第一場：如果有技術(shù)能讓寵物說話，你愿意使用嗎？ 正方：RUC-Bang?????????????? 反方：刺猬和狐貍 辯手：林詩塘、劉亞光、張弛、賴長生??? 辯手：劉曦冉、林潔瑩、趙楊星宇、鄭博文 正一立：寵物的病痛無法說明（主人擔(dān)心，就診麻煩）、寵物的加深陪伴、和寵物加深感情 反一立：小兒科誤診概率高（孩童語言不利于病情診斷）、寵物的語言差異困擾（語言來自于完整的價值觀與思考體系）、失去了精神棲息地（沒有語言，安靜，語言存在評價，存在凝視） 正二質(zhì)三：求助（寵物減少傷害，可以救助人類）、寵物保護(hù)欲望、寵物→孩子（無語言）、寵物與孩童依戀相同 反一質(zhì)三：考慮寵物情緒（實證：同一性）、寵物親密關(guān)系（正）、人類思維，人與動物的同一性被摧毀、無法把能說話的寵物當(dāng)孩子 正二結(jié)：寵物抑郁原因未證（質(zhì)）、負(fù)面影響何在（質(zhì)）、親屬/地位低？ 反二結(jié)：最接近會說話的狗抑郁（排除網(wǎng)紅等原因）、不說話已知依戀（語言沒必要）、會說話后狀態(tài)未知（可推理，有傷害） 正四質(zhì)四：寵物的意義（情緒反饋重要）、同一性（反）、抑郁原因在于科技不足（對同一性）、動物之間的語言（翻譯可能性）、語言→文化→規(guī)訓(xùn)、寵物與孩子的本質(zhì)不同（孩子的人生，寵物圍著主人轉(zhuǎn)）、寵物的消極自由（寵物理解需求？）（與寵物深入溝通） 反三質(zhì)一：寵物與動物、屠宰場的動物（聯(lián)絡(luò)無）、語言（思維模式文化）、人類與動物之間的翻譯（人類語言復(fù)雜體系）（核心）、樹洞的存在（樹洞不會說話）、無聲的陪伴是最長情的告白 正三陳：寵物已經(jīng)被人類馴化（語言思維污染不存在）、人與寵物的關(guān)系（親密感情，來源于互動）（互動→雙向奔赴） 反二陳：語言非互動必須、語言非萬能（寵物使用無用）、語言利好來源人類（前似）、己所欲亦勿施于人、語言促進(jìn)思維發(fā)展（人類與寵物思維沖突）（同一性沖突）、寵物服務(wù)于人（工具存在，利益需求） 對辯：4v4：如何判斷寵物情況-語言按鈕（邏輯）-寵物無法理解概念（人類思維）-救助寵物（回）-人類的倫理思維 2v4：尊重寵物意愿（何）-寵物思考（寵物個物意愿） 2v3：絕育（意愿決定）-語言推己及人，寵物待遇 1v3：寵物與人（價值） 1v2：寵物語言意義不大（人類的忽視） 0v1：人類語言（寵物成語） 反四結(jié)：寵物價值→工具存在（指向正）、語言工具化（價值忽視）、同一性割裂（重）、寵物需要原因（寵物陪伴）、像人一樣（無寵物意義）、回應(yīng)（低回應(yīng)足夠）、語言公共性、寵物般的生活（童年生活期望）→語言信息單純（寵物單純）、親密需求（不只人） 正四結(jié)：寵物（互相寵愛）、與寵物之間的感情（欲望明了寵物感情）、人是寵物的全部（欲望理解）（人與寵物的壽命） 比賽結(jié)果：1:2 第二場：生真的比死更重要嗎？ 正方：小孩與我?????????? 反方：to be or not to be 辯手：齊鈺、李舒洋、胡漸彪、羅宏琨????? 辯手：張依然、崔磊、李翔、黃思晗 正一立：好好活著（在意的東西有實現(xiàn)的可能性）、活著拿比死著拿好、死亡的價值（戰(zhàn)場）（無法討論）、取得為已知（控制變量） 反四立：活著不代表生比死重要、活著之外如何建構(gòu)死亡意義、避諱死亡=避諱死亡意義、生死（開始結(jié)束）（容器）、死決定了如何去活著 正二質(zhì)二：思考死亡、思考與結(jié)果不沖突（生死取舍沖突）、不到最后一刻不要死=死很重要（因為重要所以深思熟慮）、先后不是重要的必然條件、敬畏死亡、死亡是不可承受之重 反一質(zhì)一：重視生命→重視死亡、把生看的重要帶來了“重開”思想、生極其重要→不能共情小孩內(nèi)心、生過于重要（尊嚴(yán)）、生的希望？