正心“易”德??

? ? ? “心”從身體器能來表述，主要是為血液流動提供動力，把血液運行至身體各個部分，人類的心臟位于胸腔中部偏左下方。

一些人常說人心都是“偏”的，所以難免看事不全面，他們這番理解也不全無道理，但總歸是從人體結構上來給自己找理由，那么精神層面上心難道就不可以‘正’嗎？我們又如果去“正心“呢？”正心“后又對我們的有什么樣的啟發(fā)收獲呢？

? ? ? 作為教師我們會用自己的準則去要求孩子，也會用教師的準則要求自己，這是我們的“心”告訴我們必須要做到的事情，他是“正”的。孩子在對弈中有收獲，我們也有收獲，但如果我們以一種消極煩悶的態(tài)度對弈，即使收獲了，也是有偏差的，得到的結論就是我不適合下圍棋，不適合教學，可我們用正確的心態(tài)去完成各項事務，那我們的得就是“德”，一種好的收獲，和幸福感。

? ? 所以“正心”要在具體的實踐中，在具體的生活、工作、做人、做事中，不斷地修正自己的思維，使心和思維在不斷的經歷、體驗和創(chuàng)造，相輔相成，螺旋上升，在更高的層級上實現統(tǒng)一。

圖片源自網絡，如有侵權聯(lián)系刪除

善弈正心，一弈一得??

? ? ? 善于對弈、正視心態(tài)、一對弈、一得到。字面上的含義仿佛是把一切‘解藥’指向了下棋，但光下棋就可以解決一切問題嗎？其實對于‘善弈’，我的理解是更偏向于善于去發(fā)現棋理，懂得棋的大局和棋的精神，把每一步棋都當成一次創(chuàng)造，是自我的發(fā)明，從中找到自己的“德”和“得”才是“弈”的根本。那我們老師就更應該做到，通“棋”指點，而不是刻板教授。

? ? ? “所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！?/p>

? ? ? ?之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正（憤怒、恐懼、好樂、憂患）（利衰、毀譽、稱譏、苦樂），心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思（視而不見聽而不聞）。所以一切正心，接受自我和孩子的一些不足，不憂不怒不急，讓心態(tài)平和，從正面去看孩子的各種問題，并去啟發(fā)也給自己啟發(fā)。

? ? “德”即是得到又是德行，但沒有德行又如何得到呢？而不能正心又如何有德行？不從對弈中去善于發(fā)現又如何去正心？

?一弈圍棋學苑? ?一步棋，一步未來