拉特蘭的地理區(qū)位上，是泰拉大陸中部的一個(gè)獨(dú)立小島，北鄰敘拉古，西鄰維多利亞，東邊是雷姆必拓，南邊是伊比利亞。國(guó)家性質(zhì)層面是一個(gè)神權(quán)國(guó)家，整個(gè)國(guó)家的民眾都對(duì)他們的信仰有著絕對(duì)的虔誠(chéng)，這里與現(xiàn)實(shí)中同樣國(guó)土面積狹小，同為教皇國(guó)的梵蒂岡不謀而合，很顯然文案在具體做設(shè)定時(shí)，參考過現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這在很多方面都有對(duì)應(yīng)。

下面就來詳細(xì)描述一下這些眾多的重合點(diǎn)。

1.現(xiàn)實(shí)背景

羅馬帝國(guó)時(shí)期將基督教立為國(guó)教，并將拉特蘭宮和拉特蘭·圣喬凡尼大教堂賜給羅馬主教作為教會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所。在國(guó)家意志的推動(dòng)下，基督教的影響力與日俱增。

之后羅馬帝國(guó)雖然滅亡了，但基督教依靠著不斷傳教，反而吸收了越來越多的信徒，因此勢(shì)力也就越來越大。

在公元6世紀(jì)，基督教就已經(jīng)獲得了羅馬城的實(shí)際控制權(quán)，教會(huì)的最高神職人員被尊為“教皇”，并在羅馬城的西北角修建了奢華的梵蒂岡宮殿，當(dāng)然這也是教會(huì)勢(shì)力走向腐敗統(tǒng)治的開端。

公元8世紀(jì)，教皇的轄區(qū)遭倫巴德人入侵，法蘭克王國(guó)國(guó)王丕平出兵意大利，打敗了倫巴德人，并將羅馬城和周邊領(lǐng)土送給了教皇，這就是歷史上著名的“丕平贈(zèng)土”。

隨后，教皇的教權(quán)日益擴(kuò)張，統(tǒng)治了意大利中部地區(qū)。于是，以教皇為君主，以羅馬城為首都，梵蒂岡的前身——教皇國(guó)正式出現(xiàn)了。

之后以羅馬為中心的天主教會(huì)從基督教中獨(dú)立出來，教皇也正式從拉特蘭宮搬到了梵蒂岡宮，之后為了滿足自我的享受，開始大興土木，建造各種奢華的宮殿和花園，大肆斂財(cái)導(dǎo)致民眾怨聲載道，加上內(nèi)部腐敗，逐步走向衰敗。

19世紀(jì)中葉，意大利逐漸統(tǒng)一，如日中天的意大利王國(guó)大肆擴(kuò)張領(lǐng)土，殺入了當(dāng)時(shí)的羅馬城內(nèi)，教皇無(wú)力抵抗，不得不退居梵蒂岡宮中。意大利政府軍忌憚?dòng)诮袒试谌澜缣熘鹘掏疆?dāng)中的影響力，不敢貿(mào)然進(jìn)攻，同樣，勢(shì)單力薄的教皇也無(wú)法組織軍隊(duì)收復(fù)失地，雙方就這樣一直保持著膠著狀態(tài)。

直到墨索里尼上臺(tái)，他為了尋求宗教勢(shì)力的支持，在1929年與教皇簽訂了《拉特蘭條約》，承認(rèn)梵蒂岡從意大利獨(dú)立出去，成為永久中立國(guó)，不參與國(guó)際事務(wù)的紛爭(zhēng)。作為交換，教皇必須要承認(rèn)意大利政府對(duì)羅馬其他地區(qū)的占領(lǐng)和統(tǒng)治。到這里，曾經(jīng)教皇國(guó)的光輝歷史徹底黯淡，梵蒂岡翻開了歷史新的一頁(yè)。

2.地理景觀

“拉特蘭(Lateran)”這一詞的詞源，最早來自羅馬帝國(guó)時(shí)期，羅馬城中幾座建筑物共享的名稱。其中聯(lián)系最大的是拉特蘭·圣喬凡尼大教堂和拉特蘭宮，拉特蘭·圣喬凡尼大教堂建于公元315 年，君士坦丁大帝承認(rèn)基督教后。該教堂所在的地區(qū)原來叫做拉特蘭，原為羅馬帝國(guó)時(shí)代一個(gè)名為拉特蘭努斯家族的財(cái)產(chǎn)。