（正）、死亡共情=生命重量 正二結(jié)：時間感受生命、思考過后生大于死 反二結(jié)：死亡為什么會取舍、結(jié)束思考死亡（重要價值思考）、死是生的土壤 正三質(zhì)四：優(yōu)先選擇、一樣標(biāo)準(zhǔn)？、必要≠同樣重要、重要→行動發(fā)生（審視死亡）、生死包含、生死重要標(biāo)準(zhǔn)（對生死的力量使用） 反三質(zhì)四：信仰與相信超過死亡、信念本身超越死亡（緝毒警察）、生命價值死亡定義、選擇死亡局點（死的價值無法驗證？）、死亡為了某而死、生命對比（死亡重要） 正三結(jié)：價值高于生死≠死比生更重要、生死都重要（無法對比？）、生命過程價值 反三結(jié)：死亡作為結(jié)束、生死一體（抉擇）、抉擇價值因結(jié)局而升華、生命負(fù)面→死亡 對辯：1v1：生重要→貪生怕死、為了別人生而死屬于個人生/死重要？、同樣重要（選擇隨便？）（回應(yīng)：更高價值？）、生比死更重要→可能性消散 4v1：生命質(zhì)量與生切割、生死一體=生死隨便？、深思熟慮死亡（重） 3v1：大義大于生死（先生）、不得已選擇死亡 反四結(jié)：沖突→思考重要性、價值等號生死、死亡決定活著、“我希望你不要死在這里”=“我希望你好好活著”、曾經(jīng)一了百了→體驗遺留、為什么死亡（深思熟慮） 正四結(jié)：死是生的希望逐漸熄滅、（非正常）死亡來自生命征途的惡意疊加、生命價值感固化生命意義、生的意義感消散后選擇死亡、人活瞬間（疊加意義） 比賽結(jié)果：2:1 第三場：全職兒女應(yīng)不應(yīng)該被尊重 正方：女男比例失調(diào)隊???????????? 反方：花兒與少年 辯手：孫伊晴、鄭秋燁、龐穎、詹青云??????? 辯手：汪有、羅淼、談子敏、馬薇薇 正一立：工作環(huán)境現(xiàn)狀、養(yǎng)老需求、傳統(tǒng)成功思想對抗、供需不匹配（專業(yè)護(hù)理員變種）、挑戰(zhàn)慣例（弱）、價值需求明面 反一立：（全職、兒女）非職業(yè)性、全職兒女時限與體面性、能力所限和家庭所限、普通人生活環(huán)境與社會現(xiàn)狀情況 正二質(zhì)四：尊重標(biāo)準(zhǔn)取舍、取代工作位置？（有能者無居）、陪伴價值與父母陪伴價值抵消、父母要求全職陪伴（價值互換） 反二質(zhì)一：供需匹配→供需存在與供需匹配原理、互換需求（不應(yīng)單向金錢交易）、內(nèi)循環(huán)不合理計算、職業(yè)衡量（職業(yè)升值存在？）→價值錯位解釋（不合理）、父母需求強制化（語境完整） 正二結(jié)：尊重存在（尊重定義爭奪）、退而求其次？（個人）、父母需求+生活現(xiàn)狀→合理尊重、陪伴父母理念理所當(dāng)然（偏見） 反三結(jié)：父母兒女價值等價（現(xiàn)金單一不合理+父母感情不應(yīng)金錢衡量）、全職兒女/全職父母、全職兒女→對父母的偏見、最后的幫助存在 正三質(zhì)三：不對等存在理由和實際存在、對等關(guān)系（互有付出+平等價值）、情感屬于個人相對（旁人不能評價）、全職兒女執(zhí)行狀況不等于不好（略偏）、父母無法拒絕兒女（不合理存在） 反二質(zhì)二：父母與老板重疊與分離、KPI存在如何解決溝通（全職兒女→兒女）（無法完成拒絕以及排除情況）、職場關(guān)系不合理（市場需求不合理）、如何完善實際工作情況（與現(xiàn)實工作對標(biāo)）、父母與老板差別過大（無法類比） 正三陳：養(yǎng)老解決與工作崗位提供、父母不習(xí)慣購買服務(wù)（兒女合適）、服務(wù)供需不平衡、尊重普遍（尊重全部現(xiàn)狀） 