無離乎？】

從這個(gè)要點(diǎn)來講，首先要解決一個(gè)問題，什么才是“營魄”？“營”和“衛(wèi)”，在我們上古傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，例如歷來所標(biāo)榜的《黃帝內(nèi)經(jīng)》——《靈樞》、《素問》等傳述中，它便是人體生命的兩大關(guān)鍵?！盃I”，是指人體生命中的血液和養(yǎng)分等作用?！靶l(wèi)”，是指人體生命中的本能活動(dòng)，屬于元?dú)獾墓δ??！盃I”中有“衛(wèi)”， “衛(wèi)”中有“營”，這兩者必須調(diào)和均衡，一有偏差，就成為病象。

至于“魄”字和“魂”字的連合互用，也屢見于我們上古傳統(tǒng)的神仙方伎諸書。普通合稱，叫它“魂魄”。這兩個(gè)字，都是從田從鬼的象形會(huì)意字?！盎辍弊肿笈缘摹霸啤弊?，就是象征云氣的簡(jiǎn)寫。一個(gè)人的精神清明，如云氣蒸蒸上升，便是 “魂”的象征。在白天的活動(dòng)，它就是精神，在睡夢(mèng)中的變相活動(dòng)，它便是靈魂?！捌恰弊?，邊旁是白，一半形聲，一半會(huì)意。在肉體生命中的活動(dòng)力，便是它的作用。所以俗說一個(gè)人的“氣魄”、“魄力”等等，就是這個(gè)意思。

以神仙丹道家學(xué)說來講，認(rèn)為生而魄在肉體生命活力中普遍存在。不經(jīng)修煉，不得和魂凝聚為一，死后魄就歸沉于地。因此，魂是鬼影，魄是鬼形。到了宋代的理學(xué)家們，一變?yōu)閺垯M渠的理論，便構(gòu)成“鬼神者，二氣之良能也”的說法。二氣，是指抽象的陰陽二氣。其實(shí)，都從道家的魂魄之說脫胎轉(zhuǎn)變而來。

在《老子》的本章文言中，沒有“營衛(wèi)”的出現(xiàn)，卻只有“營魄”的標(biāo)示。因?yàn)椤盃I衛(wèi)”是人體醫(yī)學(xué)的范疇，“營魄”便是神仙方伎的濫觴。或者如此，也許不然！

《老子》的原文在“營魄抱一”之上，首先加了一個(gè)“載”字，用字非常巧妙。人身如一部車乘，當(dāng)然也如一具機(jī)器，其中裝載了“營”和“魄”兩樣重要東西。一個(gè)平凡的普通人，長年累月，隨時(shí)隨地，都在使用這兩樣?xùn)|西，而且它們是各自為政，但又隨時(shí)合作。

由這個(gè)理論和實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，傳到春秋、戰(zhàn)國以后的方士者流（方伎之士），再一演變?yōu)樯裣傻さ赖男逕挿椒ǎ銛[脫老子所說的“營魄”古語，干干脆脆，用 “神”“氣”兩種名詞，取而代之。而且明白指出長生不老的方術(shù)，只需將生命中的“神”“氣”兩樣?xùn)|西，凝結(jié)為一，便可成功。神是能思慮的主體，氣是活力的泉源。但最難的，便是這兩種東西始終不聽你的指揮，因此也永遠(yuǎn)不能合抱而為一體。所以后世的丹道家，便有種種方法，如何來煉氣，如何來養(yǎng)神。甚至把神譬喻是動(dòng)物中的龍，是礦物中的汞。把氣譬喻為虎、為鉛。種種形容，種種妙譬，仍然不出老子的“載營魄為一”而已。這便是第一步修身成就的要點(diǎn)。