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在君士坦丁大帝娶了此家族的成員法烏斯塔為第二任妻子時(shí)，這片土地連同地上原有的拉特蘭宮成了法烏斯塔陪嫁的嫁妝。西元 315 年至 318 年期間，法烏斯塔將所有這些贈(zèng)送給教皇梅爾基亞德，并在拉特蘭宮旁建立了拉特蘭·圣喬凡尼大教堂，以便為教皇提供駐地。

此后一直到西元1309年，這里和拉特蘭宮便成為教皇們的官方處所。該教堂原為教皇的座堂，在西元 1305 年以前，均為歷代教皇的住所，歷史上曾在此舉行過五次的大公會(huì)議。

被譽(yù)為“至高的拉特蘭圣殿，全世界所有教堂之母”的拉特蘭·圣喬凡尼大教堂，是羅馬城的著名基督教堂，比梵蒂岡圣彼得教堂的大殿還古老十三年，其本身就是一處歷史悠久的文化瑰寶。

拉特蘭宮與前面的拉特蘭·圣喬凡尼大教堂是同一建筑群，就在教堂旁邊，原本也是拉特蘭努斯家族所有。由羅馬皇帝君士坦丁一并賜給羅馬主教。現(xiàn)存宮殿為16—18世紀(jì)重建。

?3.相關(guān)組織機(jī)構(gòu)

目前劇情中出現(xiàn)的國(guó)家機(jī)關(guān)分別有教宗騎士、拉特蘭戍衛(wèi)隊(duì)、教皇廳、萬(wàn)國(guó)信使，以及拉特蘭中庭公證所。

首先說教宗騎士。

——愛國(guó)者《苦難搖籃， 7-18 行動(dòng)前》

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——煌，檔案資料三

從內(nèi)容可以知道，教宗騎士是當(dāng)?shù)氐闹饕娛铝α?，承?dān)抵御外敵的責(zé)任，使用轉(zhuǎn)輪銃作為武器。同時(shí)通過觀察劇情中的教宗騎士立繪，發(fā)現(xiàn)所說的轉(zhuǎn)輪銃就是現(xiàn)實(shí)中的加特林機(jī)槍。

這里如果范圍擴(kuò)大一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)中還是能找到原型的。教皇和教宗的意思其實(shí)是一致的，只不過一個(gè)官方和一個(gè)非官方，天主教派的內(nèi)部人員大多以教宗稱呼，民間大多以教皇稱呼。如果從這個(gè)角度探討，可以延伸到十字軍東征后的產(chǎn)物——三大騎士團(tuán)，分別是醫(yī)院騎士團(tuán)、圣殿騎士團(tuán)和條頓騎士團(tuán)。

他們與其說是修士僧侶，實(shí)則其實(shí)就是軍人，每個(gè)團(tuán)的最高首領(lǐng)是“總團(tuán)長(zhǎng)”，而總團(tuán)長(zhǎng)則直接聽命于羅馬教皇，必須唯教皇之命是從。雖然每個(gè)騎士團(tuán)的信條不一樣，但都服務(wù)于教皇，同時(shí)，最終的目的都是為了消除危險(xiǎn)，帶來和平。其中與我們方舟劇情聯(lián)系最緊密的是耶路撒冷、羅得島和馬耳他圣約翰主權(quán)軍事醫(yī)院騎士團(tuán)，簡(jiǎn)稱馬耳他騎士團(tuán)，是一支醫(yī)療慈善性質(zhì)的醫(yī)護(hù)軍事組織。

其次是拉特蘭戌衛(wèi)隊(duì)。劇情中翎羽、安比爾所屬隊(duì)伍，負(fù)責(zé)守城巡邏、作戰(zhàn)等多項(xiàng)任務(wù)，使用統(tǒng)一配發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)制式斧槍。

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——翎羽檔案

拉特蘭戌衛(wèi)隊(duì)的性質(zhì)和工作內(nèi)容與現(xiàn)存的宗座瑞士近衛(wèi)隊(duì)(Pontifical Swiss Guard)的職能相近。