反三陳：供需關(guān)系不存在（或?qū)I(yè)護(hù)工）→無法正常論述、市場與親密關(guān)系切割、市場競爭不存在、專業(yè)性不足（略）、全職兒女（本質(zhì)一心一意照顧）（本質(zhì)不符）、人格與選擇等分割評價 對辯：3v4：市場/父母了解（市場關(guān)系不合理）、全職兒女競爭→競爭成立、職業(yè)化→專業(yè)化、親密關(guān)系獨特性存在（不可替代）→無法競爭成立、全職照顧是否天職（父母/子女）、全職是否存在 4v4：親密關(guān)系困難存在（家庭內(nèi)部環(huán)境成立→全職兒女合理） 0v1：經(jīng)濟(jì)下行期間掩蓋矛盾存在（詞語定義）→模糊焦點 0v2：尊重完美家庭→不是一般家庭 反四結(jié)：歸于家庭關(guān)系與個人選擇（已經(jīng)排除其余條件）（實際無法排除）、窮富對比、全職兒女來自于沒選擇（父母接納）、尊重與關(guān)心（關(guān)心存在不尊重）、無助→應(yīng)予幫助關(guān)心≠尊重、責(zé)任感存在（關(guān)心幫助難免存在不尊重）（強于“免責(zé)聲明”） 正四結(jié)：存在家庭內(nèi)平等協(xié)商、關(guān)心前提為尊重（尊重為幫助前提）、選擇方式值得被尊重、邊界感增添→原本家庭邊界感缺失、應(yīng)當(dāng)看到且承認(rèn)家庭內(nèi)情緒精神等價值→應(yīng)當(dāng)尊重、父母所想的理所應(yīng)當(dāng)？、內(nèi)外價值抉擇值得尊重 比賽結(jié)果：2:1 第四場：我們還要不要對婚姻抱有期待 正方：pikapikapikachu???????????? 反方：真誠辯論隊 辯手：柴子凡、張琦琦、郭航初、楊亞晨????? 辯手：丁冠宇、趙帥、黃雁捷、邢嘉豪 正一立：期待≠好結(jié)局/有把握、婚姻基礎(chǔ)法律義務(wù)與責(zé)任→社會觀念與共識（制度/文化）→承諾、期待→好結(jié)局可能上升、原生家庭可能創(chuàng)傷消磨期待（談及） 反四立：我與我們的期待不同（集體全稱）、還要（生活狀況與現(xiàn)實情形）、不期待=可以有更多的自由、期待是當(dāng)時社會對個體的要求、期待的反面是自由歸還、婚姻由每個人的定義（個人自由掌控） 正三質(zhì)三：愛情是否應(yīng)該被期待（危險？）、制度與期待的關(guān)系→自由壓迫、期待→共識（共同/社會應(yīng)該合力做）、我們來自于個體代表本體不重要（對于期待）、社會現(xiàn)狀→期待、期待→具體（需要某種力量）、社會期待錯誤如何修正→非婚姻手段解決、期待與解決有間隔 反四質(zhì)一：社會層面/個人層面、結(jié)婚=守護(hù)與承諾、正方利好無法影響現(xiàn)實想法、個人婚姻期待轉(zhuǎn)移→附加壓力、要求=拆散or奔赴 正二結(jié)：期待不是要求（只需要兩個人恰好） 反二結(jié)：不期待不等于沒有生活樣態(tài)、不期待=放棄經(jīng)驗（經(jīng)驗想象→愛情剪影）、放棄經(jīng)驗→有驚喜（放棄期待→可能更好） 正二質(zhì)二：體驗本身與合格感受、期待付出不一定代表標(biāo)準(zhǔn)考核、還要代表是否重復(fù)、還要與要的區(qū)別（告白與挽留）、抱有期待→會有答案、婚姻解決問題/妄想、少數(shù)群體爭取婚姻→婚姻價值重要、愛情與緊急分割？（身份/權(quán)利擁有） 反一質(zhì)四：期待社會與法律公平→并非顯示縮影、社會縮影（權(quán)利與認(rèn)同）、父母認(rèn)為合適人選→父母沒有期待？、期待為何需要擁有（期待根植） 正三陳：還要不代表挽留或曾經(jīng)傷害、期待→想象（無期待→任務(wù)）、存在猶豫害怕但仍然值得、親密關(guān)系價值觀拓展 反三陳：儀式感與相處（態(tài)度）、期待無法解決根本問題、每個人對于婚姻的期待不同、期待→定義、原有生活制度與自由選擇生活之間的關(guān)系 對辯：2v3：設(shè)計生活與固有框架、停止期待有選擇權(quán)與討論空間、對于期待的框架要求 2v1：個人分離（有人有人）、必要性是否期待？