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摘自南懷瑾《老子他說》

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正統(tǒng)的道家，解釋坎離二卦日月二用的道理就很準(zhǔn)確了，說“日出沒比精神之衰旺，月盈虧比氣血之盛衰”，這就把坎離二卦所代表的內(nèi)在意義告訴我們了?，F(xiàn)在我們要解決一個(gè)哲學(xué)問題了：中國道家處處提到精神，精神是個(gè)什么東西？很難下定義，精神就是精神。我以前常常當(dāng)笑話講，學(xué)校規(guī)定要對(duì)學(xué)生“精神講話”，我說這不合邏輯，因?yàn)橹v話本來就用精神在講話，講話就是精神。如果精神以外還有一個(gè)精神講話，我說不要變成神經(jīng)講話了！

“魄”字是白字旁邊一個(gè)鬼字。什么是鬼？一路研究下來，要認(rèn)識(shí)中國字，先要認(rèn)識(shí)部首，這個(gè)“鬼”字從“田” 字為主。為什么呢？我們是地球的文化，人都在這個(gè)地面上。田在古代的寫法，一個(gè)圓圈一個(gè)十字就是田，不是方的。這個(gè)田上面，中間一筆出一點(diǎn)點(diǎn)頭就叫做“由”?！坝伞?字就是草木在土地上生出一點(diǎn)苗。所以由來就是有一點(diǎn)苗頭了。上面通下面通就是申，代表電。這個(gè)“鬼”字上面上不去的，你看那個(gè)“鬼”字的寫法，專門向下面走的那個(gè)就是鬼。至于“神”字，上下通的叫做神。

這個(gè)“魄”字是白色的鬼，白代表陽氣，有陽氣有實(shí)質(zhì)的這個(gè)精神部分叫做魄。沒有實(shí)質(zhì)的，人死后肉體實(shí)質(zhì)已經(jīng)完了，就是鬼旁邊加個(gè)“云”字，那就是魂。云就是天上的云，有時(shí)聚攏來看見了，有時(shí)散了看不見了。所以魂魄是代表生命的死亡與存在兩個(gè)階段。

摘自南懷瑾《我說參同契》

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【其寐也魂交，其覺也形開?！?/strong>

“其寐也”，睡著了，“魂交”，“魂”跟誰交呢？“魂”跟氣相交。氣就是“魄”，所以我們叫“氣魄”。真正睡著的話，神氣相交，因此第二天能精神飽滿，如果睡不好，神氣沒有相交，就不行。

“魂”“魄”這兩個(gè)字，都是從田從鬼的象形會(huì)意字。魂字左邊的云字，就是象征云氣的簡(jiǎn)寫。一個(gè)人的精神清明，如云氣蒸蒸上升，便是魂的象征。在白天的活動(dòng)，它就是精神，在睡夢(mèng)中的變相活動(dòng)，它便是靈魂。魄字，邊旁是白，一半形聲，一半會(huì)意。在肉體生命中的活動(dòng)力，包括荷爾蒙、維他命、維你命、維我命的，氣呀血呀，肌肉，蛋白質(zhì)等等，都加起來，就是它的作用。所以俗話說一個(gè)人的氣魄、魄力等等，就是這個(gè)意思。

有些人身體衰老了，變得不成樣子，成了骷髏一樣，就是魂跟魄兩個(gè)分開了。年輕的時(shí)候這兩樣?xùn)|西總在一起。以神仙丹道家學(xué)說來講，認(rèn)為生時(shí)魄在肉體生命活力中普遍存在。不經(jīng)過修煉，不能和魂凝聚為一，死后魄就歸沉于地。因此，魂就是鬼影，魄是鬼形。到了宋代的理學(xué)家們，一變張橫渠的理論，便構(gòu)成“鬼神者，二氣之良能也”的說法。二氣，是指抽象的陰陽二氣。其實(shí)，都是從道家的魂魄之說脫胎轉(zhuǎn)變而來。

