2. 價(jià)值的相對(duì)形式（the relative form of value）

這個(gè)第二小節(jié)，馬克思用來展開論述作為價(jià)值基元形式之一的價(jià)值的相對(duì)形式。

(a) 該形式的本質(zhì)和引入

要發(fā)現(xiàn)兩種商品之間的價(jià)值關(guān)系，我們就必須先不要考慮其中的數(shù)量關(guān)系。一般的研究都是反過來的，即將價(jià)值關(guān)系認(rèn)為是一個(gè)二者之間的一個(gè)等量關(guān)系。但馬克思指出，大家很容易忘卻，只有擁有相同單位的數(shù)量才能形成比較關(guān)系。如果用物理量就很好講：1克水和1安培電流，其數(shù)量都是1，但單位不同，所代表的內(nèi)容也不相同，不具有可比性。所以只有統(tǒng)一價(jià)值等式兩邊的單位，等式才能成立。馬克思還在這一段的注解里指出，之所以即便有極少數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家潛心研究價(jià)值的形式，他們也沒能達(dá)到這個(gè)結(jié)論，原因其一是他們搞混了價(jià)值與價(jià)值的表現(xiàn)形式，其二就是在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響下，他們過于關(guān)注了數(shù)量關(guān)系。

如果用之前提到的20尺布=1件大衣的例子的話，這個(gè)等式如果成立，那么當(dāng)我們拿掉數(shù)量，這個(gè)等式就說明：布=大衣，布和大衣代表著同一個(gè)單位，同一種東西。布=大衣是價(jià)值等式成立的基礎(chǔ)。

根據(jù)第一小節(jié)的描述，我們知道在20尺布=1件衣服這個(gè)等式里，等號(hào)左邊的布的價(jià)值被表達(dá)了，等號(hào)右側(cè)的大衣是布的等值物，是能和布交換的商品。大衣則是價(jià)值的載體，擁有著和布一樣的價(jià)值。反過來，在這個(gè)表達(dá)式中，布的價(jià)值只有在用等值的大衣來做比較（或交換）的時(shí)候才得以呈現(xiàn)。借用化學(xué)的例子來講，丁酸（C3H7-COOH）和甲酸丙酯（H-COO-C3H7) 都是由碳、氫、氧構(gòu)成，但它們的結(jié)構(gòu)并不相同，并不是同一種物質(zhì)。那假如我們要在二者之間建立一個(gè)等量關(guān)系，我們就必須將二者都簡(jiǎn)化成分子式C4H8O2, 這時(shí)等式就說明，二者有著相同的原子組成和分子量，而具體結(jié)構(gòu)則可以忽略。

當(dāng)我們說到價(jià)值是抽象的、無差別的人類勞動(dòng)的時(shí)候，是沒有錯(cuò)的。但當(dāng)我們講到價(jià)值的時(shí)候，是和其物理形式分不開的。它一定是某個(gè)商品和另一個(gè)商品之間的關(guān)系。當(dāng)我們讓大衣成為布的等值物的時(shí)候，我們是將大衣中蘊(yùn)含的勞動(dòng)與布中蘊(yùn)含的勞動(dòng)劃了等號(hào)。雖然織布和裁縫是不同的勞動(dòng)種類，但等式關(guān)系使得兩者簡(jiǎn)化為一個(gè)共同的點(diǎn)，即都是人類勞動(dòng)這一性質(zhì)。所以，等式關(guān)系表達(dá)了這樣一個(gè)事實(shí)，即織布，以及其創(chuàng)造的價(jià)值，與裁縫并無區(qū)別。繼續(xù)推下去就可知，它們都是抽象的人類勞動(dòng)。“It is the expression of equivalence between different sorts of commodities that alone brings into relief the specific character of value-creating labour, and this it does by actually reducing the different varieties of labour embodied in the different kinds of commodities to their common quality of human labour in the abstract. 正是不同商品之間等量表達(dá)式抹平了不同類別的創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，這靠的是將不同種類商品中蘊(yùn)含的不同類別的勞動(dòng)都簡(jiǎn)化為相同的、抽象的人類勞動(dòng)”。就是說交換這一行為的存在，由于要建立等量關(guān)系，就已經(jīng)隱含的把不同性質(zhì)勞動(dòng)的性質(zhì)差異給抹平了。“我織二十匹布的勞動(dòng)能換來一件衣服，那我作為一個(gè)織工織二十匹布，和我（一個(gè)普通勞動(dòng)者模型）作為一個(gè)裁縫做一件衣服又有什么區(qū)別呢？”這也是馬克思唯物哲學(xué)的體現(xiàn)。抽象的人類勞動(dòng)并不是像柏拉圖所講的“理念”那樣抽象。價(jià)值并不是存在于一個(gè)理念的世界。是人類對(duì)于等價(jià)交換的要求，使得人類從物質(zhì)商品中抽象出“無差別的人類勞動(dòng)”這一概念。

