你好，我是熊貓不著急，

本期節(jié)目是認(rèn)知拓展系列的階段總結(jié)，我總結(jié)了一下私信中大部分問題的成因，歸納了10個現(xiàn)階段大家常見的認(rèn)知陷阱，本期沒有溫柔的引導(dǎo)，都是邏輯思辨，所以做了字幕版。

不廢話了，開門見山：

第一，把小當(dāng)成了錯，進(jìn)而打壓它，而不是引導(dǎo)它成長，不斷的原地踏步。

人的行為目的都是好的，至少是為自己好的。
現(xiàn)實中有很多自私自利或者幼稚軟弱的人，它們的自我感局限在非常狹小的個體范圍里，在古代這思想與行為被稱為小人。
而那些擁有更大格局的、寬廣瀟灑的人被稱為君子。

而我們的文化中一直是打壓貶損小人，而表彰頌揚君子的。但事實上，每一個寬廣都是由狹小拓展而來，每一個高大成熟都是由幼稚渺小成長而來，每一個相對的正確都是從錯誤中修正而來。
所以，我們每個人心中都有自我保護(hù)的小人，但慢慢隨著成長，我們不只有這個部分，我們生長出了其它的部分，開始變得寬廣。
所以請允許幼稚、出丑、緊張、自私、犯錯這些狀態(tài)的出現(xiàn)，只有我們允許它們存在，無論是在自己還是別人身上，我們才能成長超越它們。

所以現(xiàn)實生活中，很多的錯都是小，是幼稚，是孩子，打壓和批判只會壓抑它們，讓它們在另一個時刻更激烈的爆發(fā)出來。我們對他人的自私，抱有太多的鄙夷和譏諷，會讓我們無法接受自己身體里也真實存在的這個部分，進(jìn)而變得不勇敢，不真實。

如果遇到壞家伙，我們可以離開。但如果是我們無法離開的自己，或者親人，我們想要引導(dǎo)他們，那第一步是接納他們，而不是打壓。


第二，把結(jié)果當(dāng)成目標(biāo)，陷入急切和迷茫。

當(dāng)我們談到自我和解，治愈，接納和愛時，我們其實是在強(qiáng)調(diào)此時此刻由內(nèi)心散發(fā)出的溫柔的能量，而不是一個目標(biāo)，不是一個未來會達(dá)成的美好狀態(tài)。
所以達(dá)摩說“不立文字，直指人心”
自我和解是自然而成的結(jié)果而不是目標(biāo)，冥想入定也是結(jié)果不是目標(biāo)。如果你把自我和解當(dāng)成目標(biāo)，你就會急切的批評自己，為什么你這么笨這么久了還不能和解。如果你把頭腦中沒有噪音當(dāng)成目標(biāo)，那么你就會打壓噪音，反而變得急切。
現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們把美好當(dāng)做未來的目標(biāo)的話，一旦出現(xiàn)不美好，就想要去處理，而此時采用的方法往往治標(biāo)不治本。
就像臟亂的集市，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然補(bǔ)充，為了干凈美好的樣貌而取締集市，會影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而加重城市臟亂的成因，病因并未消退，而只會換一種形式的病灶。

所以如果你還無法自我和解，那接納自己的不和解，如果你還無法接納，那接納自己的不接納。
此時不去急切，此時感受到心中的溫柔，是判斷我們是否陷入這個目標(biāo)性陷阱的方法。
這也是我的名字熊貓不著急的來源。

第三，用結(jié)果的成因攻擊結(jié)果，陷入死循環(huán)。

當(dāng)我們指責(zé)自己或別人的懦弱的時候，指責(zé)自己或別人是廢物的時候，我們要深挖懦弱與廢物的成因。
大部分的懦弱與自我能效低的人，都是在兒時犯錯的時候，并不會因為自己的勇于嘗試而得到鼓勵，而得到的是批評和指責(zé)，甚至辱罵和暴力。
所以指責(zé)和批評本身是懦弱與廢物的成因，我們繼續(xù)用指責(zé)，是無法根本的創(chuàng)造改變的，是會陷入死循環(huán)。
所以如果我們無法擁有良好的成長與教育環(huán)境，那此刻我們只能對自己內(nèi)心的孩子，扮演自己心中完美的父母，進(jìn)而對自己說：
“孩子，你不敢嘗試么，沒事，我依然愛你，也許時機(jī)還不合適，我們下次再試試?！?br/>這樣我們就帶來了溫柔的力量，這樣我們就開始真正的走向勇敢。