、有或沒有→隨便→自由開放 4v1：沒期待→將就、沒有期待也可能成為范式（糊）、經(jīng)驗→期待（重）、浪漫與期待→浪漫如何存在、沒有期待帶來了激動→期待激動也存在期待、未知有期待→存在失落 4v2：期待存在對比→忽略“普通”、沒有期待→沒有問題（反）、沒有期待→無所謂了（正）、沒有期待（誤）調(diào)整期待（正） 反一結(jié)：常態(tài)（允許任何可能）、期待≠抗?fàn)帯⒂脹]有期待對抗、生活中的小意外（不是期待）、摒棄期待感受更多、探索其他可能 正四結(jié)：期待沒有條條框框（期待可以不是完全模樣）、期待驚喜、沒期待（流動生活→看到雜碎）、無期待帶來將就、婚姻需要經(jīng)營（期待）、期待不隨便→不會將就（摒棄萬一）、婚姻與其他不同（長久的承諾）→值得、婚姻的價值（擁有期待和兩個人的互相經(jīng)營） 比賽結(jié)果：2:1 第五場：如果可以選擇，我想努力奮斗轉(zhuǎn)世為人還是順其自然體驗不同物種 正方：to be or not to be??????????? 反方：RUC-Bang 辯手： 方鯤、韋皓誠、黃思晗、崔磊??????? 辯手：劉楊、劉亞光、夏宇軒、王璟峰 正一立：順其自然無法保障生存、人類可以自由發(fā)展（期待）、人類視角賦予動物意義（所想非現(xiàn)實）、人類思想投影→非動物本質(zhì) 反一立：游戲策略（語境開始）、二次人生（重復(fù)世界規(guī)則體驗）開掛（比喻）、重啟行為影響別人（影響他人主體性）、重啟人類正當(dāng)性不足、人體驗物種→神仙下凡（類比）、明了世界→充分體驗全部角色 正三質(zhì)一：順其自然→必然別的物種、游戲規(guī)則（徹底類比）、游戲規(guī)則的欺騙性？（反方后續(xù)論證）、“作弊”性（視角改變→環(huán)境改變→不存在“作弊”） 反四質(zhì)二：重啟等于重新體驗原來的人生（共識）、目的性/重復(fù)性→對其他人不公平→無限競爭存在 正三結(jié)：重啟人生任務(wù)不同、人存在更多的上限與可能性→動物完全沒有翻身可能性、人類的努力彌補→動物的自然法則無法突破 反二結(jié)：做人鎖定路徑→可能性小、陰德（內(nèi)卷存在）（不公平+世界規(guī)則重復(fù)）、信仰→存在重啟→善待動物與殘害動物降低、人類定義=人類傲慢 正補：人與動物的可能完全割裂 正四質(zhì)二：意識延續(xù)（共識）、人類中包含更多體驗、重啟為人類需要“刷分”（客觀）、“陰德”體系內(nèi)在矛盾與根本定義（未知）、人類傾向做善事（不破壞規(guī)則）、人類傲慢與對于動物的定義、理性人視角（對于動物行為會有思維沖突）、努力價值存在（會有動物虐待） 反三質(zhì)二：沒有意識連續(xù)（動物）（是否是原來的自己）→體驗連續(xù)是否存在沒有記憶何來延續(xù)（記憶與體驗）→轉(zhuǎn)世不能證明/證偽、“作弊”與“陰德”積累（破壞規(guī)則沖突）、搶占別人的體驗（無限內(nèi)卷且破壞規(guī)則） 正二陳：動物與人的生存狀態(tài)→“神仙下凡”理論不合理、人/神能力（人/動物生存）、存在方式限制與自由（動物/人）、人類可以留下生存印記、動物無法積累“陰德”（生存狀態(tài)固定）、人類世界自由本身存在嘗試價值 反三陳：不同物種不同衡量方式（“陰德論”更改）、記憶改變行為方式/無記憶轉(zhuǎn)世成為“玄學(xué)”、動物條件：順其自然、人生價值被消散（目的性過強）、規(guī)則價值在人生之外（不能局限人類世界）、世界價值豐富 評委：人類視角和全局視角（反） 對辯：3v4：“陰德”積累（困難）→游戲設(shè)定沖突、動物本有特征的限制+人類意識（同一性沖突）、人類高度代表善積累豐富→固有劃分（反）、順其自然的轉(zhuǎn)世（可能當(dāng)壞人）、人類的社會約束（不能帶入動物）、人類個人生存環(huán)境對于“游戲規(guī)則”“刷分”的限制（家庭、社會等環(huán)境） 3v3：當(dāng)人難度提高？