曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。 人的學(xué)問修養(yǎng)做到在朋友之間“可以托六尺之孤”，托妻寄子的，非常非常難，簡(jiǎn)直沒有。歷史上講義氣的人很多，而托孤的人很少。政治上有名的托孤，是劉備白帝城托孤給諸葛亮。劉備的兒子劉禪，誰都知道的阿斗。以前罵笨頭笨腦沒有出息的年輕人，就罵“阿斗”。劉備在臨死前托孤給諸葛亮說：“君才十倍曹丕，嗣子可輔則輔之，不可輔則取而代之?！边@就是劉備。諸葛亮是很亮，五十支光，劉備大概一百支光，比他更亮。他這句話可把諸葛亮嚇住了，立即跪下來：“臣鞠躬盡瘁，死而后已?！本褪钦f，你放心吧！我把這條命賣給你了，不管你兒子可扶不可扶，我一定幫忙到底。于是“鞠躬盡瘁，死而后已”這八個(gè)字，等于他自己為自己算了命，就定案了，后來也就真的做到了。這是從歷史上說大的托孤。個(gè)人的托孤，尤其現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，假使朋友死了，還能照顧朋友的家庭，尤其照顧朋友孩子的，別人會(huì)說：“瘋子人與！瘋子人也。”絕不會(huì)說：“君子人與？君子人也。”現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣就這樣的。但是照中國(guó)文化的大義，可以托六尺之孤的人，就“可以寄百里之命”。“百里”擴(kuò)而充之也代表了天下。過去，唐以后所謂百里侯稱縣長(zhǎng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百里，在政治制度上相當(dāng)于現(xiàn)在的一個(gè)省。古代稱縣長(zhǎng)為父母官，就是說對(duì)于百姓而言，有如父母般地關(guān)懷、照顧。“可以寄百里之命”，就是可以真正成為一個(gè)好的地方首長(zhǎng)，將地方老百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全，都交給這種人負(fù)責(zé)保障了。這兩點(diǎn)都很困難。 “臨大節(jié)而不可奪也”，小事糊涂沒關(guān)系，面臨大節(jié)當(dāng)頭時(shí)，怎么都變動(dòng)不了才行。歷史上許多忠臣義士，臨大節(jié)而不可奪，最有名的如文天祥、陸秀夫，可以說是儒家的光榮人物。但是研究文天祥的生平，上半生風(fēng)流放誕，花花公子，他做太守的時(shí)候，歌姬如林，一天到晚喝酒聽歌?？墒钱?dāng)國(guó)家大難來臨的時(shí)候，連與太太兒女們告別的時(shí)候都沒有。尤其難得的是從容就義。所謂“慷慨捐身易，從容就義難”。而且他從容到什么程度呢？元朝的忽必烈，對(duì)他十分尊崇、十分重視，硬是空著宰相的位置等了他三年，只要他一點(diǎn)頭，就可以在一人之下萬人之上。忽必烈和他談過好幾次，口口聲聲尊稱他文先生，推崇他，要請(qǐng)他出來，他就是不答應(yīng)。這樣坐了幾年牢，最后一次和忽必烈談話時(shí)，他對(duì)忽必烈說，你這樣對(duì)我，推崇我，我非常感謝你，也可以說你是我一個(gè)知己，既然是知己，那你就要成全我。忽必烈見他在牢里三年，始終如此，知道實(shí)在沒有辦法了，于是答應(yīng)他說，好吧，那就明天吧！文天祥聽了這句話，馬上就跪下來說，謝了！謝了！在他三年坐牢的時(shí)候，他的一個(gè)學(xué)生，恐怕他受不了而變節(jié)，備辦了三牲祭品，并寫了一篇祭文去生祭他。文天祥照樣吃了祭品，看了那篇祭文，然后讓人轉(zhuǎn)告他的學(xué)生，要他們放心，他絕不會(huì)做對(duì)不起宋朝的事情。他的上半生，吃、喝、玩、樂，什么都來，可是“臨大節(jié)而不可奪”。所以我們平時(shí)看到一些人好像吊兒郎當(dāng)?shù)?，但是不要因此而輕視他們。我們就曾看到，平時(shí)好像很隨便，私生活不太檢點(diǎn)的人，臨危時(shí)，卻絕對(duì)不馬虎。所以看人要看大節(jié)。曾子說，這樣的人是君子吧？的確是真正的君子了。 由此我們更可以看出孔孟思想所謂的學(xué)問，并不是讀死書，不是之乎者也矣焉哉的文言文，同時(shí)也不是的呢嗎呀吧的白話文。儒家教育的目的，就是要求這一節(jié)書上所提的這種人，這也就是真正儒家的學(xué)問所在。