修德美人，來自儒門。南風(fēng)(一)?

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? ? ?修德美人，在童子的階段，

主要工作是要導(dǎo)正人倫。

再有，

孝悌、忠信、禮義、廉恥，八個(gè)項(xiàng)目的養(yǎng)成。

語言表達(dá)要清晰，能夠讀書寫字，服裝儀容整齊。

溫和真實(shí)的態(tài)度，四體活潑，合群勞作，

并且樂于求知，以及探索。

在成人階段，則是要做身心修養(yǎng)，與社會事功。

因?yàn)槌扇嗽谛纳裆希羞^許多不經(jīng)意的影響，

從前各種走走停停的猶疑，那些恍恍惚惚之間的選擇，

都會留下不同的痕跡。

上天的賦予，不會沒有來由。

父母的養(yǎng)育，不會沒有淚滴。

生命的繼續(xù)，就有思想的發(fā)生。

思想的成長，都會有個(gè)頻率。

人的精神堡壘，是無時(shí)無刻都會進(jìn)行建設(shè)的，

如果沒有意識的主動(dòng)篩選，

隨便使用的材料，就不一定能用。

任意涂上的顏色，也不一定適合。

這樣的做法，只會離健康與和諧，

越來越遠(yuǎn)，越來越不清楚，模模糊糊。

比如說，偷了十萬塊，和丟了十萬塊，這兩種狀況。

不去主動(dòng)侵害別人的權(quán)益，這是沒有錯(cuò)的。

但是，自己丟了十萬塊？人們會以為，好像不是罪惡。

自己受得起，吞的下去，就可以不用在意？這是不對的。

不去探求，事情不會清楚。沒有來由，問題不會發(fā)生。

這是一種疏忽的損失。

上天不會辜負(fù)你，除非你不清楚你自己。

如果，都一直不明不白，又怎么能夠安心呢？

有一種損失！是多少人都沒有認(rèn)知。

是自己，偷走了那十萬塊的嗎？

如果，真的不清楚，那是丟掉千萬，也不會傷心的吧？

因?yàn)槭韬?，使得認(rèn)知，蒙上陰影，導(dǎo)致行為偏移。

事后的反省，又轉(zhuǎn)不過來，找不到原因。

那會變成「四十五十，而無聞焉？」

過了大半輩子，不能盡心，什么都沒具體，這樣好嗎？

子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」

都四十歲了，還讓人討厭，那是自己結(jié)出來的果子吧。

又說：「長而無述焉，是為賊?！?/span>

自己認(rèn)為有成長了，卻說不出東西。這就會變成虛言。

孟子于是說，「四十不動(dòng)心」，

「我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/span>

成年美人，身心的修為，是總歸于和諧的氣息。

按著「論語詩教傳」的訓(xùn)導(dǎo)，進(jìn)行不同階段的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)的方向和腳步，只能借由真實(shí)的資訊，才能去做評量，

并且要有，清楚的事實(shí)，明白的善良，才可以進(jìn)行的。

或許有人說，這帳本不去算它，就不會傷心了。

糊涂一點(diǎn)不好嗎？

要知道，是聰明的人，才會一時(shí)會糊涂。

要是真的糊涂？那會是一種傷害。

沒有傷害別人，也會傷害自己。

自己對自己的生命無感！就是一種悲哀。

理解個(gè)人的品性，加以長善救失，

是健全生命，順利生活的必要道路。

有一些錯(cuò)誤的訊息，那是不可取用的！

上天有好生之德，不會令人沉溺于過往的錯(cuò)誤，

不會去寄望虛構(gòu)的天堂，

也不會去期待，要從別人的口中獲得滋味。

有需要的東西，才會出現(xiàn)價(jià)值。但是那不一定有益真實(shí)。

許多東西的存在，只是為了要，抵銷人們，錯(cuò)誤的欲望。

修德美人，來自儒門(一)

