編者按：鞭，算得上中國古代一種特色冷兵器了。連魯迅筆下的阿Q，都會唱一句：“手持鋼鞭將你打?！钡捱@種武器的形制到底是什么樣的？而隨著鞭锏一類武器的大量出現(xiàn)，本已經(jīng)被刀擠占戰(zhàn)場空間的劍，真的就此退出戰(zhàn)場了嗎？

北京市海淀區(qū)西直門外長河北岸的五塔寺原名“真覺寺”，現(xiàn)在是北京石刻藝術博物館。五塔寺創(chuàng)建于明代永樂年間（1403—1424年）。館藏一組三尊石刻武將。這一眼便知宋元之物，怎么會在明代的寺院里？在上世紀90年代的前的北京動物園，一直只有在長河南岸地區(qū)，據(jù)說這三尊武將石像是北動擴建時在長河北岸修建海洋館及新象房出土的。雕像殘泐，氣勢尤在，左側是斷代為宋，右側兩尊斷代為元。我覺得館方斷代的主要依據(jù)是石像生的面目特征吧？

作為冷兵器收藏愛好者的筆者，當然更關注他們手中的武器：宋元式樣的鞭和劍。塑像中的鞭分8節(jié)，形如竹桿，每節(jié)間有束，故稱竹節(jié)鞭：

軍事博物館中明代竹節(jié)鞭實物，長101厘米。明承宋制，鞭成型后形制變化不大，另外看到明鞭柄的穿孔了嗎？就在那個地方栓系手繩，作用是為了防止揮舞鋼鞭時脫手。

北京軍博這只鞭的形象曾上了1979年版的《辭海》，成為竹節(jié)鞭的圖解教程：

我一直認為竹節(jié)鐵鞭是來源是竹馬鞭演變成的鐵馬鞭，這在唐宋繪畫上能得到印證。左唐代韓干《牧馬圖》中 宋代李公麟《五馬圖》右 遼代張世卿墓壁畫《出行圖》均為局部?？梢钥吹洁稣邤y帶及手中的帶節(jié)的鞭策，不排除是鐵制。

唐徐堅《初學記》卷二十二《鞭第九》引蕭方三十國春秋（東晉）：“有王敦謀害王澄，治罪人而澄眾有二十人，持鐵馬鞭為衛(wèi)?！笨梢姰敃r的鐵質(zhì)地的馬鞭不止驅(qū)馬，已具有兵器性質(zhì)。北宋《武經(jīng)總要》明確提出：“鐵鞭多節(jié)，系襲晉代制”。唐李昌符《詠鐵馬鞭》并序中說：“長慶二年，義成軍節(jié)度使曹華進，且曰得之汴水有字刻‘貞觀四年尉遲敬德’諸字。詩云：‘漢將臨流得鐵鞭，鄂侯名字舊雕鐫。須為圣代無雙物，肯逐將軍臥九泉。汗馬不侵誅虜血，神功今見補亡篇。時來終薦明君用，莫嘆沉埋二百年’”。序中說得清楚，在汴水出的正是敬德的鐵馬鞭。宋元鐵馬鞭多作為輔助兵器，和皮馬鞭一樣懸于腕上，配合槍、槊使用。不過從五塔寺武將石像生來看他們拄地的鐵鞭全長過米，應是主戰(zhàn)兵器而不是輔助性武器。另尊元代石像的佩劍更能引起注意：如意大劍首、大靈芝格，雙附耳裝具，鞘尾單束，這不正是宋元時期佩劍的真實寫照嗎？佩劍也同樣有手繩，作用也是防脫手。（溫馨提示：目前這尊石像正在現(xiàn)場修復整理，這里用的是以前拍攝的照片，目前去五塔寺，暫時看不到佩劍石像生的全貌）。?

總說斷代難，其實是看太少，古代冷兵器的斷代和其他古董是一致的，都是眼學，也就是經(jīng)驗之學，看得多了自然明白。上世紀70年代有套發(fā)行量相當大的小說《李自成》，其中的第一卷畫家劉文西所配的插畫描繪的非常生動，畫中李自成手中元代花馬劍簡直和五塔寺元代武將所佩一模一樣?？上У氖抢L畫中的拔劍出鞘時手繩應該掛于腕上，非如此手繩不能發(fā)揮作用。

這部小說中出現(xiàn)了很多對農(nóng)民軍佩劍的描述，某些冷兵器專家的說法“明代末年戰(zhàn)場上出現(xiàn)大規(guī)模用劍是不可能”的說法我認為是值得商榷的，他們只見過相對纖細較薄弱的清代文房用劍，戰(zhàn)場作戰(zhàn)也只關注了正規(guī)軍隊的制式佩刀，有幾個真正見過厚脊短身的宋、元、明式劍呢？上海刀友顧兄所藏銅裝具明代劍和塑像上元代劍相似度達到了90%

象這樣做工精細的明代劍存世稀少，自然不是廣泛使用的，但是在中國冷兵器收藏中山西、陜西地區(qū)總能見到大量的厚脊短身民間劍，刀劍收藏圈里戲稱做農(nóng)民劍，是完全有可能被農(nóng)民起義軍使用的。多用劍說明馬匹少，劍體厚說明敵人的盔甲厚，什么地域出的多,說明農(nóng)民軍的戰(zhàn)斗路線和根據(jù)地，斷代的事情不是一目了然了嗎？下圖這些一體鍛造的北方民間劍由廣州刀友皇甫兄收藏：

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