但這里我們還是要注意一些地方。勞動(dòng)能創(chuàng)造價(jià)值，但它自己并不是價(jià)值。這也是之前馬克思批評(píng)亞當(dāng)斯密搞混的地方，“將’勞動(dòng)創(chuàng)造的商品價(jià)值’搞混成’商品的價(jià)值等于勞動(dòng)的價(jià)值’”。勞動(dòng)只有在凝結(jié)于商品之中才有價(jià)值。當(dāng)我們表達(dá)布的價(jià)值時(shí)，我們必須借助另一個(gè)并非是布的物品來表達(dá)。當(dāng)我們用大衣來作為布的等值物來表達(dá)布的價(jià)值的時(shí)候，大衣從性質(zhì)上來講，就是和布一樣的東西，或者說，大衣這時(shí)候就是價(jià)值。在等值物這個(gè)位置上的東西，我們只把它看作價(jià)值，或者說能呈現(xiàn)價(jià)值的一個(gè)載體。但對(duì)于一件大衣這件商品來說，它就是一個(gè)有著使用價(jià)值的東西。大衣是由人類勞動(dòng)做出來的，在它之中蘊(yùn)含著人類勞動(dòng)，它就是價(jià)值的一個(gè)載體。但即便大衣磨損成了線頭，你也看不到它的價(jià)值。只有當(dāng)它作為等值物時(shí)，他才會(huì)被看作是價(jià)值，或者說載有價(jià)值的東西。就比如說A被B叫做“國王陛下”，是因?yàn)榇藭r(shí)在B眼中“國王陛下”這個(gè)概念有著A的形體。馬克思在不斷的重復(fù)講述商品的二重性，而且是每當(dāng)我們對(duì)價(jià)值的理解深入了一點(diǎn)之后，他就會(huì)再強(qiáng)調(diào)一次商品的二重性，讓我們對(duì)其有進(jìn)一步的理解。到這里，我們可以將這個(gè)二重性理解為類似“波粒二象性”一樣的東西。一件商品的價(jià)值和使用價(jià)值并不是割裂的，而是如同波粒二象性一樣：對(duì)一個(gè)電子，有時(shí)我們用波表述，有時(shí)我們用粒子表述，但這并不表明電子有時(shí)是波有時(shí)是粒子，它既是波又是粒子，可能有時(shí)展現(xiàn)出波的性質(zhì)，有時(shí)展現(xiàn)出粒子的性質(zhì)，就如同商品在使用時(shí)展現(xiàn)出使用價(jià)值，而交換時(shí)展現(xiàn)出價(jià)值。但商品就是商品，正如電子就是電子一樣。

因此，在價(jià)值等式中，大衣是布的等值物，大衣就是價(jià)值的表現(xiàn)形式。“The value of the commodity linen is expressed by the bodily form of the commodity coat, the value of one by the use value of the other.? 商品布的價(jià)值由商品大衣的物質(zhì)性質(zhì)來表達(dá)。一件商品的價(jià)值由一件商品的使用價(jià)值來表達(dá)”。從使用價(jià)值講，大衣和布是完全不同的東西；從價(jià)值講，布和大衣是一樣的，而且布的價(jià)值以大衣的形式呈現(xiàn)。布的價(jià)值形式是一個(gè)和自己不同的物理實(shí)體。這里可能有人會(huì)開始迷糊了：使用價(jià)值不是不可比嗎？為什么價(jià)值的體現(xiàn)要靠另一件商品的使用價(jià)值？這不就可比了嘛？但事實(shí)上價(jià)值和使用價(jià)值從來就是不分家的。我們?cè)傧胍幌肭懊鎸?duì)于商品二重性源于勞動(dòng)二重性的表述：無差別的人類勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，而這種無差別的人類勞動(dòng)具體到有形勞動(dòng)，并附于商品之上時(shí)，就創(chuàng)造了使用價(jià)值。我們看待商品的價(jià)值還是使用價(jià)值，無非是抽象的還是具體的來看一件商品。價(jià)值是抽象的，而價(jià)值的表達(dá)必須依附于某種物質(zhì)實(shí)體，或者說就是商品，而這是我們也就把抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值具像化，也就是借助于使用價(jià)值來表達(dá)價(jià)值。

這里我們可以看到一個(gè)很有趣的表述：為了告訴我們布的價(jià)值來自于無差別的人類勞動(dòng)，它必須說跟它等值的大衣蘊(yùn)含著相同的人類勞動(dòng)。為了表示它價(jià)值的高貴本質(zhì)與它粗俗的外表不同，它說價(jià)值的表象是大衣。說到底，從價(jià)值上講，布和大衣就像兩顆豌豆一樣，沒什么不同。