宗座瑞士近衛(wèi)隊(duì)本身則是于1506年由教宗儒略二世建立，是保護(hù)天主教會(huì)、圣座、羅馬教廷和教宗本人的雇傭兵組織，性質(zhì)如同教宗的保鏢。

后來漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷儆阼蟮賹菄?guó)的近衛(wèi)隊(duì)性質(zhì)的雇傭兵組織，一般服務(wù)年限差不多介于2年和25年之間，瑞士近衛(wèi)隊(duì)成員必須是未婚的瑞士男性公民，而且必須為天主教徒。

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然后是萬(wàn)國(guó)信使。這一組織是教宗在三十年前建立的制度，目的是使泰拉世界的各國(guó)聯(lián)系更加緊密，萬(wàn)國(guó)信使奧倫就與維多利亞的高多汀公爵關(guān)系密切。

現(xiàn)實(shí)中這更像是國(guó)家外交部的職務(wù)，有意思的是因?yàn)殍蟮賹鶉?guó)情特殊，世界其他各國(guó)都想要同梵蒂岡這一宗教大國(guó)建交，導(dǎo)致梵蒂岡的外交官數(shù)量的需求十分龐大，所以就出現(xiàn)了梵蒂岡常住人口有一半以上都是外交官的現(xiàn)狀。

再然后是教皇廳。拉特蘭的政治中樞，在這里任職的人被稱為樞機(jī)，以廳級(jí)劃分不同職務(wù)，蕾繆安在第七廳的主要工作就是文書，菲亞梅塔掛任第五廳，更多的應(yīng)該是護(hù)衛(wèi)工作。劇情中的薇爾麗芙就稱為樞機(jī)，但按照現(xiàn)實(shí)來說，樞機(jī)底下又有樞機(jī)主教、樞機(jī)司鐸和樞機(jī)助祭。以薇爾麗芙的劇情表現(xiàn)來看，很大可能是樞機(jī)主教。

現(xiàn)實(shí)中的樞機(jī)，僅次于教皇的職位，因?yàn)榇┘t衣、戴紅帽，又被稱為紅衣主教。樞機(jī)由教皇親自冊(cè)封，協(xié)助教宗管理教會(huì)事務(wù)。

最后是拉特蘭公證所，送葬人、艾澤爾所屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)向所有拉特蘭公民征收費(fèi)用，包括且不限于遺產(chǎn)繼承、撫養(yǎng)和監(jiān)護(hù)、已公證契約的執(zhí)行等，另一方面，他們也為拉特蘭公民提供種種權(quán)益維護(hù)服務(wù)。

公證所的工作人員被稱作“執(zhí)行者”，代表拉特蘭公證所的意志。

拉特蘭中庭公證所。從歷史上看，公證起源于古羅馬。當(dāng)時(shí)，為適應(yīng)廣大古羅馬居民辦理某些法律事務(wù)的需要，出現(xiàn)了一種專門代寫法律文書的自由職業(yè)者，叫做“tabellio”，中文名為“達(dá)比倫”。

一般在專門的事務(wù)所擬定文書并在上面簽字作證，按國(guó)家規(guī)定向當(dāng)事人索取酬金。但這一活動(dòng)要接受國(guó)家監(jiān)督，所擬定的文書必須提交法院審查確認(rèn)并予以記錄后，才能成為無(wú)可爭(zhēng)議的文件。這是古代公證制度的萌芽。

公元4世紀(jì)后，基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，帝國(guó)內(nèi)部普遍推行宗教公證。公證制度正式誕生。其后，宗教公證從宗教事務(wù)延伸至世俗的民事范圍關(guān)系之中。英國(guó)的公證委任制度就是在13世紀(jì)，由教宗委托肯德伯利大主教委任公證人而成立，發(fā)展至19世紀(jì)，形成目前的體制。

隨著封建社會(huì)的發(fā)展，宗教公證逐步被限制和縮小，直至最后被取消，而國(guó)家機(jī)構(gòu)中則開始正式設(shè)立公證處，公證人成為由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)或封建主任命的公職人員，其地位為法律所確認(rèn)，其職權(quán)與活動(dòng)范圍也不斷擴(kuò)大。