、人類與動物的比例差距極大（難以成為人類）、記憶是否存在？？？、人類思維與多元體驗沖突、靈魂是否依附大腦（唯心存在）、現(xiàn)在如何解釋過去（記憶存在？）、重啟概念排除作弊 反四結(jié)：記憶等意識脫離實體存在、世界規(guī)則任何物種不同、人類體驗依舊局限 正四結(jié)：順其自然帶來更多生存困難、返回內(nèi)卷世界？、快樂與痛苦分割（反）、快樂與痛苦并存、人類習(xí)慣與動物未知、人類有保障/動物無保障、公平建立在人類之上（可能存在） 比賽結(jié)果：2:1 第六場：要不要踏上一段注定無法回頭的偉大冒險 正方：花兒與少年?????????????? 反方：刺猬和狐貍 辯手：汪有、馬薇薇、談子敏、羅淼????? 辯手：黃雪純、趙楊星宇、林潔瑩、鄭博文 正一立：征程原因是現(xiàn)實不滿、偉大的經(jīng)歷使苦難有意義、偉大→必然存在有去無回的情況、有去有回為了找到無去無回 反一立：正方立場=逃離現(xiàn)實、開啟偉大的冒險≠你是主人公、偉大兩字代表忍受與承擔(dān)（常人不能）、美好表象與艱苦內(nèi)核（承受煎熬） 正四質(zhì)四：是否承受與選擇踏上、意義價值（征途＞現(xiàn)實）、選擇價值、患得患失/是否能夠獲得、沒意義的生活→哈利波特的碗櫥、現(xiàn)實世界與征途 反三質(zhì)二：人的偉大取決于路途而非身份、人的價值來自于瞬間、追求更多不會使結(jié)果失去意義（放棄得失）、偉大與普通對比（追求崇高）、現(xiàn)實與異世界的切割、價值分別存在？ 正四結(jié)：意義存在與夢想、最終的價值（放棄價值對比） 反三結(jié)：價值追求但是沒有機會？（偏）、在日常生活中堅持（不要逃避）（平凡也有偉大）、堅守原有的生活（個人疑問：已經(jīng)處于偉大征程不需要選擇） 正四質(zhì)三：舍棄現(xiàn)在的所有、容易反復(fù)橫跳（反）、沒意義（個人思考）（可能征途也存在）、異世界與現(xiàn)實世界（更改題解）、回饋隔斷（但是會有新的羈絆）、拋棄一件事不代表會拋棄其他、人之所在，雖千萬人吾往矣 反二質(zhì)三：拋棄可以傳遞（重）、個人與群體、偉大的征途目的讓人歸于平和、對于偉大的感知缺乏？、意義感歸屬、意義感與目的、哈利波特?zé)o法選擇（冒險回歸平和）（一去不回）（先冒險后回憶） 正二陳：對于世界的歸屬（適應(yīng)后偉大）（時勢造英雄）、平凡人與英雄有共同苦難、平凡人的辛苦沒有偉大意義 反二陳：偉大由平凡構(gòu)成、偉大→人≠冒險、在冒險中的疑惑、變動意義舍棄自己，偉大后回歸平凡才會偉大（偉大最后平凡）、回歸世界的平凡 對辯：2v4：一直在平凡與偉大后平凡與只有偉大的對比、目的與落實無法完全對標(biāo)（意義與價值感） 2v2：短暫與恒遠(yuǎn)的關(guān)系（無法回頭）、偉大征途中也有平凡 2v3：沒有體驗與沒有感受（先進(jìn)入后體驗） 4v3：選擇安穩(wěn)也有可能不好（正）、錯誤的概率（反）、意義價值選擇（正）、人活在瞬間、偉大一瞬間（獲得偉大不是一瞬間） 0v3：成就偉大不是一時選擇 0v1：平凡之中找到屬于自己的世界 反四結(jié)：現(xiàn)實社會例子無法對比、正方無法回應(yīng)割舍社會、適應(yīng)世界（世界對比產(chǎn)生觀念差異）（世界思維來自于適應(yīng)）、偉大來自于歷經(jīng)平凡（偉大由平凡堆積）、意義感來源于現(xiàn)實生活所在、這個世界不屬于/這個世界屬于自己（逃離）、意義感由世界賦予（正）、在世界創(chuàng)造意義 正四結(jié)：不要在意固有的枷鎖、踏上征途的勇氣（英雄必須）、不計代價成就自己最大的價值、偉大不需要理由（偉大的感召應(yīng)該去追尋）、人的選擇成就了自己（選擇偉大的征途，哪怕無法回頭） 比賽結(jié)果：2:1 第七場：好的感情更讓人彼此獨立還是彼此依賴 正方：真誠辯論隊??????????????? 