為什么老年人睡不著呢？中國養(yǎng)生的道理，醫(yī)學(xué)的道理告訴我們：水火不相濟(jì)。水火為什么不相濟(jì)??？心腎不交，心火不能下降，思想情緒的火不能清下來；腎水不能上升，荷爾蒙、維他命等不夠了。心火不降，腎水不升，心腎不交，就睡不著了。

“其覺也形開，”睡醒了，就像那個(gè)花一樣，神氣充沛了，因?yàn)樗鼈兿嘟涣艘灰梗瘔蛄?。那形態(tài)，充滿了氣與神，像花一樣張開了。

“大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹?！币粋€(gè)是講智慧的境界，知識(shí)的境界，一個(gè)是講吹大牛，說小話的境界；“其寐也魂交，其覺也形開?！笔侵v睡著跟醒來的境界。好像這六句話不相干，現(xiàn)在我們說明你就懂了，都相干。神氣充足的人是“大知”，他的智慧高，不充足就“小知”；神氣充足的人是“大言”，不充足是“小言”，這些都是由你的精神魂魄，就是神與氣兩個(gè)東西充沛與否來的。所以腦子過度使用，文章寫多了，不容易睡著，因?yàn)榛昱c魄兩個(gè)不相交了。如果多煉氣養(yǎng)氣呢，氣一養(yǎng)充足了，一定能睡著。這是氣把魂魄、精神吸收回來了，就睡著了。

摘自南懷瑾《莊子諵譁》

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【精氣為物，游魂為變，故知鬼神之情狀?！?/strong>

學(xué)通了《易經(jīng)》，就曉得三樣?xùn)|西。我們?nèi)祟惖纳腥龢訓(xùn)|西，宇宙也有這三樣?xùn)|西，叫做精、氣、神。中國的道家常提出來講，如果掌握了精、氣、神這三樣?xùn)|西，就可以飛升成仙。我們常常講精神，究竟什么是精神？是精力旺盛！如果說吃了維他命，或是夠營養(yǎng)的東西，精神便特別好的話，這是唯物的啰！但是，精的問題不是物質(zhì)的。有一個(gè)觀念，大家要弄清楚：物和物理以及物質(zhì)所代表的意義不同，不能混為一談。所以精、氣不是物質(zhì)的，也不是物理的，當(dāng)然更不是男性身體內(nèi)的精蟲，或女性身上的卵巢。

譬如我們說，這個(gè)人精神很旺盛！這是抽象的，可是它代表了一個(gè)形態(tài)，這個(gè)里頭解釋便很多了。因此道家所說的長生不死之藥，不是去蓬萊仙島求來的，而是在你自己身上的，所謂“上藥三品，神與氣精”。修養(yǎng)得好，照道家的說法，可以長生不死。我不喜歡用生長不死的說法，而喜歡用長生不老的說法。一個(gè)人要耐得老，活到一百年、五百年、幾千年都可以，絕對(duì)不死是不可能的。

不管長生不死或是長生不老，這些都是精神的作用。這個(gè)不是西藥，也不是中藥，也不是物質(zhì)。所以身體有了毛病，真正要治療身體好起來，只有靠自己。能夠利用自己本身的精、氣、神，便可以返老還童，便可以長生不老。

宇宙也是這三樣?xùn)|西：精、氣、神。這個(gè)東西很難解釋，為了表達(dá)方便起見，我們可說它是光、熱、力。神就是光；氣就是力；精就是熱。宇宙萬物的生命離不了光、熱、力三樣?xùn)|西。如果離開了它，就是個(gè)死東西了。等于我們活在世界上，日光、空氣、水缺一不可。宇宙間就是這樣。所以孔子說“精氣為物”，意思是說，物質(zhì)的東西構(gòu)成活的東西，是由精氣凝結(jié)而來的。

