尋找自己的星星之火

? ? 新時(shí)代有新氣象，新氣象需要“創(chuàng)”精神。作為年輕人，首先要找到自己“創(chuàng)造”的領(lǐng)地。

? ? 聽一位頗有影響的作家談自己的成長經(jīng)歷。他說少年時(shí)代，他很羨慕大人使用紅印章，就用橡皮雕刻了一個(gè)，蘸上紅墨水在家里到處蓋，很有做大人的成就感。他把這個(gè)經(jīng)歷寫成了一篇文章，投給縣文化館。文章發(fā)表了，在縣里臨街的宣傳櫥窗上，占了大部分版面。這件事很快在當(dāng)?shù)貍鏖_了。他深受鼓舞，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，一步一個(gè)臺階，33歲成了省里最年 輕的國家二級編劇?，F(xiàn)在已經(jīng)成為全國知名作家。

? ? 每個(gè)有所成就的人，如要追溯一番，可能都存有那么一個(gè)閃光的“原點(diǎn)”。開始亮度并不怎么高，卻以此發(fā)端，不斷聚合生命的能量，成就一生的事業(yè)。先前那閃光的“原點(diǎn)”猶如一星火光，終成燎原之勢，發(fā)出耀眼的光芒。

? ? 善于發(fā)現(xiàn)屬于自己的一星火光，對于人生十分重要。俗話說，人人有才，人無全才。舞蹈家未必有一副金嗓子，科學(xué)家不一定有藝術(shù)造詣，建筑大師可能對機(jī)械制造全然陌生。同樣是文學(xué)家，詩詞曲賦可能各有偏好，散文、小說各有擅長。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)長所在，揚(yáng)長避短，發(fā)揚(yáng)光大，才能找到一條適合自己的成長道路。

? ? 那點(diǎn)星火，可以是生活中的某種興趣愛好，也可以是自己學(xué)習(xí)、工作中表現(xiàn)出來的某種能力、稟賦。童話大王鄭淵潔上小學(xué)時(shí)，寫了一小段話，老師特別欣賞，并拿到班上朗讀。這件事給了鄭淵潔莫大的鼓舞，激發(fā)了他寫作的信心和力量。伴著這種力量，他致力于文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表童話作品上億字，成為名副其實(shí)的“童話大王”。那一小段話的寫作，竟然成為他作家人生的起點(diǎn)和巨量作品的源頭。細(xì)細(xì)思量，我們每個(gè)人何曾沒有一些小小的成功，沒有一些相對而言略勝一籌的地方？

當(dāng)然，羅馬不是一天建成的。一星火光，要精心呵護(hù)才不至于熄滅，還要持續(xù)不斷地添柴加火才能越燒越旺，輝耀天地間。這其中，堅(jiān)持的力量不可或缺。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底學(xué)生眾多。一次，他教學(xué)生們做一個(gè)簡單的動作，把膀子甩一百下。每個(gè)學(xué)生都會做，都認(rèn)為很簡單。10天之后，蘇格拉底問：“誰還在堅(jiān)持做那個(gè)甩手動作？”大約80%的學(xué)生舉起了手。20天之后，蘇格拉底又問：“誰還在堅(jiān)持做那個(gè)甩手動作？”大約50%的學(xué)生舉起了手。3個(gè)月之后，蘇格拉底又問道：“那個(gè)最簡單的甩手動作，有誰還在堅(jiān)持做？”這次，只有一位學(xué)生舉起了手。這個(gè)人就是柏拉圖。最終，只有柏拉圖繼承其衣缽，成為著名的哲學(xué)家?！皩W(xué)者如牛毛，成者如麟角”，原因固然是多方面的，能夠自始至終持之以恒的人不多，恐怕是重要原因之一。

? ? “星星之火，可以燎原”，是大家熟知的革命道理，也是精辟的人生哲學(xué)。一個(gè)生命體就是一個(gè)小宇宙。找尋到屬于自己的星星之火，灌注不竭的生命能量，就能照亮自己生命的原野，也能給社會增添一絲亮色，一縷暖意。