第四，處理情緒不拓展認(rèn)知。

現(xiàn)實生活中，很多人遇到情緒，不安和焦慮，就想要轉(zhuǎn)移注意力，用游戲、食物、性、酒精來處理情緒。
而這根本上是無效的，情緒本身是病癥，不是病因，病因是我們局限的認(rèn)知。
我們拿到世界的一個碎片，卻以為那就是全部。我們把一件事情的意義，看的過于片面與狹小。
我們錯誤認(rèn)識了什么是自己，什么是生命，我們才會生出消極情緒。
所以，情緒是認(rèn)知系統(tǒng)的溫度計。
舉個例子，如果一個人覺得眾人皆醉我獨醒時，那我們只要看他是喜樂、瀟灑、輕松，還是鄙夷、無奈和沉重。喜樂意味著清醒，而鄙夷意味著他只是進(jìn)入了另一個被包裝為清醒的夢中。

這就是情緒的功能，它是認(rèn)知是否存在局限的溫度計。
而如何完善各種局限的認(rèn)知，請考古熊貓之前的節(jié)目內(nèi)容。


第五，消滅壞蛋過程中成為壞蛋，產(chǎn)生多重迷失。

有時候我會看到大家坐而論道，結(jié)果互相不服，最后不歡而散。
而道本身不是講的要以柔克剛嗎？
我們拿著一個“你應(yīng)該以柔克剛”這個路標(biāo)，和另外一個不接納這個路標(biāo)的人，對剛起來。
這在佛學(xué)中，叫法執(zhí)，是我執(zhí)的另一種隱藏形式。
當(dāng)我們指責(zé)他人“你還不夠?qū)捜荨睍r，這個時候，我們不知道此刻這句話給世界帶來的并不是寬容，而是比較。
我們也許會高興的覺悟到人生不是非黑即白的，而是模糊的時候。然后很容易評判別人的愛憎分明是幼稚的。
而此時，我們忘了模糊的初衷和本意，它意味著一切無法簡單評判。
我們會因為“人不應(yīng)該暴躁”這個觀點，而與另一個人暴躁的爭吵起來。
我們因為正義，去殺戮。因為愛，去強(qiáng)迫。
這種現(xiàn)象，我們暫時叫他二次迷失，拿走了道理的外殼，卻忘記了道理的初衷。
當(dāng)然還有三次迷失，就是當(dāng)我們開始指責(zé)那些陷入了二次迷失的人的時候。
這是一系列局限的套娃游戲。
所以“指月之手，不是月亮”，我們很多時候喜歡搜集路標(biāo)，并沉迷于路標(biāo)的美麗，而不去走路標(biāo)指引我們的道路。


第六，用客觀否決主觀，用內(nèi)容否定空間。

一個錯誤的觀點，一個有問題的作品，一個不成熟的行為，它們都可能客觀真實的存在。
但不存在一個錯誤的、有問題的人，人是容器，是空間，空間無法被評價。我們都是從一無所知，到形成自己的認(rèn)知系統(tǒng)的。
所以我們在面對評價的時候，要做主觀和客觀的分離，我們接受一切針對我們觀點的批評，但不接受所有針對人的打壓。
而當(dāng)我們受到別人的不友好的針對人的評判和打壓時，那是評判者自身的問題，是評判者的狹隘，不是我們的問題，當(dāng)有人說我們是個廢物的時候，我們只要笑著問對方：“真的是這樣么？”這就足夠有力量了。
而如果此刻我們進(jìn)行評判式的反擊，憤怒的說你才是個廢物的時候，那說明我們被他傳染了。


第七，喜歡和幼稚較真，與局限對抗。

我們不會和一個孩子去較真，奧特曼是不是真的存在，怪獸到底有多高。
但如果這個人是老師和家長，我們看到他們的幼稚的時候，我們會很想去和他們較真?，F(xiàn)實生活中，以我局限的觀察，因為時代的進(jìn)步，很多孩子站在了家長的肩膀上，他們要比家長成熟。

所以很多成年人的思維習(xí)慣依然是孩子，有些人終其一生也沒有成熟起來，帶著自己的各種局限觀念體驗了整個生命的旅程，我們可以溫柔的引導(dǎo)他，但無法替他們改變。

而這些局限和狹隘的觀念有一個擴(kuò)散自己的絕招，就是會引誘一個人與自己對抗，站在自己的對立面。此刻，兩個人看似觀點相反，但其實都已經(jīng)深陷局限之中了，它們拿著不同的碎片碰撞，但終究是碎片，只有碎片才會發(fā)生撞擊。

所以，在認(rèn)知與情緒的世界里，正確這個詞的內(nèi)涵，不是一個評價標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)是對的，標(biāo)準(zhǔn)之外是錯的。正確這個詞的內(nèi)涵，更接近于全面和完整，而完整意味著包容。


第八，堅守?zé)o效的正確。

現(xiàn)實中有很多道理，這些道理都是非常深刻的智慧。但這些道理經(jīng)常被誤解，使得很多人堅信著自己的道理，要用現(xiàn)實來證明自己的道理，而如果事實不符合道理，我們會覺得是事實的問題。

