雨是從半月前開始下的。今年的霖雨季節(jié)似乎比往年更早，密密麻麻的雨線將空氣中若有若無的絲絲涼意捆綁起來，再直緩地落向大地。雨水流到哪里，涼意就被帶到哪里，秋天也在這深深的、漫長的雨季里不緊不慢地來到人間。

前幾天，陪伴著夏荷的鳴蟬一夜間收住了叫聲，它的歌聲只能在來年再次響起。蟋蟀躲在草叢里，聲音微弱而膽怯。開得紅紅火火的石榴花堅韌如蒲，雖然一夜風(fēng)雨后凋落不少，但枝頭俏麗而開者比零落成泥的更多。然而，桂花卻有些“吃虧”——當(dāng)時是農(nóng)歷八月，正是它香飄萬里、風(fēng)頭正盛的時節(jié)，但今年雨水多而且早，氤氳的水汽裹著濕重的霧，空氣里清冷陰霉的味道沉沉地壓住桂花的香味，只有風(fēng)偶爾吹動，才能聞到不知從哪里翩然而至的細(xì)細(xì)的桂花香。

在八月十五這秋夜，桂花終于暫時收住腳步，晴日方好。這是一輪明月當(dāng)空，桂樹飄香，萬家團(tuán)圓的夜晚。

明亮的月光照耀著大地，桂花在夜色中散發(fā)著芬芳。它們細(xì)小的花朵在夜空中綻放，仿佛是月宮里的精靈，靜靜地守候著這個美好的世界。月光與桂花的芬芳相互交織，它們似乎在訴說著一個古老而永恒的故事。在這個故事中，桂花成為了象征著美麗、優(yōu)雅和堅韌的象征。

在中國傳統(tǒng)文化中，桂花被譽(yù)為“花中君子”，成為人們贊美和敬仰的對象。桂花的花語是“吉祥如意”，寓意著人們對美好生活的向往和追求。在這個夜晚，桂花的芬芳似乎更加濃郁了，它似乎在向人們傳遞著祝福和希望的信息。

在這個中秋節(jié)里，人們不僅欣賞到了明亮的月光和芬芳的桂花，還享受到了團(tuán)圓的喜悅。在這個特殊的夜晚里，家人們聚在一起，分享著美食和故事，感受著彼此的溫暖和關(guān)愛。這種團(tuán)圓的氛圍不僅是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是每個人內(nèi)心深處最真摯的渴望。

在這個美好的夜晚里，讓我們一起感受桂花的芬芳和明月的美麗，讓我們一起享受團(tuán)圓的喜悅和祝福。讓我們一起感謝這個美好的世界，讓我們一起追求更加美好的未來。

艾性夫，生卒年月不詳，出生于飄零的末世。在元人取代宋之后，他選擇了長期隱居的生活，與遺民耆舊交往密切。他的詩風(fēng)格妍雅，深受人們的喜愛，有些作品甚至成為了當(dāng)時的流行歌曲。然而，艾性夫的晚年似乎有些復(fù)雜，他可能曾經(jīng)在元朝廷擔(dān)任過官職。這一點可以從他的詩《留城寄曠翁》中窺見一二，詩中他描述了自己七十歲入城府，而曠翁更老，仍出山的情境。由此可以推斷，艾性夫可能在南宋滅亡后有過一段長期隱世的經(jīng)歷，但后來可能由于名氣較大，元廷邀請他出山擔(dān)任官職，以作為表率。

如果這樣的生活經(jīng)歷是真實的，那么《桂花》這首詩應(yīng)該是艾性夫在仕元前后的感慨之作。這首詩將桂花的兩種意象并列而立，前半部分描繪了桂花的“仙客”身份。樟科桂樹全身都是寶，不僅是香料和家具的絕佳材料，其藥用價值也被古人譽(yù)為“長生妙藥”的美名。長期服用可以升仙，這是《神農(nóng)本草經(jīng)》和《本草綱目》中的記載。在神話傳說中，嫦娥奔月的故事與桂花緊密相連，人們普遍認(rèn)為桂花的想象已經(jīng)流傳于人間，經(jīng)久不息。魏晉南北朝時期，月中有桂的神話傳說已經(jīng)廣為人知，并開始融入詩歌的創(chuàng)作中。南朝吳均的《詠燈詩》中有“桂樹月中生”的詞句，沈約更是用“桂宮”代指月亮，在《登臺望秋月》中寫下意境優(yōu)美清雅的詩句。另一則讓人們堅定地認(rèn)為桂是天外神異仙木的神話傳說是“吳剛伐桂”。在不同的故事版本里，吳剛由于各種稀奇古怪的原因被天帝懲罰，貶謫到月宮砍伐桂樹。桂樹長生不死，隨坎隨合，吳剛只得日夜勞作，雖千萬年而不得歇息。對桂樹不死之身的想象，同樣也跟桂的藥用價值有關(guān)。樟科桂的傷口愈合能力很強(qiáng)，只要其根系不被破壞，很快就能重新長出厚厚的桂皮?，F(xiàn)代藥理學(xué)臨床試驗證明，桂皮對多種致病真菌均有不同程度的抑制作用，還能預(yù)防心血管疾病、代謝類疾病以及糖尿病。唐代以后，在清冷的月宮里靜靜綻放的桂樹“此身分明”：兩桂糅合，幽香的桂花披上桂樹的鴻衣羽裳，成了常伴人間、成全團(tuán)圓的嘉卉好木。艾性夫的《桂花》前半部分所言“老蟾落子”“中央色”“上界香”借用的都是桂花“仙客”的意象，只不過詩人的重點不在于求仙訪道，言外之意是“歸隱淮山興味長”?！盎瓷健?，大概指的是今安徽淮南的八公山。八公山是大別山余脈，古代被稱作“淮山”“壽春山”。《論衡·道墟》里記載：“淮南王學(xué)道，招會天下有道之人，傾一國之尊下道術(shù)之士，是以道術(shù)之士并會淮南，奇方異術(shù)，莫不爭出。王遂得道舉家升天畜產(chǎn)皆仙犬吠于天上雞鳴于云中?！睋?jù)說這個赫赫有名的“一人得道雞犬升天”之處便是淮山。艾性夫的這首詩融桂花“仙花”意象與“歸隱”意象為一詩人向往的歸隱興味不是隱逸田園也非隱逸廟堂他所攀升的是拋卻人間愁苦貧瘠羽化飛升到彼岸世界的隱逸或許在艾性夫看來縱然退隱山林依然不脫江湖“有人的地方就有江湖”口舌是非的紛擾和對自我實現(xiàn)的現(xiàn)實要求午夜夢回時也許不止一次地激蕩著詩人渴望建功立業(yè)的人生抱負(fù)末世飄零的文人要不要侍奉新君？有譽(yù)于前和無毀于后到底哪個更重要？這問題折磨著不止艾性夫一個人趙孟頫身為趙宋皇族后裔即使文采風(fēng)流書藝高妙不是一樣因仕元而名節(jié)有虧倍受詬病遺民的仕與不仕在宋以后變得極其詭秘成了局中人無法吐露真情實想的禁忌話題王朝更替是一場權(quán)力的博弈舊秩序的失衡必然需要新秩序新力量給社會注入新鮮血液各方勢力也要在嶄新的政權(quán)體系下尋找立足之地在艱難的博弈中重新建立平衡使社會秩序再度恢復(fù)如初夾在新舊勢力當(dāng)中何去何從在前