近代哲學(xué)史亂談【中】

欲望這個(gè)東西是人與生俱來(lái)的，但是它在文明以來(lái)大部分時(shí)間一直都是被壓制的，因?yàn)橛@種東西會(huì)帶來(lái)不確定性、生存的威脅，會(huì)威脅整個(gè)族群的生存繁衍，所以族群需要用神的信仰、宗族的德性這些集體心智來(lái)壓抑和疏導(dǎo)

神奇的是，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展和更先進(jìn)的配套制度的出現(xiàn)，系統(tǒng)突然能夠大規(guī)模地適配欲望了。

從亞當(dāng)斯密開(kāi)始，人類天才般地找到了一種讓身體的欲望和物質(zhì)財(cái)富之間能夠相互轉(zhuǎn)化的方式，然后系統(tǒng)的理性以科學(xué)為手段，加速這種轉(zhuǎn)化，和生活的欲望相互支撐，相互適配，這種適配在今天消費(fèi)主義的社會(huì)這里達(dá)到了一種完美的狀態(tài)。

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存在不就是

我思并不能證明我在，只能證明“思”在，“思考”在，反思“思”故“我”在

我們從來(lái)沒(méi)有覺(jué)知過(guò)自我，自我是來(lái)源位于我們想象的結(jié)果

所以薩特得出的結(jié)論是：人必定是自由的

意識(shí)不是我，【自我】是意識(shí)的想象。意識(shí)的本質(zhì)是【無(wú)】

但是我們一定要意識(shí)到這個(gè)【我】之下【無(wú)】的存在，正是這種無(wú)的存在，給了我們無(wú)可逃避的自由

薩特說(shuō)人的本質(zhì)其實(shí)就是

自由是一種被強(qiáng)加給我們不得不接受的某種局限性

如果我們排除這些因?yàn)闊o(wú)知帶來(lái)的無(wú)能，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的難 在于我們沒(méi)有一個(gè)一以貫之的價(jià)值觀

小結(jié)

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小結(jié)again

在他看來(lái)，沒(méi)有什么東西是絕對(duì)內(nèi)在的，也沒(méi)有什么東西是絕對(duì)外在的，所有我們對(duì)事物的區(qū)分都是相對(duì)的，同時(shí)也是相交的，它們先于天地相交，先于自然相交，這個(gè)相交的場(chǎng)所叫做結(jié)構(gòu)，整個(gè)世界都是顯現(xiàn)在結(jié)構(gòu)當(dāng)中的。

一定要意識(shí)到一件事情就是 有某種東西是在我們之前就存在的，而且這種存在決定了我們的存在方式

等等.. 這些就是結(jié)構(gòu)，這些就是存在本身

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所謂結(jié)構(gòu)主義，最重要的主張就是：事物的表象是不重要的，背后的共有結(jié)構(gòu)才是重要的

本質(zhì)不在對(duì)象身上，而在于它們之間的關(guān)系中

注意！

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能指與所指，言語(yǔ)與語(yǔ)言

小結(jié)-結(jié)構(gòu)主義

我們永遠(yuǎn)無(wú)法靜態(tài)地把握文本

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