陳保利，八六年丁酉虎年，少年時(shí)常見陽羨城邊陶手折竹而具，掇泥而塑壺，耳濡目染。 意趣而然，畢業(yè)后遂師之以多位制陶名家，集百家之所長，融會(huì)以貫通。并長期摹古明清時(shí)期傳統(tǒng)經(jīng)典器型，對于傳統(tǒng)器型精氣神韻的基礎(chǔ)理解十分充分。并對傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代審美哲學(xué)有著高度的認(rèn)知，原創(chuàng)設(shè)計(jì)了一系列學(xué)院派風(fēng)格但不失傳統(tǒng)底蘊(yùn)的優(yōu)秀作品。作為民間中青年實(shí)力派陶手，其多件代表作品獲得了各項(xiàng)專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，并在多次比賽中獲得佳績。其朱泥的“君子系列”、“竹韻系列”、“品梅系列”更是多次成為了館藏佳品，并被海內(nèi)外藏家定制收藏。

保新珍陶-小煤窯朱泥 歲寒三友壺

癸卯春月，古陽羨三山邊，采之以小煤窯朱泥，題之以松、竹、梅，歲寒三益友，摹之以古三友壺，融之以中庸審美。原創(chuàng)歲寒三友壺，以非遺全手工掇泥而塑之。作為陳保利又一代表作，留款“保新珍陶”以之紀(jì)念。

該作品壺身如鼎狀，形似聚寶盆。寓意毅然、充實(shí)、堅(jiān)貞、穩(wěn)重。三彎式的壺嘴結(jié)合松柏略帶老朽之樸措韻，搭配節(jié)節(jié)生長的壺把，略帶張力，卻收的如此內(nèi)斂穩(wěn)重。竹亦清風(fēng)，秀逸而有神韻。壺底三足立之，掇之以古松年輪肌理，如歲寒，唯有松柏不落、挺拔不屈。為飽滿的壺身增加了穩(wěn)重與靈動(dòng)性，別有一番雅致。

天地雙線融貫與壺口，壓蓋的制作方式，以摹古的手法呈現(xiàn)的不光是穩(wěn)重與內(nèi)斂，更將“天行健君子以自強(qiáng)不息”的精神貫穿整個(gè)壺身。微微隆起的壺蓋給了整體一份更加飽滿的既視感，也給了壺鈕，松、竹、梅充分的視覺空間，回眸間，有一份毅然，但卻絲毫不張揚(yáng)。

以朽木為原型設(shè)計(jì)的壺鈕，用貼繪的工藝。將松、竹、梅益者三友的故事像畫卷般充分展示在每一位親臨此壺的藏有面前，似有凌寒獨(dú)自開的傲骨情懷，似有堅(jiān)挺秀易的不屈不饒，似有峭壁云霄的傲然屹立。文人氣息氤氳而生，何以人間珠寶安足取，豈不足陽羨溪邊一瓦土。

壺身一側(cè)貼之以詠梅，將“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，遙知不是雪，唯有暗香來?！钡哪欠莩休d著宋代文人氣的畫面感，鮮艷的展現(xiàn)在每一個(gè)讀懂他的壺友面前，一杯香茗舒展于壺中，隨著那片茶葉慢慢的沉入壺底，就如同那份承載千年的故事與技藝，沉淀在了每一個(gè)珍藏他的壺友心里。

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。

淺談“歲寒三友”，松、梅、竹。

松、竹經(jīng)冬不凋，梅花耐寒開放，不僅象征風(fēng)霜嚴(yán)寒中結(jié)成的忠貞友誼，還象征了經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，具有堅(jiān)貞節(jié)操的人格。

孔子曾感嘆：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！币庵冈诿磕晏鞖庾罾涞臅r(shí)候，只有松柏挺拔、不落。它們像生命的守護(hù)者，就算懸崖峭壁，哪怕狂風(fēng)暴雪，它們毅然地，安靜地，生長著。因其耐寒，被引申為堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和不變的品格。因其常青，松又被視為長壽、長生的象征。

蘇東坡贊言：“寧可食無肉，不可居無竹”。竹亦清風(fēng)，秀逸而有神韻，品格虛心而自持，品德之高尚。又因生而有節(jié)，被視為氣節(jié)的象征。就如同大雪飄零的日子里，竹雖不能如松般巋然不動(dòng)，但放眼望去仍舊一片翠綠，不屈不饒的節(jié)節(jié)生長。

王安石筆下：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”。在中國傳統(tǒng)文化中，梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中，梅開百花之先，獨(dú)天下而春。梅耐嚴(yán)寒，有清香，姿態(tài)秀雅，節(jié)操凝重，為文人雅士所青睞。

“連山蟠武昌，翠木蔚樊口。我來已百日，欲濟(jì)空搔首。風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友。買田吾已決，乳水況宜酒。所須修竹林，深處安井臼。相將踏勝絕，更裹三日糗?！?/p>

說的是蘇軾在43歲因?yàn)闉跖_(tái)詩案，被貶謫到湖北黃州。在這里他經(jīng)歷了重大的思想轉(zhuǎn)折。從有為朝臣，再到基本等同流放的罪人，人生經(jīng)歷重大的挫折磨礪。蘇軾在這里頗受地方官員的禮遇，這里窮，相反為他游歷提供一些便利。這是他到鄂州西山寺游歷的情景詩。

這里山巒起伏，風(fēng)聲泉水如同交響樂，而松樹和竹子挺拔，就像孔子在論語中說的，是有三種好處的朋友。

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

這里的三益友，不是指松竹梅三位朋友，是指自然環(huán)境下的松竹，以其頑強(qiáng)的生命力，帶給蘇軾一種新的生存生命的歡喜和動(dòng)力。他拋開所有的名利之想，決定像松竹一樣生存。

很多人認(rèn)為歲寒三友的出處在蘇軾這里，因?yàn)?，到了北宋晚期，蘇軾死后地位不斷飆升，人們將蘇軾的松竹三益友，添上梅花，成為歲寒三友。

在萬木凋零的冬天，所有的色彩都已經(jīng)面目全非，卻有松竹梅風(fēng)雪同時(shí)傲然。仿佛是約定好了一樣。

它們沒有桃李春風(fēng)那種嬌美的容顏，卻有一種冰雪寒冬，歲晚共度的高姿態(tài)。像松竹梅一樣存在著氣節(jié)和道義，在寒冷寂寞的冬天里，感受最堅(jiān)韌的生機(jī)。它們美在什么地方，那梅花的冷香，繚繞在竹子和松樹的青碧之間，寒風(fēng)和甜言蜜語都誘惑不了它們，它們堅(jiān)貞自守，風(fēng)雪和有目的的拉攏，都動(dòng)搖不了它們。這是做人最高貴的品格。

有擔(dān)當(dāng)，有底線，睿智而高貴。交友也當(dāng)如歲寒三友，各堅(jiān)其心，又相互用心守望。

松竹梅，又何嘗不是人們對于人生和友誼的熱望？

----編輯 黃璜