醫(yī)不扣門(mén)、道不輕傳：學(xué)好中醫(yī)應(yīng)具備的基本條件?？v觀古今中醫(yī)大家，那些精通醫(yī)道的人，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)。那就是，真正的醫(yī)者必須要有高出人群平均值的智商、悟性，以及具備比常人更多一些的人類所共同擁有的優(yōu)秀品質(zhì)，比如：聰明、勤奮、刻苦、忍耐、好學(xué)、謙虛、慈悲…… 因?yàn)椤搬t(yī)者，意也”，否則，不可能成為明醫(yī)和名醫(yī)。而擁有了這些，如果愿意涉足醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，就有可能醫(yī)技超群，并在醫(yī)學(xué)史上青史留名。所以，文學(xué)史上的名人劉禹錫不僅以“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的千古名句，讓所有讀過(guò)中學(xué)的中國(guó)人都認(rèn)識(shí)他，而且他的醫(yī)著《劉禹錫傳信方》頻頻地被李時(shí)珍引用。被李時(shí)珍所引用的方都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，現(xiàn)在的人盡管按書(shū)中原意去用，毫不夸張地說(shuō)，全部都有效。蘇軾、沈括合著的《蘇沈良方》也是如此。古代以醫(yī)名名世的扁鵲、倉(cāng)公、華佗、張仲景、葛洪、陶弘景、孫思邈，則多是追求仙道的人或至少能進(jìn)行“內(nèi)景觀照”的人。這些醫(yī)家都是大大超出常人修為的，所以他們流傳下來(lái)的醫(yī)術(shù)、醫(yī)道、醫(yī)書(shū)可以與日月同輝。不管世代如何更替，按照他們說(shuō)的原意去做，是不會(huì)錯(cuò)的，而且絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)。 那么，學(xué)習(xí)中醫(yī)應(yīng)該具備哪些最基本的條件呢？ 1．信念與情懷 信念，人生活的主心骨?；钪鵀榱耸裁?？最基礎(chǔ)地說(shuō)，就是為了一個(gè)信念：活著的信念，“好死不如賴活著”的信念。欲學(xué)中醫(yī)，也必須有一個(gè)最基本的信念：信中醫(yī)、信中醫(yī)能夠治好疾病。正如當(dāng)年學(xué)中醫(yī)之初，老師張流秀先生所說(shuō)：“除了那些大肉已脫、生命物質(zhì)基礎(chǔ)均趨消亡的人，世界上沒(méi)有治不好的病，治不好是因?yàn)樗麤](méi)有遇到能治好這個(gè)病的醫(yī)生?！庇钪婷Ｃ＃覀兛吹靡?jiàn)又摸得著的是各種各樣的“硬件”設(shè)備，看不見(jiàn)但能感覺(jué)到的、能產(chǎn)生感應(yīng)的卻往往是各種“軟件”。我們追求幸福、追求美好、追求自由、追求光明，幸福、美好、自由、光明，這些美妙的信念與情懷不都是生命中的“軟件”嗎？但這些軟件我們何曾能夠以手觸其形狀？但是，我們所有人都堅(jiān)信，世界就應(yīng)該是充滿幸福、美好、自由、光明的，所以我們追求，我們都在追求，然后部分地實(shí)現(xiàn)它或者幸運(yùn)地全部實(shí)現(xiàn)它。中醫(yī)也是。 中醫(yī)的硬件是醫(yī)生、治療手段、患者，而中醫(yī)的軟件之一則是信念與情懷。信念的力量是強(qiáng)大的，情懷的力量則是寬廣的。當(dāng)一個(gè)醫(yī)生面對(duì)一個(gè)疑難病人，如果醫(yī)生先是自己束了手腳、慌了心神，那么，這個(gè)病是一定治不好的，所謂正不勝邪，則邪更邪。當(dāng)遇到一些疑難怪癥，醫(yī)者的信念與情懷就更占據(jù)重要地位了。要相信古人的智慧。行醫(yī)的過(guò)程就是跟古人學(xué)習(xí)的過(guò)程，現(xiàn)代幾乎所有的疾病在古代都發(fā)生過(guò)。當(dāng)在某個(gè)古代醫(yī)家的記錄里找到了現(xiàn)代人難以對(duì)付的疾病治療方法時(shí)，就會(huì)感嘆“古人誠(chéng)不我欺也”！所以，名醫(yī)張子和認(rèn)為“學(xué)不博而欲為醫(yī)難矣”。 2．興趣與努力 常言道，興趣是最好的老師。但在現(xiàn)實(shí)生活中，能使普通人對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生興趣的因素實(shí)在不多。很多人一大把年紀(jì)了，才偶爾在一個(gè)電視節(jié)目里聽(tīng)說(shuō)一些常識(shí)。比如，什么東西可以清火，什么東西可以解毒，一試驗(yàn)，也確實(shí)果然如此。但世界的生克制化、互相牽制平衡又是如此的玄奧，一兩期的電視節(jié)目又怎能說(shuō)一千道一萬(wàn)呢？但是，這里面往往就能使觀眾中的某些人產(chǎn)生興趣。還有，古書(shū)里的記載也可以使人產(chǎn)生興趣。當(dāng)然，最有力度的興趣是與生俱來(lái)的興趣。有人從小學(xué)時(shí)代就對(duì)醫(yī)術(shù)產(chǎn)生了神奇的向往，心動(dòng)之并試驗(yàn)之，哪怕他涉及的整個(gè)中、小、大學(xué)階段的所有教育都與醫(yī)學(xué)無(wú)關(guān)，但那個(gè)興趣也能在心里潛滋暗長(zhǎng)，默默地萌芽，默默地開(kāi)花，單等結(jié)果的時(shí)機(jī)一到，因?yàn)榍捌诘臏?zhǔn)備工作太充分了。那么，哪怕只要一部醫(yī)書(shū)就能引他進(jìn)入中醫(yī)之門(mén)，更遑論有老師的提攜而登堂入室了。所以，子曰：生而知之為上，學(xué)而知之次之。如果天生就有對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣愛(ài)好，又持之以恒地留意觀察、學(xué)習(xí)、積累、實(shí)踐，那么，就具備了學(xué)醫(yī)的最主要的條件。當(dāng)一個(gè)人的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)到了一觸即發(fā)的境界時(shí)，那么，學(xué)醫(yī)很自然地就是既興奮又幸福的事情了。 3．憂患與親歷 孟子曰：生于憂患，死于安樂(lè)。凡名醫(yī)大家，除極少部分純粹因?yàn)樽映懈笜I(yè)而成為一代著名醫(yī)家之外，大部分青史留名的醫(yī)家均有因疾病而致不幸的經(jīng)歷。張仲景在《傷寒雜病論》序言里說(shuō)：“余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七?！薄案型糁疁S喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)、博采眾方……為《傷寒雜病論》……” 名醫(yī)張子和有一次目赤百余天，腫痛不止，請(qǐng)了眼科醫(yī)生姜仲安看病。經(jīng)姜醫(yī)生用針刺治療三天，眼病就痊愈了。張子和于是感嘆說(shuō)：“百日之苦，一朝而解。學(xué)醫(yī)半世，尚缺此法，可不學(xué)乎？”(《儒門(mén)事親?目疾頭風(fēng)出血最急說(shuō)》)于是，他常以此事警戒自己，激勵(lì)自己刻苦鉆研，在醫(yī)術(shù)方面精益求精。結(jié)果，他不僅創(chuàng)立新用古法的汗、吐、下三法，而且又學(xué)了一手針刺技術(shù)，“以醫(yī)聞?dòng)谑馈?，有“神醫(yī)”之稱。