反方：小孩與我 辯手：黃雁捷、肖博文、趙帥、丁冠宇?????? 辯手：李舒洋、齊鈺、羅宏琨、胡漸彪 正一立：人們生活在自我情緒懲罰、感情治愈自己、愛是自由意志的蘇醒、需要自我意識完成自己 反一立：依賴＝人生軌跡交融（兩人變成我們）、考慮變成了兩個人為前提、獨立變成完全隔絕 正一質(zhì)一：獨立≠隔絕、個人奮斗互相成立、沖突前提需要獨善其身后互相成就 反二質(zhì)二：個人是完整的、另一半的支持獨立使人依賴、人格獨立與互相依賴不沖突、支持獨立產(chǎn)生依賴→離開后失去獨立、干涉感情與獨立沖突 正二結(jié)：彼此獨立存在互相依賴（不完全排除）、彼此獨立帶來自信（人格獨立）產(chǎn)生個人價值與個人提升 反二結(jié)：依賴的深層次、不需要獲取感情→確定感情→深層次依賴、未來與感情之中不可或缺→依賴必須 正四質(zhì)三：獨立并非抗拒交集、獨立并非隔絕、獨立的多變關(guān)系＝深層次依賴？、理智與依賴的獨立？、獨立程度判斷感情中、缺乏獨立/依賴可能是壞的感情、沒有離開對于別的保持獨立/離開之后也可以 反四質(zhì)三：完整人格與獨立區(qū)別、人在身邊作為前提更敢做自己屬于獨立/依賴、獨立與依賴的區(qū)分（精神獨立）、相互依賴（心理狀態(tài)）、主體性存在、感情存在的必要性（獨立與依賴）、感情并非人格完整的必須 正三陳：感情帶來完整、獨立＝不遷就不依附（可以有互相的感情擁抱），獨立人格的互相欣賞、優(yōu)點不寄生于關(guān)系之上 反三陳：感情帶來團(tuán)隊、互相遷就使人做到更多、互相保護(hù)不喪失精神獨立→屬于彼此依賴、完整人格無所謂彼此獨立、獨立與依賴視角 對辯：1v1：兩個人的愛好、人生來是依賴的、共同體是前提、依賴→存在討好與依附 1v4：情緒依賴？、取消依附、兩個人的互相感情依存、情緒的共同分享（情緒依賴） 4v4：自我決定與另一個人的想法參入（信任決定）、獨自做決定與共同體思考、共同基礎(chǔ)（對方必須） 0v4：個人軟弱交付（依賴） 0v3：依賴過→表象獨立→實質(zhì)依賴存在 反四結(jié)：獨立思考本應(yīng)存在（不沖突）（獨立部分應(yīng)存）、愛情本質(zhì)存在部分、愛情本質(zhì)為羈絆、不得已→獨立、舍不得（依賴）、給予獨立的目的為共同一起（舍不得→依賴）、感情的分離產(chǎn)生痛苦（愛情應(yīng)有）、感情中的痛苦代表兩人的情感（自帶痛苦）、感情重塑個人互相依存 正四結(jié)：放手個人抉擇（獨立）、好的感情從依賴中來→被愛到愛自己、培養(yǎng)獨立的人格（并非疏遠(yuǎn)）（疏遠(yuǎn)來自旁人想法）、過一個依賴關(guān)系（x）互相存在觀點不同但仍舊一起、人格獨立但依舊互相擁抱 比賽結(jié)果：1:2 第八場：“獨立女性”是平權(quán)的號召還是新的枷鎖 正方：女男比例失調(diào)隊?????????? 反方：pikapikapikachu 辯手：孫伊晴、鄭秋燁、龐穎、詹青云????? 辯手：柴子凡、張琦琦、郭航初、楊亞晨 正一立：父權(quán)制社會的客觀存在（女性本有物質(zhì)化→不獨立）、不反對選擇、女性本有的社會規(guī)訓(xùn)、男性→社會價值、女性→工具價值、個人性存在、分而治之（掩蓋本質(zhì)）、追求個人獨立 反一立：獨立女性與社會環(huán)境、“獨立女性”個人選擇、視角并非女性視角、應(yīng)該關(guān)注集體困境 正二質(zhì)一：議題討論焦點在于何、現(xiàn)實妖魔化概念、本有刻板印象與倡導(dǎo)沖突、思想感情經(jīng)濟(jì)獨立（定義） 