以品德修養(yǎng)筑牢價(jià)值基石

? ? ? 9月開學(xué)季，不少師長的開學(xué)寄語，引人深思。在清華，教授期望“行囊里裝著謙虛、好學(xué)和堅(jiān)韌不拔”；在復(fù)旦，學(xué)長矚望“有所學(xué)，有所成，有所愛，不做‘空心人’”；在南開，校長講述“大學(xué)是一個(gè)鑄造靈魂，樹立信仰的地方”。開學(xué)寄語精彩紛呈，其中有一個(gè)共同點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的品德修養(yǎng)。

　　人無德不立，育人的根本在于立德。立德為先，修身為本，這是人才成長的基本邏輯。在全國教育大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫”，把“品德修養(yǎng)”作為社會主義建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)?！暗轮求w美勞”全面發(fā)展，“德”是擺在第一位的，這就需要教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人。

　　教育不僅要傳播知識、傳播思想、傳播真理，更要塑造靈魂、塑造生命、塑造新人。換句話說，教育不僅要傳遞給學(xué)生專業(yè)知識，更要塑造學(xué)生的品德修養(yǎng)、價(jià)值追求和精神品格?！暗抡?，才之帥也”，專業(yè)知識往往具有工具理性的一面，如果一個(gè)人不能用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)知識的運(yùn)用，則可能適得其反。蔡元培就曾指出德育缺失的后果：“德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也”。何況，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，既有個(gè)人品德，也有社會公德、熱愛祖國和人民的大德。可以說，德育既是學(xué)生入學(xué)的第一課，也是學(xué)生離校前的最后一課，是需要終身修煉的心靈成長與價(jià)值養(yǎng)成。

　　愛因斯坦說過，“用專業(yè)知識教育人是不夠的”，“要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力”。沒有這種道德上的辨別力，就可能對同學(xué)、對師長、對社會缺少關(guān)懷，也可能越出行為的邊界。現(xiàn)實(shí)中，論文抄襲等現(xiàn)象屢禁不止，違法“校園貸”瞄準(zhǔn)一些學(xué)生的“奢生活”，這些問題固然有各方面的原因，但品德修養(yǎng)欠缺、道德辨別力弱化難辭其咎。事實(shí)上，真與善、知識與道德、工具理性與價(jià)值理性不可偏廢，一個(gè)人只有成人才能成材，只有立心立德才能立功立言。

　　然而，對于有思想、有個(gè)性、有見識的當(dāng)代青年，德育決不能是凌空蹈虛、陳舊迂腐，而是既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。從擠綠皮火車幾十小時(shí)去上學(xué)到行李靠快遞的“空手到”，從背上包著鐵飯盒的鋪蓋卷兒到手中一刻也放不下的手機(jī)，這是品德教育必然要面對的時(shí)代場景變化。如何讓學(xué)生學(xué)會感恩、學(xué)會助人、學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容、學(xué)會自省、學(xué)會自律，一樣的問題，恐怕也需要與時(shí)俱進(jìn)的回答。古人的道德實(shí)踐路徑，是從修身、齊家而治國、平天下。今天，同樣需要從做好小事、管好小節(jié)起步，通過落細(xì)落小落實(shí)的無聲教育，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生以品德潤身、有公德善心、用大德鑄魂。

　　應(yīng)該說，今天，我們加強(qiáng)品德教育，已經(jīng)有了更豐富的資源、更先進(jìn)的手段。比如，通過學(xué)生喜聞樂見的直播、短視頻等形式，可以更好地讓傳統(tǒng)文化“活”起來，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這一固本鑄魂的基礎(chǔ)工程。比如，以實(shí)踐調(diào)研、志愿服務(wù)等方式，讓學(xué)生走進(jìn)社會、走進(jìn)基層，感受時(shí)代脈動、思考社會問題，培養(yǎng)責(zé)任心、公益心。加強(qiáng)品德修養(yǎng)的目標(biāo)是一致的，但方法可以多種多樣，最根本的就是要填上溝通的“代溝”、學(xué)會對話的“語言”，找到與當(dāng)代青年的共鳴點(diǎn)，以生動的案例、感人的故事、親身的體驗(yàn)，讓學(xué)校真正成為化育為人的天地，而不僅僅是教授技能、發(fā)放文憑的場所。

　　曾有人問一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”他回答：“在幼兒園，我學(xué)了不是自己的東西不要拿、做錯(cuò)事要道歉”，“從根本上說，這是一生學(xué)到的最重要的東西”。從小事、小節(jié)開始，讓品德修養(yǎng)潤物無聲地進(jìn)入學(xué)生心田，就能讓他們扣好人生的第一?？圩?，為整個(gè)人生打下向好向上的價(jià)值基礎(chǔ)。