如果此刻你的道理帶來的不是愛，而是恨和痛苦，那這個道理就已經(jīng)無效了，即使它曾經(jīng)有效過。
當(dāng)一個人急切、暴躁、甚至歇斯底里的告訴你，你不應(yīng)該那個樣子，人生應(yīng)該是這個樣子的時候。
此刻就已經(jīng)證明了，他的道理在他身上并不奏效。
當(dāng)然，我們也不能否定一個無法以身作則的人，他講的所有的道理。但當(dāng)我們無法以身作則的時候，我們要警惕自己的道理。


第九?把認(rèn)知問題當(dāng)成行為問題

當(dāng)我們想去愛一個人的時候，我們往往喜歡給他自己覺得最好的東西，而當(dāng)我們得到冷漠的反饋的時候，我們覺得是自己做的不夠。
而現(xiàn)實世界很多問題，不是行為問題，而是認(rèn)知問題。我們并沒有深入的了解他的需求，我們只是在頭腦中塑造一個虛擬的他，并以為這就是他，而后一廂情愿的做事情。

如果你覺得楚國在北方，那馬車越快，我們就離楚國越遠(yuǎn)。
當(dāng)我們以為世界是錯的、骯臟的、腐朽的時候。我們是如此認(rèn)同自己頭腦中那個正確、干凈、嶄新的世界模型。
如果我們恰巧有些權(quán)利，那我們很可能會給世界帶來更多災(zāi)難。

現(xiàn)實中所有產(chǎn)生的痛苦、無效的反饋，死循環(huán)，絕望的深淵，我們會以為這些都是這個可惡的世界的問題。而不知道這些其實都是世界在告訴我們，我不是你頭腦中的樣子，你堅守著一些局限的、自以為是的認(rèn)知。


第十，把悲劇當(dāng)成罪惡

任何一種丑陋，都是有很廣很深的成因的，而不是某個人的個人問題。兩條小狗，一條溫順聰明可愛，一條滿身疾病具有攻擊性，我們可以喜歡前者，并躲開后者，但請不要咒罵后者。你知道嗎，它們其實是雙胞胎，只不過一條一直被收養(yǎng)，生命中都是溫暖，一條一直在流浪，遭遇了太多傷害。
如果可以，請盡量對罪惡懷有一絲慈悲，我們可以為了安全用法律隔離他、驅(qū)逐他，但我們要知道，孩子天生都純真可愛，沒有孩子天生是瘋子。
一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與教育等外在環(huán)境條件不變的話，犯罪率是相對穩(wěn)定的一個數(shù)字。所以，我們的良知，它本質(zhì)是一種優(yōu)秀的教育資源，這不是每個人都有機(jī)會獲得的，小范圍的看，我們被罪人傷害，是受害者，但更廣闊的看，我們也是得到教育資源的受益者，那些壞蛋也是可憐的受害者，生長在沒有陽光的陰影里。而恰恰是因為它們所處的位置，世界才把陽光給了你。
所以在憤怒中如果帶有一些慈悲，我們更容易從根源上解決問題。

好，以上十個認(rèn)知陷阱，你中招了幾個？
其實類似的陷阱不止十個，還有很多。它們雖然叫陷阱，但它們不是嚴(yán)肅絕對的道理，只是一些友好的路標(biāo)。
其實所有這十個陷阱，它們根源上都是一個陷阱，二元對立陷阱。
所以只要一個方法就都可以規(guī)避，那就是此刻的融合、接納和溫柔。
所以愛是智慧，
是一切認(rèn)知拓展的基本方法。
如果本期內(nèi)容給了你一些啟發(fā)，請分享給周圍的人，我們共同創(chuàng)造了一個充滿溫情的美好世界。
謝謝你這么可愛，還喜歡我。
熊貓很萌，不著急。
我們下期見。

PS1:專欄文稿是給大家復(fù)習(xí)思考用的哦，有聲的視頻版是可以傳遞能量的哦

PS2:對于這期節(jié)目做一些必要的補(bǔ)充：視頻里面說的陷阱，比如把小當(dāng)成錯，它主要存在于主觀世界，因為主觀世界本質(zhì)是神經(jīng)連接，神經(jīng)連接沒有錯，只有簡單、不細(xì)密、局限，不廣闊。

但這不意味著所有的錯都是小，絕大部分客觀世界的錯，就是錯，癌癥早期不手術(shù)，晚期就無法治療，客觀上不能指鹿為馬，虛假繁榮。

所以本期節(jié)目是針對情緒認(rèn)知的，不是客觀認(rèn)知，就像第六個陷阱一樣，生活中很多現(xiàn)實問題，都是因為我們經(jīng)常把主觀和客觀混淆了哦。