民間機(jī)構(gòu)已登場(chǎng)的是空弦所屬的蘭登修道院。

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創(chuàng)立初期是為了保護(hù)教宗和神職人員安全，因此人員不局限于拉特蘭本族的人員，也可以是其他地區(qū)的人們。同時(shí)為了修道院的存續(xù)，服務(wù)范圍也從一開始的護(hù)衛(wèi)教宗轉(zhuǎn)變?yōu)樽o(hù)衛(wèi)拉特蘭人，特別是空弦所屬的蘭登修道院，為了生計(jì)不得不自釀啤酒和加工面包，顯然修道院這種民間機(jī)構(gòu)逐漸勢(shì)微，漸漸被時(shí)代所淘汰。

奧地利的梅爾克修道院，被稱為最美修道院。

4.飲食文化

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這個(gè)地方的甜品非常出名，同時(shí)拉特蘭人熱愛甜食，劇情中得到多次體現(xiàn)。

像安德切爾這樣，只會(huì)做二十幾種甜品的都算不及格的，所以拉特蘭人不僅愛吃甜品，也會(huì)做甜品。

——安德切爾

有趣的是《吾導(dǎo)先路》的蝕刻章都是冰淇淋圣代，可見這與律法一樣，已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)氐囊环N文化符號(hào)。

劇情中也出現(xiàn)了很多具有代表性的甜品名稱，現(xiàn)實(shí)中也能找到對(duì)應(yīng)。

蒙布朗：

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年輪卷：

千層蛋糕：

“擊敗了甜點(diǎn)，也就擊敗了拉特蘭”，這里的這句介紹也是相當(dāng)有意思。

?現(xiàn)實(shí)中梵蒂岡主要以面食、蔬菜沙拉為主，甜食相對(duì)較少，但我們可以放大范圍，既然是“國(guó)中之國(guó)”，就不得不提意大利這一甜品之國(guó)?；旧虾芏囡L(fēng)靡全球的西點(diǎn)都是源自意大利。

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意大利人愛吃甜食，而且甜點(diǎn)的糖分往往很高，大部分家庭也會(huì)學(xué)著自己做一些，招待客人和朋友。

5.國(guó)家外交

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——赫德雷《生于黑暗，DM-6 行動(dòng)前》

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——W《生于黑暗，DM-1行動(dòng)后》

由生于黑夜中赫德雷以及W的口吻可以看出，薩科塔人與薩卡茲人存在著普遍仇恨，這種仇恨的原因是多方面，可能是種族特性，拉特蘭人本質(zhì)為“天使”，而薩卡茲本質(zhì)為“惡魔”，或許一生下來就形成了條件反射性的厭惡。當(dāng)然除了這個(gè)重要原因之外，拉特蘭人本身也多次參與到卡茲戴爾內(nèi)戰(zhàn)，對(duì)于薩卡茲人來說，無(wú)疑就是一個(gè)干涉者。而因?yàn)樗_卡茲好戰(zhàn)的特性，追求和平的薩科塔人，不得不一次次遏制他們膨脹的戰(zhàn)爭(zhēng)野心，所以對(duì)于他們來說，薩卡茲就是不斷制造沖突的戰(zhàn)爭(zhēng)狂。

——棘刺，晉升后交談2

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——安哲拉，檔案資料3

拉特蘭通過宗教傳播在全泰拉生根發(fā)芽，其中在伊比利亞反響熱烈，有著大量忠實(shí)的信徒，后來本土化之后漸漸分離，最終成立了“伊比利亞國(guó)教會(huì)”，自立門戶，大靜謐之后又重新改組，成為現(xiàn)在的“審判庭”。

6.種族

?拉特蘭以薩科塔為主要種族，除此之外，還有一部分黎博利。但黎博利在社會(huì)的地位普遍不高，一些重要的職務(wù)都是由薩科塔人擔(dān)任，黎博利主要從事一些輔助工作。

