看完烏爾善導(dǎo)演的封神第一部，一句話總結(jié)劇情：

“崇拜爹，懷疑爹，反叛爹。”

那我預(yù)測下部劇情就是

“”成為爹”

總之，這是一部爹味十足的電影。

看完后最大的感想：

“?這版蘇妲己好美，能不能給她多點戲份”

? ? ? ? ? ??“別的蘇妲己是算是瘋美人，這版蘇妲己演的是狐妖”

? ? ?看之前：又是什么網(wǎng)紅臉

? ? ?看之后：好美，妖氣滿滿（福瑞控看了都說好

）

看完后，有小伙伴會問：

妲己九尾狐到底是妖禍還是祥瑞？

巧了，問對人了，我之前寫過一個關(guān)于狐妖的小說，算是查了些資料。我們就利用今天這個機(jī)會對關(guān)于狐妖的一些沒用的知識，進(jìn)行總結(jié)。

（這是當(dāng)時自己做的封面，簽約上架番茄，有機(jī)會可以講講寫小說的一些感想）

沒用的知識1：妲己的品種

據(jù)《中國動物志》介紹，狐屬現(xiàn)存九種，當(dāng)中生活在中國的有三種，即沙狐、藏狐和赤狐。

《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》：「莫赤匪狐，莫黑匪烏，惠而好我，攜手同車，其虛其邪，既亟只且?！?/p>

妲己應(yīng)該屬于先秦時期中原地區(qū)常見的赤狐。

沒用的知識2：狐貍在先秦早期文化中圖騰崇拜的形象

夏家店下層文化彩繪狐面紋，狐貍在一些早期文化中受到崇拜。

沒用的知識3：被蘇妲己魅惑了怎么治？
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載：「又東三百里，曰青丘之山。其陽多玉，其陰多青?。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！箹|晉·郭璞註曰：「啖其肉令人不逢妖邪之氣?；蛟唬盒M，蠱毒。」

古代醫(yī)學(xué)秉持以毒攻讀理念，以狐治狐，要是被魅惑了，那吃狐貍?cè)鈶?yīng)該可以緩解病癥。

在古代一些妄想癥，癔癥，也被認(rèn)為是狐妖所致。狐貍膽被認(rèn)為是特效藥。

因為這個原因很多狐貍被獵殺。當(dāng)然，獵殺狐貍最大的原因還是取其毛皮。

《史記·商君列傳》載：「千羊之皮，不如一狐之掖。」

狐貍真是一身都是寶，怪不得惹人喜愛。

沒用的知識4：妲己的性格品質(zhì)

唐·白行簡《狐死正丘首賦》云「聽冰而表智」。唐·李咸《田獲三狐賦》云：「嘻茲狐之無知，何雖獸而似智?！?/p>

總結(jié)來說，就是敏捷多智，也可說是狡詐，這和我們現(xiàn)代人認(rèn)知差不多。

戰(zhàn)國·屈原《九章·哀郢》：「鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！?/p>

狐死首丘，狐貍有強(qiáng)烈的故土情節(jié)，這是古人認(rèn)為狐貍區(qū)別于一般野獸的重要依據(jù)。

沒用的知識5：九尾狐是瑞獸

《春秋運(yùn)鬥樞》云：「機(jī)星得則狐九尾?！?/strong>

古人認(rèn)為星辰運(yùn)轉(zhuǎn)與國家興衰緊密相連，九尾狐象征王權(quán)北斗。

傳說在大禹治水時期九尾狐也曾現(xiàn)世，因為九尾祥瑞他找到妻子，有了繼承人。

《田俅子》：「殷湯為天子，白狐九尾?！?/strong>

先秦古人認(rèn)為九尾白虎與商湯建國有重大關(guān)聯(lián)，商朝崇尚白色，九尾白狐現(xiàn)世是商朝誕生的祥瑞之兆。

電影中九尾白狐被商湯封印，設(shè)定是只有殷商王的血才可以解除封印，這個設(shè)定很有意思（我腦海中瞬間涌現(xiàn)了十萬字劇情），希望第二部電影再詳細(xì)延伸下。

東漢·許慎《說文解字》卷一〇釋「狐」云：「有三德，其色中和，小前大後，死則丘首。」

古人認(rèn)為狐貍有三種美德

發(fā)色土黃：暗合中庸之道

體型前小后大：貼合等級尊卑思想

狐死首丘:落葉歸根的鄉(xiāng)土情節(jié)，不忘本，有仁德之心。

基于以上認(rèn)知，狐貍是瑞獸。九尾狐是昭示國家興盛級別的祥瑞。

沒用的知識6：妲己怎么從祥瑞變成壞女人？

從現(xiàn)存文獻(xiàn)材料來看，狐作為妖魅及不祥之物出現(xiàn)的情況始于西漢。

《噬嗑之·豫》：「臝裎逐狐，為人觀笑。牝雞雄晨，主作亂妖。」

漢朝時有「物老成怪（精）」文化，大概是說大凡年深日久的生靈與物件皆能成為「精怪」。

東晉·郭璞《玄中記》：「狐五十歲……善蠱魅，使人迷惑失智?！?/p>

人們逐漸習(xí)慣于將一些精神衛(wèi)生問題往狐妖身上解釋。

狐貍真正變成害人的妖怪，很大程度上與民族情感有關(guān)系。

六朝文人就喜歡在小說中「以狐喻胡」。佛教來自西方，因此在六朝及唐代時被視為胡教。狐妖作亂志怪故事在唐朝時期達(dá)到頂峰。

到了宋朝，因為社會文化問題，狐妖逐漸雌化，人們口中的狐貍精成為特指女狐，并且逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷D女的侮辱性詞匯。

明清時期，特別是傳統(tǒng)社會末期，出現(xiàn)了一批具有反叛精神的文人，和前朝不同，在他們筆下狐妖變成了單純善良的形象。

?故事的套路是這些女狐妖因為某種原因進(jìn)入人世間，與書生相戀，卻被人類欺騙，最終落得神形俱滅的下場。

總結(jié)：

?狐貍在先秦基本上都是正面祥瑞形象，在唐朝后逐漸變成負(fù)面妖狐形象。按這個邏輯，蘇妲己應(yīng)該是祥瑞。

封神演義寫在明朝，貫徹明朝時期倫理文化，按這個邏輯，蘇妲己是狐妖。

事實上，按照唯物主義，妖怪根本不存在，按照正史記載蘇妲己是一個助紂為虐的壞女人。

史學(xué)家顧頡剛《紂惡七十事的發(fā)生次第》，專門對紂王罪行進(jìn)行了系統(tǒng)的考證、辨析最后得出結(jié)論，很多事情都是后世編撰的，商紂王的壞形象與儒學(xué)發(fā)展有很大關(guān)系。

所以，蘇妲己也有可能只是一個失去故土，失去丈夫，被罵千年的普通女人。

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