反三質(zhì)二：給予選擇和空間、獨立女性不是評判標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實影響、獨立選擇不獨立（反）（不合理）、行為獨立評判與選擇獨立評判 正二結(jié)：詞語妖魔化→更改定義（反）→增添枷鎖（本質(zhì)不是枷鎖） 反四結(jié)：還給≠賦予、“獨立女性”的定義增添→獨立的壓迫、超級殘疾人理論、定義框架→對于“合格”要求的提升 正三質(zhì)四：辯題討論應(yīng)為本質(zhì)而非傳播學(xué)狀態(tài)、誤會與本有定義、女權(quán)促進(jìn)→詞語放棄、擁有權(quán)男性擁有 反二質(zhì)一：實質(zhì)與社會理解的定義賦予、女性自我改變（權(quán)利爭取）、獨立性與權(quán)利保障的關(guān)系、獨立前提權(quán)利是否存在、獨立人格與權(quán)利獨立、摒棄單一行為標(biāo)準(zhǔn)、詞語使用本身對于權(quán)利與獨立思考的混淆與誤用可能 正三陳：女性處境不因選擇改變（本沒有公平）、焦點個人選擇不合理，應(yīng)為權(quán)力架構(gòu)的討論、女性獨立為理論基礎(chǔ) 反二陳：社會固有架構(gòu)與教育基礎(chǔ)、社會固有認(rèn)知與獨立失去和依附、獨立標(biāo)準(zhǔn)對于不獨立情況的“自我矮化” 對辯：3v1：“獨立女性”非口號而為觀念、暗含失去獨立權(quán)利、觀念轉(zhuǎn)變與女性價值固化、權(quán)利天賦（反）（誤）、隱含的歧視顯性化→價值捆綁 3v4：女性獨立需要證明、獨立女性成為個人直接判斷、讓/應(yīng)該之間的區(qū)別 3v3：反思自己與指責(zé)結(jié)構(gòu)、權(quán)力掌握者的價值評價與女性價值評價 反三結(jié)：問題隱身（女性詞匯隱藏男性）、問題歸因女性→應(yīng)該歸討論為現(xiàn)實、話語本身就是權(quán)力、獨立＝應(yīng)該怎樣、評判體系來自男權(quán)社會→女性應(yīng)該做到男性、女性的客體化/主體化標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)力結(jié)構(gòu)問題歸結(jié)個人身上 正四結(jié)：價值本質(zhì)留存而非錯誤傳播、女性權(quán)益來自獨立個體倡導(dǎo)爭取、強調(diào)才能繼續(xù)深入、權(quán)利爭取不能被替代、平權(quán)一定會被污名化（被分割正反）（內(nèi)部斗爭）、所有的詞語都有正反、枷鎖來自與權(quán)利掌控者而非詞語本質(zhì) 比賽結(jié)果：3:0 決賽：真誠真的是永遠(yuǎn)的必殺技嗎 正方：女男比例失調(diào)隊????????????? 反方：小孩與我 辯手：孫伊晴、鄭秋燁、龐穎、詹青云?????? 辯手：齊鈺、李舒洋、羅鴻琨、胡漸彪 正一立：真誠是善良底色的真實、待人處事最優(yōu)解而非萬能、信任和更長遠(yuǎn)關(guān)系的基石、真誠=暴露缺點+經(jīng)得起考驗等、長遠(yuǎn)合作歷史（正面反饋）、隱藏自己消耗心力（對自我的貶低）、了解自己才能說真話做自己、真誠是集體和社會的最優(yōu)解、失去真誠成本很高且人們之間的關(guān)系和社會環(huán)境惡化、終極的自洽和自由 反一立：真誠無法承擔(dān)“必殺技”之名（無法解決根本問題）→不同方面不同“必殺技”、真誠不應(yīng)該成為技能→應(yīng)該是為人處世的基礎(chǔ)品質(zhì)、品質(zhì)與代價掛鉤→代價可以彌補道德虧欠、真誠存在代價而不能成為必殺技 正二質(zhì)一：真誠應(yīng)用盡用、真誠不適用不會消散人的真誠屬性（謊言目的評判）、真誠在于個人整體認(rèn)知、必殺技=不常用（反）、必殺技可能可以常用（正）→真誠成為必殺技并不沖突 