7.薩科塔人的特性

薩科塔人的光環(huán)與大腦中的海馬體有關(guān)，這在安德切爾的檔案中有提到。

——安德切爾

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海馬體位于大腦丘腦和內(nèi)側(cè)顳葉之間，形似像海馬。它的功能是存儲(chǔ)短期記憶，幫助調(diào)節(jié)情緒，并存儲(chǔ)和處理空間信息。現(xiàn)實(shí)中海馬體萎縮或者受損，會(huì)引發(fā)阿爾茨海默癥、癲癇和其他疾病。而海馬體是掌握記憶，處理信息的樞紐，換句話說，海馬體越發(fā)達(dá)，自身對(duì)于外界信息的短期記憶能力也就越強(qiáng)，原先短時(shí)間接受的信息量是有限的，現(xiàn)在有更多的信息涌入海馬體，過濾并傳遞給大腦皮層，之后轉(zhuǎn)化為永久性記憶，對(duì)外界的感知能力自然而然也相應(yīng)的提高了。

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拉特蘭人的光環(huán)伴隨語(yǔ)言而生。

——莫斯提馬《喧鬧法則，CB-ST3》

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而言語(yǔ)活動(dòng)是大腦皮質(zhì)各個(gè)部位共同活動(dòng)的結(jié)果，但皮質(zhì)的不同部位又有相對(duì)的機(jī)能分工。語(yǔ)言區(qū)是人類大腦皮質(zhì)所特有，多在左側(cè)。在這方面的研究中，語(yǔ)言障礙的病理實(shí)驗(yàn)結(jié)果提供了大量的證據(jù)。1861年法國(guó)醫(yī)生布洛卡最先發(fā)現(xiàn)大腦左半球前部有一個(gè)部位因外傷受到損傷后，患者出現(xiàn)了一種語(yǔ)言障礙，基本上不能說話了，但仍能聽懂別人說的話。這個(gè)部位后來被稱作“布洛卡區(qū)”，這個(gè)區(qū)受到損傷而造成的語(yǔ)言障礙就叫做“布洛卡失語(yǔ)癥”。人們由此推測(cè)布洛卡區(qū)就是專門控制說話機(jī)能的部位。

薩科塔人普遍具有極強(qiáng)的感知分析能力。

——能天使，檔案資料2

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——安比爾，交談1

而我們?cè)谇懊姘驳虑袪柲莾?，已?jīng)提到大腦中的海馬體與記憶存儲(chǔ)和信息處理有關(guān)，海馬體越發(fā)達(dá)，信息處理能力和事物的記憶能力也就越強(qiáng)，即使是身邊的一件小事，薩科塔人也能洞察其中的原理。能天使的動(dòng)態(tài)視力，安比爾的感知生物，outcast的語(yǔ)言洞察力，這些都是獨(dú)屬于薩科塔人的高度感知能力的體現(xiàn)，同時(shí)他們的感知能力因?yàn)椴煌说南埠枚a(chǎn)生差異化。而安德切爾正因?yàn)槟X部的海馬體異常，似乎致使這種能力得到更大程度的發(fā)揮，甚至有預(yù)知“未來”的效果。

——安德切爾，檔案資料1

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——芳汀《踏尋往昔之風(fēng)， 域外同族》

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這一點(diǎn)也可以通過踏尋往昔之風(fēng)劇情可以了解到，薩科塔人一般無(wú)法佩戴帽子，只要有東西罩住光環(huán)，就會(huì)使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的眩暈感、惡心感，只有意志極強(qiáng)大的人，像教宗騎士和一些職務(wù)限制的公職人員，才會(huì)佩戴頭盔、光環(huán)套。而安德切爾的信物我們可以看到，是一頂薩科塔人想都不敢想的套頭帽，而這正是因?yàn)榘驳虑袪柕墓猸h(huán)是先天畸形造成的，這里面也自然牽扯到了腦部的構(gòu)造影響。

薩科塔的源石技藝最多同時(shí)控制五顆子彈，一旦發(fā)射第六顆子彈，就是在使用以燃燒生命為代價(jià)的一種自殺式源石技藝。

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據(jù)拉特蘭工匠所言，拉特蘭制造的每一發(fā)蝕刻子彈內(nèi)都裝著一塊微型施術(shù)單元，這些施術(shù)單元都與拉特蘭銃的結(jié)構(gòu)相互對(duì)應(yīng)。不僅是銃器本身，就連它們發(fā)射的每一發(fā)蝕刻子彈都等同于術(shù)師的法杖，控制銃械需要高度精細(xì)的源石技藝控制技術(shù)，薩科塔對(duì)于銃械具有極高的天賦。這也就能夠解釋為什么最多只能同時(shí)五顆而不能六顆，因?yàn)檫@需求施術(shù)者耗費(fèi)大量的源石技藝去提供瞬間火力。

