轉(zhuǎn)載至知乎用戶醬油炒飯，觀察了一下網(wǎng)絡(luò)上截取原神相關(guān)“圣經(jīng)”的選材方向，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象。

通常情況下，此類污名化行動(dòng)的主要目的是塑造并凸顯對(duì)方的“邪惡”與“強(qiáng)大”，從而使得反對(duì)派的攻擊行為“正當(dāng)化”乃至“正義化”。

典型如美國(guó)對(duì)中國(guó)的輿論攻勢(shì)，一方面從人權(quán)和制度角度入手，塑造中國(guó)的專制與邪惡形象，另一方面搭配上中國(guó)威脅論，通過(guò)宣揚(yáng)中國(guó)的強(qiáng)大與攻擊性來(lái)營(yíng)造“日益壯大的邪惡勢(shì)力對(duì)文明世界虎視眈眈”的緊迫氛圍，由此才能得出“正義的老子不能再坐視不管了，必須要出重拳”的結(jié)論，順理成章地打壓中國(guó)。

但攻擊原神及其玩家的人選取“圣經(jīng)”的角度截然不同，他們的主攻方向既不是“邪惡”，也不是“強(qiáng)大”，而是“弱勢(shì)”。他們主要通過(guò)篩選、傳播各類典型發(fā)言來(lái)塑造一個(gè)全方位低能的原神玩家形象，包括但不限于“游戲?qū)徝赖拖隆?、“游戲?jiàn)識(shí)/生活閱歷短淺”、“智力殘障”、“發(fā)言/行為逆天”、“年齡/學(xué)歷低”、“心智幼稚”等等，力求凸顯對(duì)方在各個(gè)層面的“弱勢(shì)”。

這是個(gè)有意思的現(xiàn)象。因?yàn)榉磳?duì)派和受攻擊者在立場(chǎng)上對(duì)立，所以可以通過(guò)他們對(duì)對(duì)方的形象塑造來(lái)反推他們對(duì)自己的形象定位。輿論宣傳的目的在于給自己的攻擊行為確立合法性，因此他們給對(duì)方塑造的形象必然滿足他們發(fā)動(dòng)攻擊的全部條件。

例如美國(guó)給自己的立的人設(shè)是“正義而有力的文明世界秩序保衛(wèi)者”，他們選擇從“邪惡”與“強(qiáng)大”的角度描述中國(guó)正是因?yàn)檫@兩者構(gòu)成了符合他們?nèi)嗽O(shè)的反擊條件。

美國(guó)輿論攻擊中國(guó)的方案正是最常見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)模板：對(duì)方邪惡，因此與正義的我們勢(shì)不兩立；對(duì)方強(qiáng)大，我們必須聯(lián)手抗衡。這么一套下來(lái)，聯(lián)手打壓對(duì)方的行徑才顯得有理有據(jù)。其中“道義”是合法性的根本來(lái)源，對(duì)方不邪惡，攻擊就無(wú)理由；而“強(qiáng)大”則是在論述行動(dòng)的必要性，因?yàn)樵谡Ｓ^念里弱者是需要被保護(hù)的，如弱小的一方是邪惡的，那也不值得大費(fèi)周章去打壓。

然而原神攻擊者們卻反其道而行之，形象塑造的要點(diǎn)不是“邪惡”或“強(qiáng)大”，而是“弱小”。試想，在什么樣的人眼中，對(duì)方的“弱小”就是發(fā)動(dòng)攻擊的合理理由呢？

還真有這么一類人：霸凌者。他們?cè)诎l(fā)動(dòng)攻擊時(shí)并不關(guān)心道義問(wèn)題，只關(guān)心對(duì)方是不是足夠弱。對(duì)方越弱，他們的攻擊欲就越強(qiáng)；對(duì)方被霸凌得越慘，他們就越得意。因此他們給原神玩家定制的虛擬形象是“弱者”，此一條就滿足了霸凌者們聯(lián)手攻擊的條件。

事實(shí)上霸凌者們并非不在乎道義問(wèn)題，只不過(guò)在他們眼中強(qiáng)大即道義罷了：我游戲品味陽(yáng)春白雪（自認(rèn)），那就可以理所當(dāng)然地歧視下里巴人；我智力健全，那就有了嘲諷殘障人士（欽定）的特權(quán)；我身為大學(xué)生就是可以欺壓小學(xué)生（臆想中），這便是霸凌者們的世界觀：無(wú)論是心智、閱歷、能力還是品味，只要你比我弱，那就活該挨打。

我在十年前參與刀擼罵戰(zhàn)時(shí)就見(jiàn)識(shí)過(guò)此類操作，印象深刻：攻擊者攻擊的對(duì)象并非對(duì)方的觀點(diǎn)，而是對(duì)方的人身；收集論戰(zhàn)素材的主要目的并不是論證對(duì)方觀點(diǎn)哪里有誤，而是要論證對(duì)方是某種形式的“低能”；論戰(zhàn)目的不是證明對(duì)方的錯(cuò)誤，而是滿足自身對(duì)優(yōu)越感的需求。通過(guò)此類操作，攻擊者可以在自己的臆想中把任何意見(jiàn)上的不同歸因于雙方能力上的差別，繼而把對(duì)抗行為轉(zhuǎn)化為一種可以盡情享受優(yōu)越感的、樂(lè)在其中的“娛樂(lè)活動(dòng)”，和霸凌者們踩踏被害者是同一種心理機(jī)制。