談修養(yǎng)對個(gè)人自身的重要性

? ? 修養(yǎng)是一個(gè)人立足社會待人處世的一種態(tài)度，是知識、能力、個(gè)性經(jīng)過腦思維處理后的最終外在體現(xiàn)，也是一個(gè)人的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映了一個(gè)人的涵養(yǎng)和水平。

? ? 修養(yǎng)不是與生俱來。修養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，是人對自身的一種要求，然后在這種要求下，人與自身的弱點(diǎn)斗爭角逐的結(jié)果。良好的修養(yǎng)也是文化知識對人心潤澤的結(jié)果，是內(nèi)在的人格魅力的表現(xiàn)。如果一個(gè)人不學(xué)習(xí)、不懂得提高自身素質(zhì)，他的個(gè)性必定顯得粗糙、張揚(yáng)，不懂內(nèi)斂，這樣的人也許會浮夸、虛偽，同時(shí)，這也無異于樹大招風(fēng)、招致禍端。

? ? “正心、修身、齊家、治國、平天下。”修身養(yǎng)性是古代圣賢安身立命之根本，是古人對自己人生指定的一個(gè)方向和要求，也是一種宏大的美好愿望和追求。只有修養(yǎng)好自身品性，才能治理好家庭，家庭治理好了，才能治理好國家，國家治理好了，天下才會太平。修身過程，就是讓學(xué)到的文化、知識發(fā)揮作用，使自己個(gè)性上的缺點(diǎn)、影響自己處世的弱點(diǎn)逐漸被文化修改或吞蝕，從而使自己的內(nèi)心變得強(qiáng)大、睿智、超然、淡定、從容，而不是簡單粗暴地對待矛盾和他人。

? ? 毛澤東指點(diǎn)江山、氣度非凡；周恩來大無大有，以博愛、大德拯救、溫暖和護(hù)佑了國民；鄧小平胸懷寬廣，三起三落，終于夢圓偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一；溫家寶“茍以國家生死以，豈因禍福避趨之”的博大愛國情懷，讓國人愛戴……這樣的修養(yǎng)豈是常人所比？！這也足以說明“正心、修身、齊家、治國、平天下”的深刻道理。

? ? 修養(yǎng)會對一個(gè)人的人生產(chǎn)生重要的影響。修養(yǎng)好的人溫和謙虛、平和自然，與人容易相處；困難面前不退縮，名譽(yù)、利益面前淡然置之。修養(yǎng)差的人容易趾高氣揚(yáng)、夸夸其談；面對困難面目猙獰，甚至罵娘，不可一世，名譽(yù)利益面前卻“積極向上”、唯我獨(dú)尊。

? ? 如今社會信息發(fā)達(dá)、誘惑太多，許多人的物欲、權(quán)力欲、金錢欲等各種欲望極度膨脹，不知不覺中，迷離、浮躁，世俗、功利給人的心悄悄蒙上了陰影，追逐名利堂而皇之，“有權(quán)不用，過期作廢”洋洋自得，剽竊他人作品大言不慚，使用灰色手段自認(rèn)高明等等，這些都是偽修養(yǎng)，時(shí)間一久，面紗自會不揭而開。

? ? 文學(xué)修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、管理修養(yǎng)、政治修養(yǎng)等綜合起來就是一個(gè)人的綜合素質(zhì)。每個(gè)人都應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)。職務(wù)有高低，但修養(yǎng)卻沒有。亞歷山大大帝問躺在地上潦倒的哲學(xué)家第歐根尼：“我有什么可以為先生效勞的嗎？”，哲學(xué)家回答說：“有的，就是——不要擋住我的陽光?！眮啔v山大肅然起敬。大帝的虛心和威嚴(yán)、哲學(xué)家的淡泊和驕傲均赫然而立。如果大帝不虛心，對乞丐哲學(xué)家橫加指責(zé)或者動以權(quán)力，如果哲學(xué)家膽怯萎縮或者自卑低賤，那就沒有穿越幾千年的佳話。這就是他們各自的修養(yǎng)體現(xiàn)。

