小伙伴們，大家好，今天咱來聊一聊日本神社和寺廟的區(qū)別。

　相信對于日本文化稍有了解的親們都聽說過日本有一種職業(yè)叫做“巫女”，二次元里也有很多巫女身份的經典角色，例如《犬夜叉》里的桔梗，《你的名字》的女主角三葉等。那么，日本的巫女是做什么的？是在寺廟里面掃地的嗎？其實嚴格意義上來說，寺廟里是不會有巫女的，其原因，就要從日本神社和寺廟的區(qū)別說起了。

日本神社和寺廟的區(qū)別一：定義

　寺廟和神社都是宗教設施，最大的區(qū)別在于信仰的宗教。

　寺廟是“佛教”的宗教設施；

　神社是“神道”的宗教設施。

　佛教是以誕生于古代印度的釋迦（佛陀）為鼻祖的宗教，從大陸經由中國傳入日本。佛教以釋迦牟尼為首，以開悟的“佛”為信仰對象。雖然存在各種各樣的宗派，但相同點是都把釋迦牟尼奉為教主。

　寺廟是信仰佛教的僧侶居住并學習佛教教義、修行的場所，也被稱為“寺院”。寺廟認為遵從佛法就能護國鎮(zhèn)民，漸漸成為了祈愿的地方。人們在此除了現(xiàn)世的利益之外，還能祈愿死后能去極樂凈土。

　另一方面，神道是日本的本土宗教，信仰多個神。日本自古就有崇拜自然的文化，認為山、森林、大海、風等，所有的東西都會有神附體，“八百萬神明”（意思是神明數(shù)量多不勝數(shù)）的概念由此而來。神道沒有教主，也沒有固定的教義，所以是稱“道”而不是“教”。所有神明中地位最高的神是太陽神“天照大神”。

　神社是祭祀日本各地信仰的神的場所，也是神居住的地方。神社大多起源于過去信仰的自然場所或舉行神圣儀式的場所，被認為是向神傳達感謝、祈愿現(xiàn)世更加幸福的場所。神社的名字除了“神社”以外，還有“神宮”、“宮”、“大神宮”、“大社”、“社”，共6種，根據(jù)規(guī)模和格式的不同來命名。最高的是明治神宮、伊勢神宮等“神宮”。

日本神社和寺廟的區(qū)別二：供奉什么？

　簡單來說，日本神社和寺廟的區(qū)別之二是供奉的佛和神是否在“肉眼可見的地方”。

　寺廟里供奉的佛像很多時候都能看到，但是神社里供奉的神體通常是看不到的。

　寺廟供奉釋迦如來、觀音菩薩等“佛”，寺廟中最重要的佛被稱為“本尊”，以佛的形象為原型的“佛像”會安放在十分顯眼的地方，人們要對著佛像雙手合十祭拜。當然，其中也有很多不公開的“秘佛”。

　其實在佛教原本的教義中是不祭拜有形之物的，也就沒有佛像之類。在釋迦牟尼去世數(shù)百年后，為了更容易地傳達佛祖的教義，人們才開始制作繪圖和雕像。

　另一方面，神社祭祀各自信仰的神，也被稱為“御祭神”。因為所有的東西都能成為神，所以也有祭祀菅原道真、德川家康等實際存在的人物的神社。另外，也有一個神社祭祀多個神的情況。

　在神社里，神靈下榻的鏡子、劍、玉等以“御神體”的形式安置，也有以山、巖石、瀑布等自然為神體的神社。由于神體是神圣的，不可被人看到，所以多安放在神社的深處。

日本神社和寺廟的區(qū)別三：在寺廟和神社工作的人

　在寺廟里誦經修行的人稱為“僧侶”，也就是“和尚”。

　佛經是記錄釋迦所說教義的經典。主要以講解教義為工作的僧侶被稱為“和尚”，住在寺廟里工作的僧侶被稱為“住持”。女性僧侶稱為“尼姑”。除了日常的管理工作，舉行葬禮、管理墓地等也是僧人的工作。

　另一方面，在神社侍奉神明的人稱為“神職”或“神主”。其中擔任神社負責人的人被稱為“宮司”。神職的工作是在神社進行祭祀、社務、祈愿等。擔任神職輔佐，在祭神時進行“神樂（一種祭祀神明的舞蹈）”的女性，就是我們所熟知的“巫女”。

　巫女，日語為「巫女（みこ）」，指侍奉日本神明的女性，也叫神子、舞姬、御神子。日本的巫女是做什么的？是在寺廟里面掃地的嗎？你讓侍奉“恵比壽（日本神道里的財神）”的巫女去給觀音菩薩掃院子···

　神道沒有教義，所以不存在經典，也不說教。取而代之的是念誦傳達神的語言、向神表達祈愿和感謝的“祝詞”。

　另外，寺廟和神社的主要區(qū)別是神社不舉行葬禮。因為神道把死亡視為污穢，認為會玷污神明居住的神圣場所。人去世后，也是會讓和尚來家里進行誦經超度，而不是神道的神職人員。在日本，人們的普遍認知都是結婚儀式在神社舉行，葬禮在寺廟舉行。

日本神社和寺廟的區(qū)別四：御朱印

　御朱印是參拜神社或寺廟時，作為證據(jù)授予的印章。名字、本尊的名字、寺社名、參拜的日期等用墨汁標記，用朱紅色的印章蓋章。

　御朱印根據(jù)寺廟和神社的不同設計也各不相同，有只有文字的，也有帶圖畫的。

　寺廟和神社御朱印的差異不是很明顯，一般來說神社御朱印只有姓名、日期等很簡單的信息，而寺廟的御朱印會有很多印章，還會有古代印度梵字，所以看起來更復雜。

日本神社和寺廟的區(qū)別五：其實沒有區(qū)別？

　實際上，寺廟和神社直到近代都沒有明確的區(qū)別。

　日本從奈良時代開始就有“神佛習合”的想法。這表明，原本根植于日本的神道與從海外傳來的佛教并沒有發(fā)生沖突，而是相互滲透、共同發(fā)展的。因此也有在神社里建寺廟的人。

　但是，這種想法在明治時代發(fā)生了很大的變化。明治政府為了將神道立為國家宗教，進行了“神佛分離”，將幾千年來一直“相親相愛”的佛教和神道徹底分開了。不過，時至今日依然能在兩者之間看到很多相似的要素，所以，即使你看到侍奉恵比壽的巫女去給觀音菩薩掃院子，也不用感到奇怪了，說不定惠比壽和觀音如來他們很熟呢！

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