? ? ? 圣賢所說過的內(nèi)容，是要你警惕。

不是要你把文字，卡在喉嚨，塞住腦袋。

完整的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)記里面。

按照正確的程序來前進(jìn)，

志向才會穩(wěn)定，力量會持續(xù)不停。

端正的自身，哪里會有影子的偏移呢？

見到迷霧，需要掃除，清爽明亮，便有聲響。

見到利害，有所思考，切合義理，得宜無礙。

遇到選擇，有所取舍，安頓身心，活潑生機(jī)。

如果是這樣，哪里會不快樂呢？

美人，之所認(rèn)真的地方，

就在于語言，行動(dòng)，思考這三樣。

明白而不諂媚，體諒而不放棄，

心情開朗而且能夠體驗(yàn)真實(shí)，這哪里會沒有好人情呢？

或許，又會有人覺得，美人，美自身就可以了，

其它的一切就都會好起來，哪里需要主動(dòng)出擊呢？

這樣想，就不對了！

如果天地兩端沒有關(guān)聯(lián)，不會運(yùn)轉(zhuǎn)，哪里會有生命。

人我之間沒有交誼，又哪里會有事情呢。

不存在獨(dú)自一個(gè)人的社會。

若是

從天上看世界，那是密密麻麻。

從地上看天空，那會無比遼闊。

從被動(dòng)來看事情，總是多有烏云。

從主觀來看狀況，那是常有疏忽。

能夠體會真實(shí)，運(yùn)動(dòng)流轉(zhuǎn)，

屈伸進(jìn)退，送往迎來，

皆能操之在我，這些圓融神游的狀況，

都是來自天心的體會。

美人的仁義禮智信，又是怎樣動(dòng)作的呢？

仁愛是住所，正義是道路，禮儀是服裝，

智慧有光芒，信用有力量。所以，

信用，就像一種真實(shí)。

沒有真實(shí)的叫做虛假，那是不可接觸，也不能把握住的。

智能，就像路燈。沒有路燈，就會四處碰壁，招來痛苦。

禮誼，就像衣服。誰出門不穿衣服，要自取其辱呢？

正義，就像道路。行走在上面所有的可能都會通暢。

志向就是一條個(gè)人的道路，

沒有志向，出門都會遇到流沙，

無論是哪里，都會讓人沉沒下去。

仁愛，就像房屋。若是沒有房子住，

晚上要休息，都不會有安寧。

房子住得舒適，出門穿好衣服，地圖清清楚楚，

道路是敞亮真實(shí)，步步來前進(jìn)。又哪里會費(fèi)工夫呢？

認(rèn)真確實(shí)的行為，就會產(chǎn)生端正的態(tài)度。

仁、義、禮、智、信，都體會了，就更接近和諧健康。

目標(biāo)志向定了，雖然會有一定的機(jī)率，不能完成。

但是虛假的會被排斥，墮落的會被拒絕，歪斜的會被禁止，

暴力的會招來攻擊。這些都是要避免的。

不知道有沒有人實(shí)驗(yàn)過，一位視力正常的人，

若把他放到黑暗中，持續(xù)三年完全看不見，

在第四年的時(shí)候打開電燈，

他會不會驚慌，會不會不知所措？

接下來，自我安慰說，寧愿回到黑暗中，一直這樣下去。

要是這樣子？就會真的失明了吧？

是不是也沒有人想過？三年都不學(xué)禮儀，

再來進(jìn)行，會不會只?；艔?，然后有許多懷疑呢？

更何況是將近三十年，都魂飛魄散了呢？

那么是怎樣的人，可以稱為美人呢？

可以說，有四個(gè)重點(diǎn)。

言語輕浮容易招人欺負(fù)。

行為不干凈容易招來誤解。

裝扮不整齊，讓人感受不到誠意。

思想太淺薄，容易自我放棄。

所以，

思想有深度，就容易讓人有感觸。

服裝有整齊，與人來往也會有禮儀。

行為坦坦蕩蕩，別人親近起來，也會很輕松。

言語說清楚，抓住要點(diǎn)，能點(diǎn)亮別人的想法，眾人就容易佩服。

美人，要是美起來，就有這四種情形。

修德美人，來自儒門。 (二)

修德美人，來自儒門。 (三)南風(fēng)