? ? 其實(shí)，職務(wù)高的人更應(yīng)該加強(qiáng)修養(yǎng)，因?yàn)閺睦碚撋蟻碚f，職務(wù)高說明綜合素質(zhì)高，有內(nèi)涵，修養(yǎng)應(yīng)該更好。在構(gòu)建和諧社會的今天，領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)提高了，就會用好手中人民賦予的權(quán)力，就會管理好單位，就會不辜負(fù)國家和人民的厚望；“只有把人民放在心上，人民才會讓你坐在臺上”。如果一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)缺少修養(yǎng)，動輒罵人、動粗，或者心懷不軌，氣量狹窄，那這個(gè)單位離和諧的距離只會越來越遠(yuǎn)。

? ? 良好的修養(yǎng)是一種大美德，它好比一根線，絲絲縷縷，聯(lián)接著工作、管理、學(xué)習(xí)、生活和為人、處世等，因此，加強(qiáng)修養(yǎng)，是每個(gè)人一生的必修課。

于無邪詩意呼喚不變詩心

? ? “燈把黑夜，燙了一個(gè)洞”“我想變成一棵樹。我開心時(shí)，開花。我不開心時(shí)，落葉”……近日，網(wǎng)上熱傳的兒童詩，讓許多成年人自愧不如?！懊總€(gè)孩子就其天性來說，都是詩人?！币坏拦狻⒁魂囷L(fēng)、花開、葉落……這些看似無關(guān)的意象被干凈的語言和奇巧的想象力綴連，這是小小人類個(gè)體嘗試用文字表達(dá)情感的啟幕。當(dāng)童真與詩意相遇，詩歌有了童話的色彩，既雋永，又可愛。

? ? 有網(wǎng)友評價(jià)說，這是沒有“被套路”過的文字。的確，對于孩子們而言，創(chuàng)作這樣的詩或許很容易，他們不過是我手寫我心，把自己的奇思妙想記錄下來而已。而之所以讓公眾驚艷，或許也是因?yàn)闆]有“套路”，因而更清新動人。常有人吐槽程式化的課堂作文，甚至有“造假”“撒謊”之嫌。為什么活潑潑的詩人，到了作文時(shí)間可能就抓耳撓腮干巴糾結(jié)？這讓人深思。

? ? 應(yīng)該說，一些套路化的作文，本身是一種規(guī)范性寫作的訓(xùn)練，有其存在價(jià)值。不過更應(yīng)該看到，語文教育不僅僅是講授規(guī)范，更重要的是熏陶審美的觸覺，把所思所感化為活潑生動的語言和信手拈來的文章。“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！痹姼瑾?dú)特的韻律給人的震撼，其他文體難以替代。兒童詩歌也啟示我們，語文教學(xué)除“規(guī)定動作”外，也該適當(dāng)發(fā)揮“自選動作”，在傳授必修知識和護(hù)佑孩子天性間獲得平衡，給詩意一些空間。

? ? 孩子們詩興的“退化”，或許還有來自成長的壓力。不久前引發(fā)熱議的“家委會”及家長指導(dǎo)小學(xué)生完成大數(shù)據(jù)論文之事，雖體現(xiàn)了家長對教育的關(guān)切，但那種“不甘人后”的焦慮，在很大程度上也讓孩子備感壓力。家長一方面呼吁減負(fù)、給孩子一個(gè)無憂無慮的童年，但面對升學(xué)的壓力，又不得不動用熬夜戰(zhàn)、補(bǔ)習(xí)班等武器。詩意在書山題海面前，往往只能讓步，或竟至于枯萎了。

? ? 教育思路的糾結(jié)，折射出很多成年人的共同矛盾。一方面，進(jìn)入社會，學(xué)會了套路，練熟了技巧，個(gè)性這種“出廠設(shè)置”逐漸褪色，明知三段式、八股文是舊調(diào)重彈，但危急關(guān)頭仍會作為救場首選。另一方面又渴望“兒童化”，厭惡“小大人”，追求萌屬性，對幼時(shí)的零食和動畫片念念不忘。所以，贊嘆孩子的詩，也是“缺者為貴”的道理，畢竟成年人再也不會關(guān)注風(fēng)中搖曳的肥皂泡?？墒峭暌咽?，往者不可諫，來者又是否可追呢？