——能天使，過載模式

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非公職人員舉銃或槍擊同族，將會(huì)受到詛咒，這種詛咒可以稱之為“墮天”。

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劇情表現(xiàn)為莫斯提瑪向安多恩舉銃，最后變成墮天使，光環(huán)和身后的光翼變成黑色，身體長(zhǎng)出象征“惡魔”的薩卡茲黑角和尾巴，詛咒從槍口對(duì)準(zhǔn)同類時(shí)就已生效，和前面的只要射出六顆子彈就會(huì)自焚身亡，是一樣的道理，是即時(shí)性的。

而身為公職人員的送葬人就不會(huì)“墮天”，這很大可能是因?yàn)樯頌楣毴藛T，佩戴了相應(yīng)的屏蔽裝置，或者被主機(jī)賦予了處刑資格證。

劇情中委托送葬人讓紅云活下去的迪倫馬特，曾經(jīng)就以復(fù)仇為目標(biāo)，槍殺過同族且逃避公證所多年，此人如果符合薩科塔人的特質(zhì)，也很大可能是一位墮天使。

8.律法

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公民有著“一至十三項(xiàng)公民權(quán)益”，似乎是對(duì)公民權(quán)益的相關(guān)規(guī)定和限制，具體條款未知。

律法具有強(qiáng)大約束力，這種約束力即使是在宗教力量面前依舊不遑多讓，成為了上層統(tǒng)治者管理民眾的利器之一。

拉特蘭的律法擁有實(shí)體條律，內(nèi)容涵蓋從射擊同類到感染者的處置等諸多內(nèi)容，當(dāng)?shù)厝藢?duì)此十分格守。盡管如此拉特蘭仍設(shè)有律警、執(zhí)行者、流浪法官和教宗之手等多個(gè)職位來確保法律的執(zhí)行，但執(zhí)法人數(shù)似乎并不足以讓拉特蘭做到言出法隨，更像是為了讓律法看起來名副其實(shí)而推出來的形象。

在拉特蘭現(xiàn)行的律法之中，有明確的相關(guān)條例對(duì)公民感染礦石病后可能出現(xiàn)的諸多情況，做出了嚴(yán)格詳細(xì)的規(guī)定。當(dāng)拉特蘭的公民感染礦石病，其本人的一應(yīng)公民權(quán)利仍然將會(huì)受到保障，但除一些特殊情況外，感染者通常并不被允許在拉特蘭的領(lǐng)土內(nèi)居住或逗留。

9.銃械

中遠(yuǎn)距離殺傷武器銃，據(jù)傳最先由拉特蘭人發(fā)現(xiàn)，也因此成為了拉特蘭的標(biāo)志之一。當(dāng)?shù)氐你|械使用術(shù)對(duì)于外域來說過于先進(jìn)和復(fù)雜，它的殺傷力并不十分出色，但由于相比其他冷兵器更為契合拉特蘭人的習(xí)性，因此逐漸成為了大部分拉特蘭人的首選武器，正常情況下每個(gè)成年拉特蘭公民都會(huì)有至少一把守護(hù)銃。但只有通過拉特蘭統(tǒng)型武裝運(yùn)用許可協(xié)議的拉特蘭人才有使用銃的權(quán)利，未獲得許可的拉特蘭人可能會(huì)選擇弩弓作為武器，因此拉特蘭不僅仿制銃部件的技術(shù)十分發(fā)達(dá)，制造弩的技術(shù)也在同步發(fā)展。