? ? ? 大環(huán)境好，社會又健康，這時(shí)美人多豐富。

大環(huán)境若不好，社會上污濁，但是個(gè)人節(jié)用簡樸，思想很清醒，

這時(shí)的美人更是堅(jiān)貞。大約外在樸素，內(nèi)心仔細(xì)充實(shí)，

那就會令人很舒服！這一種真實(shí)，純粹看人品。

建設(shè)人的品質(zhì)。如果，內(nèi)心很充實(shí)，舞臺卻很小，那會有點(diǎn)野蠻。

裝擺的很用力，味道卻很單一，那是一種虛假。

坐在大座位上，卻做不了大事情，那是一種可恥的錯(cuò)誤。

好能力做不了好事情，那也是一種裝飾。

小位置的小事情，容易做滿分，人們看了也容易有掌聲。大環(huán)境有大氣象的流轉(zhuǎn)，小家門有小地方的認(rèn)真。

每個(gè)階段，都有可以立德的地方。

人品是在于個(gè)人，不在于流俗色彩，也不在那金銀名利。

那么人有志向，是不是都學(xué)儒門呢？能夠體會天心與眾人的，

自然會經(jīng)由儒門。求教于圣賢，才會過程完整。

論語的厚實(shí)，引領(lǐng)了千秋萬世。

經(jīng)典的孰悉，更需要清楚的整理。

論語里，有關(guān)詩教的內(nèi)容，由小到大，由淺入深，

從內(nèi)到外，依照大學(xué)的邏輯來劃分，

所以有了，論語詩教傳。

天、地、人之間，各有不同的現(xiàn)象，

需要用親近的例子，來加以了解。

為了確保天光的靈敏，所以會有時(shí)宜的樂音。

為了要引導(dǎo)活潑，所以用多層的形式。

就編輯了禮樂詩教一年份。

每當(dāng)學(xué)子，

繞著萬仞宮墻，仰望著圣賢，進(jìn)行莊重的祭典。

這樣身歷其境，在踏步行走之間，魂魄也能沉浸，心神都會感染。

身心舒展呼應(yīng)，古今來往一致，圣經(jīng)因此綿延不息。

想說圣賢是人，那與眾人，又有何不同呢？

圣人的耳光，敏感于危害，口中的表達(dá)是善良。

賢人所聽到的，會有審辯，出口的內(nèi)容是謹(jǐn)慎。

然而眾人，就比較少注意到這些，

有些功能，沒有確實(shí)發(fā)揮。

在通常的狀態(tài)下，

物質(zhì)利用，精神文明，健康生活等等，

這些都是人人會關(guān)注的。

賢人更關(guān)注，其中的行為，恰不恰當(dāng)、合不合宜的問題。

圣人，就敏銳于各種元?dú)?，與天地的變化。

另外有一種無道的人，搶奪很積極，道不道理沒關(guān)系，

講話沒信用，行為不檢點(diǎn)。思想放蕩，感情虛假。

甚至不知道什么是禍害。于是自己，就漸漸變成了禍害。

孟子說，觀于海者難為水，游于圣人之門者，難為言。

美德身心若是不運(yùn)作，就算近在自身，那也不會有精神。

磅礡氣象，若是沒發(fā)現(xiàn)。千山萬水，那也不值錢。

進(jìn)行端正的修養(yǎng)，會是怎樣的呢？要會下學(xué)而上達(dá)，這才有深度與空間。

個(gè)人的力行與心神一致，會有志向的威力。

君子小心謹(jǐn)慎，德行的量表，從來不滿分，

不做后悔的事，拒絕詭異的人情，保衛(wèi)正義的光芒。

人們喜歡自己的意見順利，賢人喜歡事務(wù)情理得宜，

圣人喜歡天地生化的氣息，這有三種歡喜。

事物有利益和效果，內(nèi)容有善良和正義，

天地間能實(shí)現(xiàn)和諧，這有三個(gè)追求。

意志的舒發(fā)，禮樂的從事，

天地的感通等等，這有三種階段。

興于詩，立于禮，成于樂。這些階段的串聯(lián)。

就會有志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝的展現(xiàn)。

順應(yīng)時(shí)勢，就可以建設(shè)不朽。

修德美人，來自儒門。 (三)南風(fēng)。