? ? 詩心動人，但也需看到，即便沒有外部壓力，要永葆這樣的詩心也很難。隨著年齡增長，接觸到更多的知識，心靈可能會被既有的認(rèn)知體系進(jìn)一步規(guī)范，失卻單純與天真。不過話說回來，妙手偶得之固然清新可人，但偉大的作品卻必然是精神沉淀的產(chǎn)物。如若能葆有孩子的敏銳度、想象力、包容性，加之以成年人歲月磨練出的思維和經(jīng)驗(yàn)，或許才真正能夠有所成。

? ? 《詩經(jīng)》之所以不朽，“一言以蔽之，曰：思無邪?！比绻f《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的童年，這些孩子在童年寫就的詩，其感人之理亦然——思無邪。初心無所謂老幼，畫家黃永玉在《比我老的老頭》里描述了那些耄耋之年仍如嬰兒般爛漫可愛的老者，飽經(jīng)風(fēng)霜而童心未泯。這種返璞歸真的呼喚，“大人不失赤子之心”的堅(jiān)守，并不意味著而立之年還得重回?fù)u籃，而是歷盡世事，也懷有一顆善良無偽、天真無邪的心。

修養(yǎng)貴有恒

? ? 自從得知將要調(diào)離的消息，小李就好像“變了”。兩年前，她作為高校應(yīng)屆畢業(yè)生，通過公開招考，成為一名事業(yè)編制人員，被安排在服務(wù)窗口工作。當(dāng)時(shí)的她，工作積極，禮貌待人，從不遲到早退，得到大家一致好評。今年上半年，她順利通過公選，被某上級機(jī)關(guān)選中，這也意味著，她在本單位工作的時(shí)間不長了。但漸漸地，她變了：工作沒有以前賣力，對上門辦事的群眾更是愛搭不理?！叭诉€沒走呢，就變成這樣?！蓖聜冎睋u頭，也感到很失望。

? ? “一離開就變臉，一進(jìn)步就端架子?！睔w根到底還是個(gè)人缺乏修養(yǎng)、目光短淺的表現(xiàn)。人生是一個(gè)“不間斷”的過程，這里的離開，就是那里的開始。做人做事，都要有一顆恒心，有一股子恒勁，不能丟了“本色”。我的單位有一位清潔工，快60歲了，家庭很困難。去年底，一個(gè)親戚開了民宿，請她去幫忙，承諾收入是現(xiàn)在的2倍。于是她就向單位提出了辭職。按常規(guī)，一個(gè)清潔工的離職，只要提前打聲招呼就行了。但單位領(lǐng)導(dǎo)卻對她說，因?yàn)槟甑渍泄るy，要等到“有人接手”她才能離開。那位阿姨滿口答應(yīng)，又干了3個(gè)月才離職。為此，損失了幾千元的收入，對她來說也不是小數(shù)字。

? ? 不因是臨時(shí)工而說走就走，不因收入低微而放棄做人原則。從老阿姨身上，我明白了一個(gè)人生道理：人格力量的強(qiáng)弱，不取決于文憑和地位，而是內(nèi)在的個(gè)人修養(yǎng)?！柏?fù)責(zé)到底，優(yōu)雅離開”就是一種“修養(yǎng)”，令人肅然起敬。一個(gè)老年人能做到，受過高等教育的年輕人，更沒有理由做不到。

? ? 最好的修養(yǎng)，貴在一個(gè)“恒”字。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。多年來，郭明義獻(xiàn)血的總量超過自身血量多倍，先后幫助群眾及特困生無數(shù)，自己卻幾乎一貧如洗。黨的好干部楊善洲，退休后堅(jiān)守山林，義務(wù)工作20多年。每每學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡，總會為一種無私而崇高的精神深深打動、熱淚盈眶。他們“認(rèn)真做事、一貫做人”的人格魅力，樹起共產(chǎn)黨人的精神豐碑，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的典范。

? ? 一個(gè)人的好修養(yǎng)，來自心底無私，站得高、看得遠(yuǎn)，不只有眼前的茍且。

? ? 廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒。無論何時(shí)何地，都要胸懷全局，不忘初心，牢記青年的時(shí)代使命，肩負(fù)起時(shí)代擔(dān)當(dāng)；無論身份地位怎樣變化，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，靠實(shí)干苦干贏得未來，才是一名不負(fù)新時(shí)代的好青年。