張騫推測的這條蜀身毒道（云南、四川通往印度的古道）在上世紀(jì)八十年代中期被一些學(xué)者稱作“南方絲綢之路”。但木霽弘和徐涌濤認(rèn)為，絲綢并不能算作真正意義上大西南同外界商品交易的主體。然而，在西南地區(qū)，什么才是這條古道主要的貿(mào)易商品呢？

木霽弘在采訪當(dāng)?shù)氐囊粋€叫松秀清的老人時了解到，中甸現(xiàn)在還流傳著茶會的古老習(xí)俗。茶會就是一個以茶為媒，男女青年一塊唱歌跳舞的聚會?！凹热划?dāng)時是拉茶趕馬的，我們能不能叫茶馬之道？”

通過對一些史料的研究，他們認(rèn)定，在歷史上的確存在一個專門進(jìn)行茶葉販運的貿(mào)易通道，而他們所見過的小道正是這條通道的一部分。隨后在《中甸歷史資料匯編》一書的序言里，他們第一次提出了“茶馬之道”的說法。然而，這種說法在當(dāng)時并沒有引起太多的反響。

1990年7月，木霽弘、陳保亞、徐涌濤、王曉松、李林、李旭六個年輕人，拿著從中甸縣志辦申請來的6000元經(jīng)費，帶著一隊馬幫，牽著獵狗，從云南中甸北上到西藏昌都，再向東橫穿橫斷山到四川康定，最后回到中甸。他們要印證茶馬之道的真實存在，并在沿途進(jìn)行一些學(xué)術(shù)考察。

他們這次行程經(jīng)受了各種意想不到的考驗，隨時都要面對死亡的危險，深山的洞穴中，陡峭的巖石下，一堆堆白骨，提醒著他們行走此路的艱難。最后，他們用三個多月的時間，步行兩千多公里，翻越幾十座4700米以上的大雪山，跨越金沙江、怒江、瀾滄江等數(shù)十條激流險灘，對滇、藏、川大三角地帶的語言文化作了系統(tǒng)的考察，收集記錄了近百萬字的資料，拍下了三千多張紀(jì)實照片，錄下上百盤民間故事和音樂磁帶，采集了上千個實物標(biāo)本。

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