譬如一支香煙吧！沒有燒過以前，這支香煙的顏色、味道是一種樣子，等它燒過變成灰以后，那個(gè)神采就兩樣了。所以活的時(shí)候，凝結(jié)“精氣為物”，死了之后，便“游魂為變”，于是這兩層分開了。也等于柏拉圖講的，世界分兩層：一層是精神世界，一層是物理世界一樣。但是它不是二元論，“精氣為物，游魂為變”，是一個(gè)功能變出來的兩面。游魂就是神，我們活著就是神，死了就是魂，所以也叫做靈魂。這個(gè)靈魂，現(xiàn)在就在我們活著的生命里。精氣所構(gòu)成的這個(gè)生命，就變成神，精氣凝結(jié)是物的世界，物理世界。精神世界是“游魂為變”，神變了叫游魂。所以說，死后這個(gè)神就變成游魂了。

鬼跟神到底有沒有？鬼是一個(gè)個(gè)體的東西，我們研究“鬼”字的構(gòu)造，先要注意到“田”字。田字很重要，田就是田地，鬼是向下走的，不是向上走的。田字出頭便是“由”，上下出頭便叫“申”。雷呀、電呀，都是由田字來。所以孔子承認(rèn)有鬼神，是兩重世界的東西，雙重宇宙。有一位老朋友，他的書中也引用雙重世界、多重宇宙的說法，里面就講到物質(zhì)世界、精神世界是兩重世界。

“故知鬼神之情狀”，《易經(jīng)》的道理學(xué)通了以后，便可以了解宇宙的萬象，也了解了形而上的幻象，于是便可以與鬼神溝通，也可以說與天人溝通，天人合一了。《易經(jīng)》就是這樣一門學(xué)問，這一篇是個(gè)最重要的開頭。

摘自南懷瑾《易經(jīng)系傳別講》

【陽神日魂，陰神月魄?；曛c魄，互為室宅。性主處內(nèi)，立置鄞鄂。情主處外，筑為城郭。城郭完全，人民乃安?！?/strong>

“陽神日魂”，“陽神”是太陽里的精魂；“陰神月魄”，“陰神”等于月亮里的那一點(diǎn)黑影。中國人習(xí)慣分魂跟魄為兩部分，什么是魂？什么是魄？我們提到過的?；昶胀ń凶鲮`魂，魄就是在肉體上有個(gè)作用，在死亡時(shí)這個(gè)作用就流散了，魂、魄兩個(gè)不能結(jié)合在一起就完了。

“魂之與魄，互為室宅”，這兩樣，一樣都不可缺少。也就是說，身心兩個(gè)互相影響，生理身體不健康時(shí)，我們思想精神也沒有了。身體的這一部分是命功，心理是性功，心理不舒服或者是苦悶灰心，身體也會(huì)壞。所以魂跟魄兩個(gè)互相為室宅。哪個(gè)是主人，哪個(gè)是侍從講不清楚，有時(shí)候這個(gè)做主，有時(shí)候那個(gè)做主，當(dāng)然自己要看清楚。

我們把這個(gè)道理講了，現(xiàn)在看注解?！按斯?jié)，正言后天立命之功”，前面講過這個(gè)理論，你不要認(rèn)為空洞，必須要透徹了解。這一節(jié)開始就告訴我們先了命，命功做到了自然明心見性?，F(xiàn)在講立命之功，修道就叫了命，不再受這個(gè)肉體物質(zhì)世界的拘束，甚至變化了肉體，這個(gè)叫做了命。了，佛家名稱叫解脫，道家的解脫也有好幾種，他們認(rèn)為佛家的修煉方法，到達(dá)最高的境界也就是煉陰神，所以成仙成佛有很多的法門，很多的道路。

但是這些都不是了命，真正了命是把這個(gè)肉身轉(zhuǎn)化，散而為氣，聚而成形，要有就有，要沒有就沒有。道家也好密宗也好，這些理論這些方法都非常多，過去都非常秘密，現(xiàn)在幾乎十之八九都公開流行，可是旁門左道也非常多。

