天老請(qǐng)問岐伯說：天有六氣，化生地的五行；地有五行，化生人的五臟。有五臟之陰，就應(yīng)當(dāng)有五腑之陽，為什么臟只有五個(gè)，而腑卻有七個(gè)呢?岐伯說：心胞絡(luò)屬于腑，它的性質(zhì)屬于陰，因此與臟氣相同，所以分配到六腑。

天老問：心胞絡(luò)既然分配到腑，那么心胞絡(luò)就是臟了，為什么不命名為臟，而將它另外稱為腑呢?

岐伯說：心胞絡(luò)不是臟。

天老問：不是臟而列于臟中，這不是不可以嗎？

岐伯說：臟稱為五，不稱為六，這是不將臟的名稱分配給胞絡(luò)；腑稱為六，不稱為七，這是不將腑的名稱分配給胞絡(luò)。

天老問：心胞絡(luò)不是臟，也不是腑，為什么與三焦相合呢？

岐伯說：胞絡(luò)與三焦是表里關(guān)系，兩條經(jīng)脈都是有名無形。五臟有形，與有形相合；胞絡(luò)無形，因此與無形相合。

天老問：三焦是獨(dú)立的臟，既然命名為臟，又怎么與胞絡(luò)相合呢？

岐伯說：三焦雖然也稱為臟，然而是獨(dú)立的臟，而沒有與之相合的，因此仍然是腑，而不是臟。離開了胞絡(luò)的氣，其實(shí)就沒有可以依賴的了。這是天然配合，不是勉強(qiáng)附會(huì)。

天老說：好。

雷公問：肺與大腸相合，心與小腸相合，肝與膽相合，脾與胃相合，腎與膀胱相合，這是天然配合。三焦與心胞絡(luò)相合，恐怕不是天然配合了吧?

岐伯說：胞絡(luò)不是臟，然而與三焦相合，是因?yàn)榘j(luò)為里，三焦為表。

雷公問：三焦是腑，怎么分表里呢?

岐伯說：三焦的氣本來與腎臟相親近，與腎臟相親近而不與腎臟相合，因?yàn)槟I臟中有水氣，因此不與腎臟相合而與胞絡(luò)相合。

雷公問：胞絡(luò)的火氣源出于腎臟，三焦從腎臟中取得火氣，不是更勝于從胞絡(luò)中取得火氣嗎?

岐伯說：膀胱與腎臟是表里關(guān)系，腎臟的火氣必然親近膀胱而疏遠(yuǎn)三焦了。胞絡(luò)得到腎臟中的火氣，自然成為腑，代替心君宣化政令，雖然是腑，卻好像臟一樣。胞絡(luò)沒有其他腑的依附，得到三焦的依附而顯得更為親近，這是因?yàn)槿瓜矚g處于表，而胞絡(luò)也自然安居于里，孤單的腑也就不再孤單，相合的臟腑也就永久相合了。

雷公說：好。

應(yīng)龍問：胞絡(luò)是腑，三焦也自然成為腑，為什么三焦會(huì)成為胞絡(luò)的使者呢？

岐伯說：胞絡(luò)就是膻中，是心臟的膜膈，在心宮附近，遮護(hù)著心君，它的位置最親近，它的權(quán)力最重大，因此三焦奉行胞絡(luò)的命令，不敢稍有懈怠。

應(yīng)龍說：胞絡(luò)代替心君宣化政令，各個(gè)臟腑都應(yīng)當(dāng)奉行它的命令，為什么只有三焦是使臣呢？

岐伯說：各臟腑都有表里，因此不聽胞絡(luò)的使喚，只有三焦沒有臟與它構(gòu)成表里關(guān)系，因此胞絡(luò)可以使喚它。

應(yīng)龍說：三焦為什么喜歡成為胞絡(luò)的使臣呢?

岐伯說：胞絡(luò)代替心君治理，腑與臟與三焦一起聽令于胞絡(luò)，正如臥日聽令于心君一樣，因此胞絡(luò)為里，三焦為表，怎么會(huì)是勉強(qiáng)附會(huì)呢？

應(yīng)龍說：好。

陳士鐸說：胞絡(luò)與三焦相合，并不是沒有原因的配合。胞絡(luò)使喚三焦，因?yàn)閮烧呦嗪隙箚舅?。然而相合的，仍然是與心相合，不是與胞絡(luò)這位“有司”相合。