最初，閱讀川端康成的作品時(shí)，我的感受只有震驚和困惑。我在在高中時(shí)代收到友人相贈(zèng)的《雪國》和《古都》并為里面的文字震驚和驚嘆之后，同時(shí)在閱讀過程中又感受到一種說不清道不明的情感暗流涌向身為讀者的自己，于是模模糊糊中連續(xù)閱讀了《伊豆的舞女》《畫的圓舞曲》《藤花與草莓》等小說集，而這種似乎有些模糊體會(huì)又基本沒有任何體會(huì)的感覺一直持續(xù)到我深入了解日本文學(xué)與審美之前。

男主瘋狂跟蹤好幾個(gè)女人，竟然只因自己腳太丑，喜愛“腳很好看”的女子。這樣的劇情看起來變態(tài)，但是現(xiàn)在回味起來，似乎是日本文學(xué)中以小為美的“人形”趣味。日本島嶼封閉的單一環(huán)境，導(dǎo)致了在日本成長的川端康成自然也擅長在小范圍上用功，這樣明顯的體現(xiàn)并不僅僅在這里，在他的《一只胳膊》中，女主角更是一個(gè)脫離女子本體，但仍有自我思想和生命活力的“一只胳膊”；《禽獸》里面被主人用頹唐的眼神凝視著，在無助中死去的小鳥。表層是“腳控”，里層是“美足”象征戰(zhàn)前繁榮的日本而“丑足”象征著戰(zhàn)后破敗的日本；表層是男子對(duì)女子胳膊的褻玩，里層是一個(gè)人深層次的孤獨(dú)。

女子穿起山茶花團(tuán)的和服露出哀傷的笑容，在雨點(diǎn)里山上有團(tuán)火漸漸飄下?！肚镉辍纷兂烧Z文閱讀題的當(dāng)天一度讓我在大考現(xiàn)場抓狂，但細(xì)究“為何會(huì)這么營造情感氛圍”才發(fā)現(xiàn)，原來這就是日本的“物哀”。情趣性、感受性的極度發(fā)達(dá)，不把情感視為負(fù)面物的日本文學(xué)，不斷用著“幽玄”“寂靜”的意象，不管是山間團(tuán)火，還是《雪國》中白茫茫的一片，被燒死的姑娘的尸體在簡潔的背景下格外刺眼的場面，《藤花與草莓》中寥寥數(shù)筆的草莓、微風(fēng)吹拂的藤花與回不去的時(shí)光。每一個(gè)字都帶著情感的流動(dòng)，讓川端康成的文字再虛無，也能讓讀者感受到情感上的流動(dòng)，大概受到這個(gè)特點(diǎn)的影響。

網(wǎng)絡(luò)查閱能夠告訴我答案，但文學(xué)理論卻告訴了我寫作動(dòng)因，從“里層”中我撥開簾幕，隱約窺見了“第三層”。這大概就是文學(xué)理論以及由此學(xué)到的審美理論，能夠在閱讀上帶給我們的幫助。

日語歌曲的歌詞創(chuàng)作與傳統(tǒng)日本文學(xué)審美之間也有關(guān)聯(lián)

歌詞，某種程度上也許就像一首首現(xiàn)代詩的創(chuàng)作，因此日本文學(xué)的特征滲透進(jìn)歌詞創(chuàng)作之中。

無論是大高靜子《遇見夏天》中“蟬鳴悠悠笑靨和之，余暉裊裊茜影暈之”的那份悠長，還是前川清《長崎今日也下雨》中“今天的長崎又下起了雨，登上了夜色下的丸山”帶著傳統(tǒng)演歌風(fēng)格的那份憂傷，皆有著讓人“寂靜”下來的“幽玄”意象，而歌曲又因?yàn)椴⒎莾H僅是文字，更有旋律與唱腔的表達(dá)，那種簡單敲打著單調(diào)樂器，聽起來空曠而綿長的旋律更是放大了歌詞的“幽玄感”，使得早期日本流行歌曲在表達(dá)凄楚哀傷、纏綿悱惻的感情上成為一絕。

這樣的趨勢雖然在進(jìn)近兩三個(gè)年代因?yàn)槲鞣轿幕铀偕钊?，以及日本文化輸出至全球的需要，音樂風(fēng)格變得更加國際化的同時(shí)，這種“幽玄感”漸漸為“具象感”所取代，在2022年4月21日Eve（歌手/唱見藝名）發(fā)行的《泡泡(Uta客串合唱)》中“即使不在這條軌道上，依舊不知疲倦從不停步”的歌詞描述，加上更快的音樂節(jié)奏，似乎顯得更加地有連貫性和故事性，而這也是普遍而言近年來以商業(yè)目的創(chuàng)作之曲目的普遍特點(diǎn)。然而，屬于傳統(tǒng)日本文學(xué)發(fā)達(dá)的情感表征真的就完全消失了嗎？很多曲目，看似有了一點(diǎn)故事性，實(shí)際上在邏輯性中間仍舊穿插有暗喻性的情感表達(dá)，Mafumafu（歌手/唱見藝名）在講述完“若想修改掉那里的錯(cuò)誤的話，就用橡皮擦慢慢擦掉好了”這樣的具體事件后，卻突然加入“模糊的污濁，和我的臉龐”之類的意象，這樣的意象似乎看起來沒那么“幽玄”，但是放在歌曲中，這種前言不搭后語的表述順序，在邏輯中似乎就無形中營造出一種“幽玄感”，進(jìn)而在具體中又傳達(dá)給聽眾以抽象的情感。

二次元?jiǎng)?chuàng)作也滲透了這樣的理念…

漫畫與動(dòng)畫，本質(zhì)上來說是畫面構(gòu)成的藝術(shù)形式，可以說是“圖形化之后的文字”，所以認(rèn)為日本文學(xué)的審美情趣或多或少也進(jìn)入了二次元?jiǎng)?chuàng)作，似乎也有合理的地方。

日本的漫畫與動(dòng)畫，除開少數(shù)涉及本國古代歷史的《多羅羅》《平家物語》等，其余到底作品，在政治背景上幾乎只有兩類，一類是事件發(fā)生在日本本土，但日本國內(nèi)政治氛圍和機(jī)構(gòu)似乎全數(shù)神隱；另一類是架空在一個(gè)非常宏大的世界觀，有很多國家，很多階級(jí)，彼此之間斗爭網(wǎng)絡(luò)被描繪得復(fù)雜而詳細(xì)，每一個(gè)人的面孔都極具特點(diǎn)。日本政治在二次元世界里幾乎消失而其他國家的仍舊存在，似乎是非常詭異的一件事。不過若用日本文學(xué)自古以來的“脫政治性”傳統(tǒng)來解釋著一切，似乎就變得容易得多了。順從天皇，不想描繪自己國內(nèi)的事物，卻再國際事務(wù)上走向另一個(gè)極端，頻頻評(píng)頭論足，甚至試圖“大展神威”。《奧特曼》中描繪TPC（Terrestrial Peaceable Consortium地球和平聯(lián)合組織）國際組織中日本大展神威?！敖裉烊毡居终攘耸澜纭薄叭毡娟?duì)又贏了”“賭上國運(yùn)也要…”聽起來是調(diào)侃，但是這個(gè)趨勢其實(shí)早在中古時(shí)代就已存在。

?

日本文學(xué)幾乎可以算是日本產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，因此，學(xué)習(xí)日本的文學(xué)理論進(jìn)而學(xué)習(xí)日本審美，不僅能夠在閱讀層面有所進(jìn)展，從日本文學(xué)延展到其他領(lǐng)域，也能夠有新的思考。

Hitsuji