http://get.aca.ntu.edu.tw/getcdb/handle/getcdb/252696?un=2，3/12/2020

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CH2原始主義與現(xiàn)代性

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研究現(xiàn)代藝術(shù)所呈現(xiàn)的原始主義（primitivism）的方法：

1.????現(xiàn)代藝術(shù)與原始藝術(shù)在形式上的相同點(diǎn)（形式主義的做法吸收原始主義的形式美，背后有社會(huì)文化文化與殖民主義權(quán)利的影響，因此被批判）（認(rèn)為原始部落浪漫的幻想，認(rèn)為原始部落的人是“高貴的野蠻人”，沒有被現(xiàn)代文明，商業(yè)的污染，生活的很純真，同時(shí)他們創(chuàng)造力特別高，有很多值得學(xué)習(xí)的）

2.????現(xiàn)代藝術(shù)與所表現(xiàn)的原始主義在政治與文化上的含義

一． 高更：第一個(gè)追求原始主義的現(xiàn)代藝術(shù)家（去Pont-Aven和Tahiti）

超自然的力量，天使與人在摔跤（女人做完彌撒出走教堂時(shí)看到的景象），樹的斜角構(gòu)圖受到日本浮世繪的影響，把原始的與東方的視覺元素放入原始主義。畫有描邊的痕跡，使畫面削弱立體感，是兒童的常用做法。（平面的，兒童性的，原始的）。事物不是固有色（土地是紅色），東西的大小比例失調(diào)（牛太過小了，原始味道），帽子夸大變形（夸張）。后殖民主義學(xué)者發(fā)現(xiàn)畫面都是女人，在西方文明的想象中，女人與原始，與自然，超自然最接近，女人是大地之母。女人是自然，男人是文明的創(chuàng)造者（二元對(duì)立思想），高更繼承了這種傳統(tǒng)。（女人永遠(yuǎn)是被畫的，被動(dòng)的，男人才是創(chuàng)造者—高更）

《瑪麗你好》，像圣母瑪麗與圣子一樣頭上有光環(huán)。（原始樂園的情景）。又為爪哇的浮雕，人物動(dòng)作做了參考。

當(dāng)代學(xué)者對(duì)這個(gè)作品的批判：1.1881年大溪地為法國殖民地，高更跟殖民者過去，傳教士也去了，影響沖擊了當(dāng)?shù)氐淖诮獭?.對(duì)于西方白種人來講，原始的樂園是豐腴肉感的黑皮膚女人，充足的食物，是男人欲望的想象。（種族之間，男女之間不平等的關(guān)系）

《死神的精靈在觀看》畫中女人為高更在大溪地13歲的情人。創(chuàng)作背景是“當(dāng)高更晚上來到情人的房間，發(fā)現(xiàn)沒有向往常一樣開燈。高更很擔(dān)心，最終發(fā)現(xiàn)情人在床上蜷縮著發(fā)抖，說她看見了死神”——原始部落的人對(duì)于超自然現(xiàn)象更加敏感。同樣表達(dá)了文明的男人與臣服于她的原始女人之間不平等的關(guān)系。部落當(dāng)中是食物配給制，最終女人死于難產(chǎn)，高更就是死神。

二． 法國的野獸派（Fauvism，Paris，1905）

代表人物：Henri Matisse與André Derain

題目為波特萊爾的詩（樂園），受到點(diǎn)彩排修拉影響與印象派描繪城市生活的題材影響。受到原始主義影響，天體浴接近自然。去掉固有色舒服，而是強(qiáng)調(diào)顏色對(duì)感官的對(duì)比與和諧。

《原始的樂園》人沒有穿衣服，人很悠懶，沒有禁忌，跳舞擁抱，盡情享受感官的愉悅。右下角男人是在母體中的姿勢(shì)，并且兩個(gè)人公用一個(gè)頭，是愛的結(jié)合，失去自我的象征，是與母親身體的結(jié)合（母體與胎兒的關(guān)系）（像子宮一樣的世外桃源，人都在母親，大地之母的體內(nèi)，合二為一，美好的狀態(tài)）

野獸派的藝術(shù)家大多收藏很多原始的雕塑，在形式上很多相似地方。

像帶著面具一樣（畫的馬蒂斯自己的太太，此時(shí)她已經(jīng)得了?。?/p>

畫家與模特的關(guān)系（女人雙手背在后，被動(dòng)地接收被欲望，一種不平等的關(guān)系）（繪畫是用性器官一樣的畫筆去殖民白色的畫布）

高更從殖民地回來所畫，將殖民地比喻為女性的身體（描繪的是僵直的身體，冷色調(diào)讓人沒有欲望，這是因?yàn)楦吒チ艘粋€(gè)不熟悉陌生的地方，有新奇的一面，也有焦慮不安的感覺，不能像上一張圖中的女人一樣完全駕馭）（殖民者對(duì)殖民地的焦慮，源于不理解）

上圖中，兩個(gè)人都沒有面部五官，解釋參考：我們看對(duì)方，看朋友就像在照鏡子，人與別人交流時(shí)就像照鏡子一樣是為了更好的了解自己。畫中人物沒有了五官，說明當(dāng)你看不到他人，人也看不見自己，沒法了解自己。馬蒂斯的畫是給男人看的，給很忙的商人看的，因此下一張畫室內(nèi)空間特別黑暗室外卻很明亮，就像男人回到家，對(duì)家中物品的不了解，對(duì)家這個(gè)女性的世界的不了解，沒辦法掌握。

三． 德國的橋派（第一代德國表現(xiàn)主義）, 1905-1920（扭曲夸大形式來表達(dá)情感）

代表人物是建筑系大學(xué)生群體（查拉圖斯特如是說）對(duì)他們影響很大，因?yàn)槟悴艜袑?duì)“橋”的意象很重要。

“橋”是連通溝通的媒介，橋派藝術(shù)家希望通過“橋”來從上圖中他們不喜歡的世界過渡到下圖中他們向往的世界。（摒棄一個(gè)世界，到另一個(gè)世界中去）（反對(duì)資本主義工業(yè)化的社會(huì)，向往自由解放，進(jìn)入自由美好的原始生活中）

上邊畫的柏林街頭（人物臉尖，不和善狡猾的，心胸狹窄不寬廣，霓虹燈光慘淡的不自然的顏色，人與人之間疏離不坦誠接觸，身體很接近心靈很遙遠(yuǎn)。人與土地的關(guān)系：只有腳尖接觸地面，是漂浮的疏離的。紫色衣服身份為妓女，代表著人與人之間的商品交易關(guān)系），下邊是受到現(xiàn)代文明限制的天體浴場(chǎng)。（自然的顏色）

橋派喜歡木刻版畫，代表著原始，從中世紀(jì)就出現(xiàn)。

左圖為德國表現(xiàn)主義女藝術(shù)家自畫像（女人是自然的花朵，身體會(huì)開花結(jié)果，身體可以哺育下一代的，女人與自然結(jié)合的形象）

與高更作品相比左邊女人更主動(dòng)，自我意識(shí)很強(qiáng)（手指向自己的動(dòng)作），眼神的堅(jiān)定

右邊花朵與胸部區(qū)域?qū)Ρ茸顝?qiáng)烈，是突出欲望，主宰的關(guān)系