我們已經(jīng)明確知道了對人幸福起首要作用的，即主體的好處，無非就是健康的身體加上健康的心靈，而不是一門心思只想著占有那些外在的財(cái)產(chǎn)和榮譽(yù)。

歡樂的性情、愉悅的感官是最直接帶給我們幸福的主體素質(zhì)，高興的心情直接使我們獲益。它才是幸福的現(xiàn)金，而其他別的都只是兌現(xiàn)幸福的支票。愉快的心情的基礎(chǔ)就是健康，所以我們應(yīng)該首要爭取的是身體健康。關(guān)于保持健康的手段，可以概括為避免縱欲放蕩的行為和劇烈的情緒動(dòng)蕩，以及精神或肉體上的過度勞累。

最大的愚蠢就是犧牲健康，無論是為了諸如金錢、晉職，還是為了學(xué)問、名聲；為了肉欲和歡娛而犧牲健康，就更是愚不可及。

作為IT行業(yè)的從業(yè)人員，我對加班文化深惡痛絕。IT行業(yè)聚集了世界上最精明的資本家，他們總是會(huì)通過各種各樣的手段來讓員工為他們拼命，而這些員工們犧牲了自己的身體健康和時(shí)間，接近35歲時(shí)還要面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。

我個(gè)人的工作宗旨是盡量不加班，利用好自己業(yè)余時(shí)間提升自己或做自己感興趣的事，至于晉升、加薪，我比較隨意，如果不滿意就跳槽。年紀(jì)不大，并且有一定水平的程序員是不怕就業(yè)困難的，所以我會(huì)利用好目前的優(yōu)勢，為自己謀求盡可能多的自由。

這方面的話題就不在這里進(jìn)行深入討論了，回到幸福本身，叔本華認(rèn)為人類幸福的兩個(gè)死敵就是痛苦和無聊。痛苦和無聊是處于雙重對立關(guān)系的，我們的生活就是在這兩者之間或強(qiáng)或弱地?fù)u擺，生活的艱辛和匱乏造成了痛苦，而豐裕和安定就產(chǎn)生了無聊。內(nèi)在空虛是無聊真正的根源，這種人無時(shí)無刻不在尋求刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來。

正是由于內(nèi)在空虛，人們才追求社交、娛樂和五花八門的奢侈；而這些東西吧許多人引入窮奢極欲，然后以凄涼、悲苦告終。豐富的內(nèi)在可以讓我們免于這種苦痛，因?yàn)槿说木袼枷胴?cái)富越優(yōu)越和顯著，留給無聊的空間就越小。

一個(gè)精神富有的人會(huì)首要尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，爭取過上一種安靜、簡樸和盡量不受騷擾的生活。因此，一旦對所謂的人有所了解，他就會(huì)選擇避世隱居的生活；如果他的思想深邃遠(yuǎn)大的話，甚至?xí)x擇獨(dú)處。如果社交的數(shù)量真能代替質(zhì)量，就算生活在熙熙攘攘的世界都是值得的。但遺憾的是，一百個(gè)傻瓜聚在一起，也仍然產(chǎn)生不了一個(gè)聰明的人。

頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力存粹服務(wù)于他們的意欲，是發(fā)現(xiàn)動(dòng)因的手段。如果暫時(shí)沒有什么動(dòng)因的話，那意欲也就休息了，智力也就放假了。如果一個(gè)人有足夠的內(nèi)在財(cái)富，很少需要或不需要向外尋求娛樂，那么這個(gè)人就是最幸運(yùn)的人，盡管命運(yùn)的發(fā)展結(jié)果不一定至為輝煌燦爛。

具有卓越精神思想能力的人卻能夠、也需要最熱切地投入到認(rèn)知的活動(dòng)中去，這里面不夾雜任何意欲地成分。一個(gè)具有思想天賦地人除了個(gè)人生活之外，還過著另一種精神生活，精神的生活逐漸成為了他的唯一目標(biāo)，而個(gè)人生活只是實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的一種手段而已。精神卓越的人首要關(guān)注的是精神生活。隨著他們對事物的洞察和認(rèn)知持續(xù)地加深和增長，他們的精神生活獲得了某種連貫性和持續(xù)提升，越來越完整和完美，就像一件逐步變得完美的藝術(shù)品。

精神生活具體包括那些呢?叔本華舉了例子:從收集和描繪昆蟲、鳥類、礦物、錢幣之類，一直到創(chuàng)作出最杰出的文學(xué)和哲學(xué)作品。我理解為只要通過努力去滿足自己的求知欲的行為，都是一種豐富的精神生活。

我們的美德素質(zhì)主要是為他人帶來好處，而優(yōu)秀的智力素質(zhì)首先讓我們自己收益，所以，美德素質(zhì)讓我們受到人們普遍的喜愛，但智力素質(zhì)則招來別人的討厭。

一個(gè)具有優(yōu)異思想稟賦的人由于頭腦超常的神經(jīng)活動(dòng)，對形形色色的痛苦感受力大大加強(qiáng)了。擁有這種稟賦的人從外界得到的痛苦總是多于愉悅，因?yàn)樽陨頁碛械脑截S富，他在別人身上所能發(fā)現(xiàn)得到的就越少。

以上就是《人生的智慧》第二章——人的自身的主要內(nèi)容，這一章叔本華主要探討了如何避免痛苦和無聊，描述了智者是如何對待外在(現(xiàn)實(shí))和內(nèi)在(精神)生活的。叔本華在這一章還順帶又鄙視了那些喜歡社交的人，強(qiáng)調(diào)了精神思想豐富的人應(yīng)該盡量選擇獨(dú)處，這和莊子的避世的思想不謀而合。

學(xué)生時(shí)代的我不喜歡別人覺得我很內(nèi)向，我內(nèi)心非常向往成為一個(gè)交友廣泛、八面玲瓏的人。我嘗試過改變自己，努力變得幽默，變得喜歡開一些不知所謂的玩笑，去學(xué)那些很酷的同學(xué)說話、打扮。這些努力雖然取得了一些成效，但我始終沒有變得很受歡迎。工作之后我開始逐漸釋然了，覺得不必去討好別人，習(xí)慣于自己一個(gè)人獨(dú)處，離所謂地主流大眾越來越遠(yuǎn)，但卻越來越平靜和安樂。

看到《人生的智慧》這本書后，我如遇知音，更加堅(jiān)定了自己的這種生活方式，深居簡出，堅(jiān)持學(xué)習(xí)閱讀，豐富自己的精神思想。雖然我不是天才，不太可能取得什么了不起的成就，但我也愿意在求知的道路上持續(xù)前行。

"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

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