當(dāng)年dotaer嘲諷loler“小學(xué)生”就是這套邏輯，目的在于維持自己身為“大學(xué)生”的心理優(yōu)勢(shì)。此外早期dotaer攻擊lol的一個(gè)切入點(diǎn)是lol操作簡(jiǎn)單，如果站在正常視角來(lái)看這顯然是不合邏輯的：游戲容易上手理應(yīng)是優(yōu)點(diǎn)，為何成了踩點(diǎn)？但如果從霸凌者的思路來(lái)看就有解釋了：他們罵lol簡(jiǎn)單并不是在噴游戲設(shè)計(jì)問(wèn)題，而是在暗示lol玩家都是低能。同理，噴lol抄襲也不是在談從“類dota”到“moba”的游戲發(fā)展歷程問(wèn)題，而是要確立dotaer與loler之間的“父子關(guān)系”。畢竟在霸凌者眼中，己方游戲?qū)τ螒蚪绲娜魏伍_(kāi)創(chuàng)性、啟發(fā)性貢獻(xiàn)的唯一價(jià)值就是為自己在踩其他游戲玩家時(shí)提供理論依據(jù)與心理優(yōu)勢(shì)。

所有表面上講理的論證都是要確立自身的優(yōu)勢(shì)與對(duì)方的弱勢(shì)，一切角度最后均可轉(zhuǎn)進(jìn)為人身攻擊，這就是霸凌者們的思路與實(shí)操，他們邏輯思考的唯一道標(biāo)就是踩人。

以前有人討論過(guò)此類心態(tài)的成因：正常人樹(shù)立身份認(rèn)同的根源來(lái)自“內(nèi)在”，例如讓一個(gè)成年人做自我介紹，他首先對(duì)自己的定義可能是“醫(yī)生”、“教師”等職業(yè)身份，這種身份認(rèn)知來(lái)自于他的內(nèi)在能力。但如果一個(gè)人的內(nèi)在貧乏到無(wú)法藉此將自己與他人區(qū)分開(kāi)時(shí)，他可能就會(huì)嘗試通過(guò)與“外在世界”的相對(duì)關(guān)系來(lái)間接樹(shù)立自己的身份認(rèn)同，比如踩別人幾腳來(lái)確認(rèn)自己在身份上的“相對(duì)位置”，這種受到潛在精神需求驅(qū)動(dòng)的敵對(duì)意識(shí)可能就是“踩踏式底層互害”廣泛存在的心理動(dòng)因。正常人會(huì)把自我認(rèn)同建立在對(duì)自己的肯定之上，而有些人則選擇把自我認(rèn)同建立在對(duì)他人的否定之上。不務(wù)正業(yè)的差生更愛(ài)搞霸凌就是這個(gè)道理，畢竟尖子生可以通過(guò)正常途徑確立自我認(rèn)同。

正因如此，對(duì)那些將絕大部分精力與熱情都投入到電子游戲中的人而言，確立并維護(hù)“鄙視鏈秩序”不僅僅是一種體驗(yàn)他們通過(guò)其他途徑得不到的優(yōu)越感的娛樂(lè)活動(dòng)，更是成了關(guān)系到他們價(jià)值觀念與身份認(rèn)同的頭等大事了。

此外網(wǎng)絡(luò)的匿名者效應(yīng)在一定程度上降低了霸凌者的參與門檻。線下霸凌的雙方是面對(duì)面的，這就要求霸凌者需要擁有物理上的施暴優(yōu)勢(shì)才能使霸凌行為成立；而線上網(wǎng)暴是匿名且物理隔絕的，網(wǎng)暴者只要具備心理優(yōu)勢(shì)就可以展開(kāi)施暴了，這就使得施展霸凌的核心能力從組織暴力轉(zhuǎn)變成了自我催眠。

網(wǎng)暴者通過(guò)篩選、傳播各類圣經(jīng)的方式塑造出一個(gè)“集此世一切之蠢于一身”的虛擬弱者身份標(biāo)簽作為完美的潛在施暴對(duì)象，等到需要的場(chǎng)合可以隨取隨用，直接把標(biāo)簽貼到對(duì)方臉上出拳即可。這套操作的核心在于施暴者自己是否相信標(biāo)簽的描述有效，與標(biāo)簽是否真的有效無(wú)關(guān)，屬于精神勝利法的一種應(yīng)用。因此施暴者們?yōu)榱耸棺约旱姆N種偏見(jiàn)能夠長(zhǎng)期保持對(duì)自身的催眠效力，便需要持之以恒地對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行維護(hù)與傳承了。

基于偏見(jiàn)的傲慢并不罕見(jiàn)，有的人被動(dòng)接受而不自知，有的人則會(huì)為了保住自己為數(shù)不多的傲慢機(jī)會(huì)選擇主動(dòng)維護(hù)偏見(jiàn)并不斷開(kāi)展自我暗示，大抵如是。