“蓋以太陽在卯，故離中日魂，為陽之神”，卯是東方，“太陽在卯”是說太陽一定從東方出來，卯在這里代表一個(gè)方位。太陽當(dāng)中有個(gè)黑點(diǎn)，是陽中之陰，所以叫做離中的日魂。那一點(diǎn)是它的真精神，整個(gè)的太陽可以說是陽，中國哲學(xué)及科學(xué)說，陽中有陰，這一點(diǎn)黑點(diǎn)至陰之相，是真正的陰?！盀殛栔瘛保@一點(diǎn)是太陽中間的精神，陽中有陰是它的神。

“太陰在酉，故坎中月魄，為陰之神”，酉代表西方，月亮在西方是講月亮每月初三首先出現(xiàn)在西方。月亮屬于坎卦，有關(guān)月亮黑點(diǎn)的神話很多，如月中有嫦娥等等?，F(xiàn)在科學(xué)說法又不同了，究竟月亮里有沒有東西，科學(xué)還沒有結(jié)論。但月亮里的月魄，月亮里的黑影是真陽之氣，因?yàn)樵铝潦顷帲幹杏嘘柧褪顷幹瘛?/p>

“兩者體雖各居”，這個(gè)一陰一陽的精神，陰神反而跑到太陽里，陽神反而跑到太陰里?！叭浑x己日光，正是月中玉兔”，他說古代看到月亮里的黑影認(rèn)為是玉兔、月桂、嫦娥這些影子。我們上古的科學(xué)也很清楚，說月亮里的影子，受了陽光的反照，里面實(shí)質(zhì)的東西被遮住了，顯出影子來?！半x己”中的“己”，是月亮吸收了太陽的光明反映出來，就變成月亮里玉兔的影子。

“坎戊月精，正是日中金烏”，坎卦代表月亮，戊己是土，“坎戊”，月亮里那個(gè)實(shí)質(zhì)的是月亮的精華，凝結(jié)一起曰之精。太陽叫神，月亮叫精，看道書、古書一個(gè)字都不能馬虎。太陽那個(gè)放光的叫神，神是不死的，沒有實(shí)質(zhì)；月亮里頭的叫做精，實(shí)質(zhì)的，所以坎戊是月精。太陽里的黑點(diǎn)在古代文學(xué)上稱它為“金烏”，金在五行也代表至堅(jiān)至純，所以叫金烏。太陽里的黑點(diǎn)是什么東西？那是月亮光明的精神反射過去，“月魄返為陰神矣”，是月亮里實(shí)質(zhì)的那個(gè)東西反映在太陽。這點(diǎn)道家沒有說明，看起來他似乎假定月亮跟太陽像兩個(gè)鏡子對(duì)著，這兩個(gè)光可以互射。

剛才講到月亮、太陽這個(gè)理論也就是方法，自己要想一想，不要另外有方法，所以求長生不老的采陰補(bǔ)陽，并不是男人女人來玩的那一套。真正的采陰補(bǔ)陽是采日月的精華，懂得采自然的精華就可以得道，長生不老。在房子里也可以，太陽能是房子遮不住的，照樣透過，甚至在地洞里也沒有關(guān)系。道家《陰符經(jīng)》說什么叫做道，道者盜也，修道的人就是強(qiáng)盜，搶偷人家的東西。你要成道就要偷天地的精華，人的東西不要偷，要偷天地的。《陰符經(jīng)》解釋得非常妙，天地是萬物之盜，天地偷盜了萬物也偷盜了人，這個(gè)是科學(xué)又是哲學(xué)。

“故曰，魂之與魄，互為室宅”，上面理論講完了，這個(gè)理論是解釋《參同契》原文，魂跟魄兩個(gè)互相為室宅。其實(shí)日月天體的現(xiàn)象懂了，我們的性跟命，精神跟生命的作用也是一個(gè)原理。

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摘自南懷瑾《我說參同契》