總結(jié)起來就是說，在價(jià)值表達(dá)式里，商品B的物質(zhì)形式成為了商品A的價(jià)值形式，或者說B成為了反映商品A價(jià)值的一面鏡子。當(dāng)放到和B的關(guān)系里時(shí)，A將B的使用價(jià)值轉(zhuǎn)化為了用來表達(dá)A的價(jià)值的物質(zhì)。此時(shí)A的價(jià)值，借由B的使用價(jià)值來表達(dá)，這也就是A的價(jià)值的相對(duì)形式。馬克思還在注解里將這種關(guān)系類比為“人總是通過觀察別人來認(rèn)識(shí)自己”。

(b) 相對(duì)價(jià)值的數(shù)量關(guān)系的確定

商品的價(jià)值總是由某一數(shù)量的另一種商品來確定。而某一數(shù)量的商品又包含著某一定量的人類勞動(dòng)。因此，價(jià)值的表達(dá)也必然是定量的，就比如20尺布=1件大衣。

但我們知道，價(jià)值是用勞動(dòng)時(shí)間來衡量的。而勞動(dòng)時(shí)間是會(huì)隨著各種因素而改變的。那么如果數(shù)量發(fā)生改變，會(huì)對(duì)相對(duì)價(jià)值產(chǎn)生什么影響呢？有以下幾種情況：假如布的價(jià)值改變了，但大衣價(jià)值不變：比如說今年年景不好，棉麻作物減產(chǎn)，導(dǎo)致必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間加倍，那布的價(jià)值也就加倍了。這時(shí)候，我們的價(jià)值等式就變成了

1. 假如布的價(jià)值改變了，但大衣價(jià)值不變：比如說今年年景不好，棉麻作物減產(chǎn)，導(dǎo)致必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間加倍，那布的價(jià)值也就加倍了。這時(shí)候，我們的價(jià)值等式就變成了20尺布=2件大衣。反過來，織布工藝改進(jìn)，織布的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間減半，那布的價(jià)值也就減半，20尺布=1/2件大衣。也就是說，在aA=bB關(guān)系中，商品B價(jià)值不變，商品A的相對(duì)價(jià)值隨A的價(jià)值變化而同步變化。

2. 假如布的價(jià)值不變，大衣的價(jià)值改變：假如今年羊不出毛，導(dǎo)致生產(chǎn)大衣的勞動(dòng)時(shí)間加倍，我們就有20尺布=1/2件大衣。反之，假如大衣價(jià)值減半，我們就有20尺布=2件大衣。所以，商品A價(jià)值不變時(shí)，A的相對(duì)價(jià)值變化相反于B價(jià)值的變化。

3. 假如布的價(jià)值和大衣的價(jià)值同步變化：那20尺布=1件大衣的等式依舊成立，即便大衣和布各自的價(jià)值已經(jīng)產(chǎn)生變化。也就是說，A的相對(duì)價(jià)值保持不變。但當(dāng)和第三件商品（其價(jià)值保持不變）相比較時(shí)，布和大衣各自的價(jià)值變化就體現(xiàn)出來了。

4. 假如布的價(jià)值和大衣的價(jià)值都有變化，但并不同步或同比例變化。這應(yīng)該是最為普遍的情況，但這種情況總可以簡(jiǎn)化成前三種情況的組合。因此不必討論。

這里我們可以看出來，相對(duì)價(jià)值形式，就是用一件商品去衡量另一件商品，只代表了二者的相對(duì)關(guān)系。真實(shí)的價(jià)值變化并不能完全體現(xiàn)在相對(duì)價(jià)值之中。價(jià)值變化時(shí)，相對(duì)價(jià)值可能不變；價(jià)值不變時(shí)，相對(duì)價(jià)值可能變化。價(jià)值的變化和相對(duì)價(jià)值的變化在數(shù)量上也沒有對(duì)應(yīng)關(guān)系。

這一小節(jié)其實(shí)非常簡(jiǎn)單明了，就是折騰概念和簡(jiǎn)單的中小學(xué)正反比例題目。但是其重要性在于明確了交換是價(jià)值表達(dá)的基礎(chǔ)。商品存在的最原始形態(tài)就是二物交換，互通有無。我的商品的價(jià)值是以我能換來的另一件商品來體現(xiàn)的。這些概念是最終推導(dǎo)出商品社會(huì)以及貨幣存在的基礎(chǔ)。而只有了解到這些，我們才能進(jìn)入對(duì)資本的分析。