1.首先第一點(diǎn)，三綱原本是法家韓非的思想，不是儒家孔子的思想。后期韓非的三綱思想董仲舒吸收進(jìn)了儒家思想內(nèi)，成了儒家思想的一部分。

2.我們先開(kāi)看看韓非的三綱思想，韓非講的是:"臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。"

什么意思呢？他的意思是說(shuō)，臣子侍奉君王，為君王的目的奔走效勞，這樣的話天下就能治理得好，就會(huì)富饒和平。如果這個(gè)君臣關(guān)系反過(guò)來(lái)的話，那么天下就會(huì)征戰(zhàn)不休，天下大亂。父子和夫妻的關(guān)系以此類推。

韓非說(shuō)這句話，是不是在說(shuō)一些違背道理的心靈毒藥，以實(shí)現(xiàn)愚民洗腦，加強(qiáng)君主權(quán)利呢？

我認(rèn)為這是冤枉韓非了。韓非在后面說(shuō)"此天下之常道也"。也就是說(shuō)，韓非認(rèn)為侍奉君王就會(huì)太平，這是一個(gè)恒古不變的客觀規(guī)律。他給你講這番話，并不是要求你做君王的奴仆，他只是向你闡述一個(gè)他所認(rèn)為的客觀規(guī)律而已。

韓非為什么會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)客觀規(guī)律？這是有特殊的時(shí)代背景的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，各個(gè)諸侯王不尊周室，相互攻打，導(dǎo)致生靈涂炭，民不聊生。各個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)部的家臣也不尊諸侯王，各自為政，于是有了三桓架空魯君，三家分晉等禍亂。根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人的生活經(jīng)驗(yàn)，如果這些諸侯家臣都尊奉周室的話，就不會(huì)為了私利相互打仗了。恰恰是因?yàn)榫嫉匚坏念嵉?，?dǎo)致了春秋的亂世局面。因此韓非講的話，在今天看來(lái)可能覺(jué)得愚昧。但在春秋時(shí)期看這句話，確實(shí)是說(shuō)得非常切合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況的。是相當(dāng)有道理的，確實(shí)稱得上是"此天下之常道也"。

重點(diǎn):韓非的三綱思想重點(diǎn)在于下面對(duì)上面的絕對(duì)服從，下面為上面的利益和意志奔走效勞。只有各諸侯國(guó)貫徹這樣的思想，才不會(huì)導(dǎo)致各個(gè)家臣獨(dú)立為政，相互攻打?qū)е律`涂炭。父子和夫妻同理。韓非貫徹三綱的根本目的是為了讓天下和平，減少臣子間的內(nèi)部斗爭(zhēng)導(dǎo)。

3.有韓非的思想發(fā)軔，最終演變成了三綱思想，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。這個(gè)思想相比于韓非的思想，雖然在語(yǔ)句上形似，但加進(jìn)了更豐富的內(nèi)涵，目的和側(cè)重點(diǎn)也不同。

理解三綱思想，首先要理解什么是綱。綱不是簡(jiǎn)單的等級(jí)上下，絕對(duì)服從的意思。他的含義要更豐富些。

綱的本意是指捕魚(yú)的使用的漁網(wǎng)上的提網(wǎng)繩。與綱對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞語(yǔ)叫做目。目指漁網(wǎng)上的孔眼。有一個(gè)詞語(yǔ)叫做綱舉目張。是指提網(wǎng)繩一拉開(kāi)，漁網(wǎng)的孔眼就應(yīng)著提網(wǎng)繩全部張開(kāi)了，就能放下水來(lái)?yè)启~(yú)了。提網(wǎng)繩一來(lái)起，網(wǎng)眼就跟隨提網(wǎng)繩一起收縮，就能把魚(yú)撈起來(lái)了。

聽(tīng)明白了沒(méi)有，這個(gè)綱和目是一個(gè)為了共同利益相互合作的狀態(tài)。綱和目的共同目的是撈魚(yú)，綱起主動(dòng)作用，目打輔助，配合綱的行動(dòng)，做出相應(yīng)反應(yīng)，以達(dá)到捕魚(yú)的共同目的。

打個(gè)不太好的例子來(lái)比喻，綱和目實(shí)際上類似于什么呢？就類似于狼狽為奸的這個(gè)狀態(tài)。狼就是綱，狽就是目。狽配合狼，為狼打輔助，以從狼口里分享一部分的獵物。

君臣，父子，夫妻也是這樣的關(guān)系。拿君臣來(lái)說(shuō)，君是綱，擁有大量的軍隊(duì)資源。臣子配合君王的意愿為君王打輔助，為他攻城略地。最后得到的利益，君王拿打頭，而臣下可以通過(guò)給君王效勞分的一點(diǎn)殘羹剩飯。父子夫妻同是。為了共同生活的目的，父和夫?yàn)榫V，而子和妻配合他們打輔助，獲得的錢(qián)財(cái)則用于兩者的共生。在這里，兩者不是簡(jiǎn)單的服從和支配的關(guān)系，而是一種利益共享的共生關(guān)系。

但是呢，按照韓非絕對(duì)服從的思想，其實(shí)是違背三綱的。因?yàn)榧偃缯f(shuō)這個(gè)作為綱的君王瞎亂扯，改收網(wǎng)的時(shí)候松網(wǎng)，改收網(wǎng)的時(shí)候松網(wǎng)。導(dǎo)致目不堪其苦，還根本抓不到魚(yú)。對(duì)應(yīng)但實(shí)際里，就是君王暴虐無(wú)道，根本只享樂(lè)，不辦事。那么這種情況，臣下任然要跟隨君王的命令積極打配合嗎？不，是不需要的。

后世對(duì)三綱有個(gè)補(bǔ)充叫做:君為臣綱，君無(wú)道，臣投他國(guó)。父為子綱，父不慈，子投他鄉(xiāng)。父為妻綱，夫不正，妻可改嫁。結(jié)合前面對(duì)綱目的思想，你就理解為什么了。因?yàn)檫@個(gè)作為綱的魚(yú)繩瞎甩，根本撈不到魚(yú)，那么目有什么必要跟隨綱來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)呢？

這就是三綱和韓非的重大區(qū)別之一。韓非只講絕對(duì)的臣事君，講的是絕對(duì)的順逆。而三綱講的是彈性的，不單純是順逆的關(guān)系。

還有一點(diǎn)在于，韓非和三綱敘述的主語(yǔ)不同。

韓非講的話，主語(yǔ)是臣，子，妻。韓非是對(duì)臣下講的，他要求你們這些三桓，韓康子一樣的權(quán)臣不要為了私利，顛倒君臣關(guān)系，肆意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。作為臣子要侍奉君王，這樣天下才能太平。這是對(duì)臣的要求。

而三綱講的，主語(yǔ)是君，父，夫。他是對(duì)君王講的，他要求君王首先要支棱起來(lái)，要做好這個(gè)綱，低下的目才能隨著綱轉(zhuǎn)。這是兩者本質(zhì)的不同。可細(xì)思。

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