反二質(zhì)三：必殺技=最優(yōu)解、技能可以疊加而非必須單一使用、“被動技能”可以是“必殺技”、最優(yōu)解不一定一直用（重）、真誠帶來更好的社會（正）、真誠使個人各方面變好（研究調(diào)查）、真誠可以跨越固有框架、長久關(guān)系來自于真誠、整體最優(yōu)解（并非任何人任何事真誠）、社會底色與真誠使用關(guān)系（推動價值觀）、社會不好的時候要不要真誠（反問） 正二結(jié)：“必殺技”可以是屬性存在、人需要人際關(guān)系中的信任、真誠永遠(yuǎn)對于人際關(guān)系都有用、反方極端需要真誠的品質(zhì)推動改變 反二結(jié)：最優(yōu)解沒有比對（正）、真誠是道德層面不應(yīng)利益推動（技能利益選擇）、原則性最為功利性可能會選擇放棄真誠、“必殺技”價值觀可能帶來對于真誠人的疑問與苛責(zé) 評委羅淼：真誠“必殺技”用來“殺”什么？底色素養(yǎng)很多，都要變成“必殺技”嗎？反方對于真誠的定義是什么？在可有可無的時候，真誠與虛偽有沒有區(qū)別？ 評委趙楊星宇：真誠應(yīng)不應(yīng)該變成技能？什么是人恒久必備的？ 正三質(zhì)三：為人處世應(yīng)該真誠（共識）（反：盡量）、個體與長遠(yuǎn)人生真誠更好、真誠會有更大的利益（數(shù)據(jù)）、客觀真誠不代表就是功利性（真誠客觀存在無關(guān)結(jié)局如何）、真誠不為功利但獲得功利不代表真誠不是真誠 反四質(zhì)二：輸贏不看片刻而在于人生跨度、使用真誠是對真誠的忠實、人與工具本質(zhì)不同（真誠屬于人的品質(zhì)）、真誠作為“必殺技”代表必須承擔(dān)所有結(jié)果（真誠會產(chǎn)生反效果）、真誠作為原則應(yīng)該盡量使用（無法使用時反思而繼續(xù)盡力真誠）、真誠的利好不應(yīng)該計較短期利益（對于個人素質(zhì)的塑造） 正三陳：人們追求效用（不應(yīng)貶低）→真誠帶來更好的人生不應(yīng)被抨擊功利、如果真誠無法達(dá)到結(jié)果應(yīng)是環(huán)境之錯而非真誠之錯、人生“必殺技”是人生路途的必須要素、真誠帶來更好的人生 反三陳：不真誠有時是彼此的臺階、真誠封閉部分可能性、完全的真誠會降低個人包容性、長遠(yuǎn)關(guān)系不是永遠(yuǎn)的目標(biāo)、成長的路徑是逐漸的包容、人生有時需要掩蓋部分、技能使用主體是人而非世界（排除正方環(huán)境渲染） 評委羅淼：商業(yè)例子不是很合理、不真誠后如何挽回 評委趙楊星宇：太真實如何創(chuàng)造人與人之間的臺階 對辯：4v1：真誠的底色是什么、“必殺技”最優(yōu)解 4v2：人人真誠是理想社會、人生的境遇無法以偏概全、真誠是人格的最優(yōu)解（沒有萬能）、博弈論“以牙還牙”策略與真誠沖突→單邊策略而非長期策略、表達(dá)誤解無法消滅真誠、“必殺技”誤解不是辯題的錯誤 4v3：真誠有用但并非永遠(yuǎn)有用（反）（單次博弈）→無法永遠(yuǎn)、應(yīng)該保留彈性空間（重）、原則與權(quán)衡利弊沖突（反）→利益計算、商場價格標(biāo)簽的“不真誠”（例子） 反四結(jié)：真誠天平的砝碼→原則拉扯行為（行為標(biāo)準(zhǔn)）、盡可能的真誠不是“必殺技”、有時的“不真誠”會帶來更好的回饋、真誠給予身邊最近的人、真誠不要做給別人看、真誠是最原始的本質(zhì)不應(yīng)計算 正四結(jié)：永遠(yuǎn)的真誠不存在計算（摒棄輸贏關(guān)注）、當(dāng)成“必殺技”才能永遠(yuǎn)保存真誠之心、真誠才是真正的自由——薩特、不真誠帶來人格失調(diào)（表達(dá)真實的自己更輕松）→簡單對待生活、在人生告別的時候的評價才是自己→與自己和解 比賽結(jié)果：3：4