在設(shè)定集第15節(jié)中，給我們?cè)敿?xì)展現(xiàn)了銃這一類似于我們現(xiàn)實(shí)中槍械的武器的構(gòu)造和原理，原來銃其實(shí)就相當(dāng)于一種弩，不過這種弩不太一樣，它有一個(gè)源石激發(fā)裝置(相當(dāng)于槍的上膛)，施術(shù)者觸發(fā)這個(gè)類似于法杖原理的源石裝置，可以立即傾瀉出大量密集火力，而槍的造型，別誤會(huì)，單純只是貼合人體工程學(xué)設(shè)計(jì)的，看起來泰拉人和咱們?nèi)祟愊氲揭粔K去了，但我們知道在劇情中，拉特蘭是從哪兒“發(fā)現(xiàn)”，而不是“發(fā)明”得到的，再進(jìn)行改造才發(fā)展到如今這樣，所以也是很多人說的泰拉文明沿襲人類文明的一個(gè)疑點(diǎn)證據(jù)。

戰(zhàn)車的個(gè)人檔案中也有提到，其實(shí)泰拉世界的“銃”和我們現(xiàn)實(shí)中的槍械的技術(shù)鴻溝就在于子彈上，擊發(fā)裝置相對(duì)來說依葫蘆畫瓢就行了，但子彈這種東西涉及到了化學(xué)，也就逃不開方舟點(diǎn)歪的科技樹，所以在子彈研究上，可露希爾必須克服發(fā)射藥這一難題。

一般子彈由彈丸、藥筒、發(fā)射藥、火帽四部分組成。而子彈中的發(fā)射藥按成分一般分兩種：?jiǎn)位l(fā)射藥與雙基發(fā)射藥。單基發(fā)射藥就是硝化棉為能量基的發(fā)射藥，在醇醚混合溶劑作用下將硝化棉溶脹捏合壓伸成型，烘除溶劑，用石墨光澤即得產(chǎn)品。雙基發(fā)射藥是以硝化棉和硝化甘油為能量基的發(fā)射藥，在水相中用硝化棉吸收硝化甘油，然后在雙輥壓延機(jī)中壓成片，捏合壓伸烘干光澤而成。兩種發(fā)射藥類型都離不開可露希爾頭大的“硝化棉”(一般含氮量低的“硝化棉”俗稱膠棉，被廣泛應(yīng)用于噴漆、人造革、膠片、塑料等，所以相當(dāng)于這一部分的科技是一塊黑洞)。

可露希爾進(jìn)行過相關(guān)研制，運(yùn)用源石粉末和工業(yè)酮原料造出了與現(xiàn)代槍械差不多的產(chǎn)物，雖然相比較現(xiàn)實(shí)槍械的射程還有所不及，但基本算是像模像樣了，但研究周期太短，在可露希爾看來，這種新型武器因?yàn)闃屝抵亓砍?，噪音大的缺點(diǎn)不如半自動(dòng)弩炮(只有源石擊發(fā)裝置的銃精簡(jiǎn)了槍械的結(jié)構(gòu))。

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另外觀察菲亞梅塔的模組檔案，我們發(fā)現(xiàn)一種名為“律外彈”的特種彈藥，由民間自研，既然是“律外”，顯然逃避了一些薩科塔的“律法”，所以我懷疑射擊者很可能并不會(huì)墮天，只是犯罪，相當(dāng)于騙過了系統(tǒng)。

10.宗教信仰

宗教方面，拉特蘭人對(duì)他們的信仰有著絕對(duì)的虔誠(chéng)。現(xiàn)任教皇伊萬(wàn)杰利斯塔十一世于1099年舉辦萬(wàn)國(guó)峰會(huì)，在3月18日提出了“泰拉應(yīng)并肩生存到底”的“拉特蘭主張”，力求將教義傳遞到泰拉各地，推動(dòng)各國(guó)友好合作，維護(hù)各國(guó)和平安定。

這一人物很大可能neta的現(xiàn)實(shí)中的教皇本篤十五世，他在1917年提出七點(diǎn)和平計(jì)劃，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后一直致力于國(guó)際和解。

現(xiàn)實(shí)中，梵蒂岡全國(guó)居民信仰天主教，日常生活具有濃厚的宗教色彩。每遇周日，圣彼得廣場(chǎng)天主教徒聚集，中午12點(diǎn)，隨著教堂鐘聲響起，教宗在圣伯多祿大殿樓頂正中窗口出現(xiàn)，向教徒們發(fā)表演說。

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