【按：時當西元一七〇四年，清康熙四十三年?！?/p>

肅宗三十年一月十日? ? 〇庚戌

引見大臣、備局諸臣。上曰：“今年，即甲申也。大明以是歲三月亡。歷覽前史，亡國何限，而獨於崇禎皇帝革世處，有嗚咽不忍讀者矣。我邦自立國初，受皇朝恩，錫號朝鮮，視同內服，列聖相承，至誠事大。壬辰之變，宣廟遠狩龍灣，至欲內附，神宗皇帝竭天下之力，東出兵救之，得以再造邦家。吾東方昆蟲草木，何莫非皇靈所被也！丁丑之事，有不忍言。其時斥和三臣，以死爭之，節(jié)義炳然，綱常不墜。到今年紀愈久，世道愈下，復讎雪恥，固非朝夕所可期，而至於疏章間，慷慨之言，亦未有聞，已至于寖遠寖忘之域，予嘗慨然。今逢周甲，一倍感愴矣！”

領議政申琓曰：“聖教及此，群下孰不感激？壬辰再造之恩，實萬世不可忘也。丁丑以後，君臣上下，皆以句踐之心為心，國小力弱，雖不能一灑深恥，痛恨之心，無時可已，而至於今日，則人心恬嬉，非但世無慷慨之人，並與大義都忘之矣。不獨我國如此，中國亦然。曾聞漢人見東國衣冠制度，撫玩咨嗟，或至下淚。及臣赴燕，漢人皆已剃頭，見使行全無欽艷之意，反有嘲笑之色。蓋人情久則易忘，後生多不識前事故也?！鄙显唬骸氨藝舅?，固無足怪，而我人於客使來往時，夾道觀光，視同華使，其無含冤忍痛底意可知。世道至此，良可寒心。使之不忘之道，何以則可也？”

琓曰：“我國兵力單弱，復讎雪恥，雖未可易言，而古有抱冰握火，生聚教訓，積年而後成功者，句踐是也。聖上茍存此心，念念不忘，得人善任，相時而後動，則豈無可成之幾耶？惟願以奮勵聖志為根本焉。”左議政李畬曰：“昔我孝宗大王，興一二同德之臣，奮發(fā)大志，欲伸大義於天下，而中途薨殂，大勳未集，志士仁人，足以隕涕於千古。蓋丙丁以後，彼為方興之國，雖以孝廟雄略，亦未易輕舉矣。今則天下事稍異於前，庶有可為。復讎雪恥，亦係乎時勢之難易，何可自畫？夫以小事大，古喆王之所不免，而莫不內為自強之圖，以保其國，不但以皮幣珠玉，恃以為安也。顧以國勢言之，復讎非可論，雖欲自保，亦恐未易。臣每中夜思之，寢食何甘？殿下茍能惕然奮發(fā)，先立大志，以為興衰撥亂之本，則如繕兵固圉之計，特一施措間事耳。根本既立，何事不成？”

判尹閔鎮(zhèn)厚曰：“孝廟朝任用之臣，如先正臣宋時烈，際會昭融，前代無比。其謨猷密勿，蓋莫非復讎雪恥之計，而常有忍痛含冤，迫不得已之意存於其中。自時烈之沒，誰復以此等說話，聞於黈纊之下哉？孝廟奮發(fā)大計者，非徒言語而已，其實政實效，在今可徵。殿下居孝廟之位，纘孝廟之業(yè)，所以繼志述事者，正在於復雪，而世道日下，國勢日弱，大計之成，已無可言，而反有朝夕凜凜之憂，念及于此，寧不慨然！繼自今益自奮勵，一以孝廟為法焉。”

大司成俞得一曰：“昨歲聖上送餞客使，臨幸關廟，且因安市城事，感慨下教。今日聖教又復及此，忠臣義士想必奮袂而掩涕矣。天地之大，固非小人之腹所可測度，而伏聞天語懇惻，於戲不忘之意，藹然於辭表。淵哀所存，願一下詢于諸臣。或有難慎之端，則群下當違覆，茍其不然，亦宜將順之不暇。君臣如父子，一堂都俞之間，公說道理，何所不可，而反有待於臣等一二言耶？”

上始曰：“諸臣陳戒，予當體念，而且以予意言之，我國之得有今日，莫非神皇之力，而深仁厚澤，無地酬報，予心感慨，尤切於是年矣。楊鎬、邢玠，以東征帥臣，亦有祠宇，而尚無為神皇建廟事。先正臣宋時烈，曾有是議，欲以斥和三臣，從享廟庭，語在《三學士傳》矣。此事何如？”

畬曰：“此議之行於搢紳間蓋久，而不惟拘於形勢，儀章品式，實多難處之端。宋時烈本有此意，不曾上請者，似必有以也。時烈嘗以崇禎皇帝御筆，鐫於所居華陽洞石壁，作煥章菴，末年以古人一間茅屋祭昭王之義，欲立廟，以紙榜祀萬曆、崇禎兩皇帝，未就而沒。參判臣權尚夏，與章甫，合謀營一屋於時烈舊居之傍，倣禮經(jīng)殿屋之制云。未審此事亦已徹聞否？”上曰：“予不及知也?！?/p>

鎮(zhèn)厚曰：“臣詳其前後事實，請陳之。臣仲父故相臣鼎重，使燕得崇禎皇帝御筆‘非禮不動’四字，歸示時烈，時烈劚華陽絕壁而刻之，仍作小菴，故相臣金壽恒賦長篇以述其事。時烈臨歿，書示尚夏曰：‘吾欲立廟祀兩皇帝，而事未及就，齎志而死。君須與金、閔兩家子孫，相議為此’云，而書中有茅屋祭昭王之語矣。尚夏承其遺意，與傍近士子同志者，營建五架屋於華陽，將以行祭於兩皇帝，而位版則尤有所不敢用，紙榜以祭，祭畢焚之。茲事事體極其重大，未有朝命之前，不無僭猥之懼，且恐不逞之徒，或欲因此而嫁禍士林。曾與鄭澔相議，欲望微達於筵席，而澔不敢明陳云矣。蓋茅屋祭昭王，有同去思之義，與此微有不同者。今以海外藩邦，廟享中朝天子，其於禮律，極多難處，而若士民之私自寓誠者，不必禁止，自朝家示以勿罪之意，則士民可以安心行祀也?！?/p>

上命諸臣各陳所見?，T曰：“頃年儒生有以此事上疏者。金鎮(zhèn)龜為禮判，將欲回啟，而有所持難，私議于臣。臣以為：‘漢時皇帝廟，多在郡國。蒼梧有舜廟，會稽有禹廟，此外歷代帝王廟之在郡邑者，不可勝計。此豈能盡用八佾之舞，太牢之享？不過寓後世追慕之誠，而但當此之時，形格勢拘，恐有日後之慮?！家獗咀匀绱艘印！?/p>

畬曰：“今若自朝家立廟，則當以天子禮享之，禮貌加尊於本國宗廟。其間禮節(jié)，甚多難處。今顧為皇朝報恩之道，惟當修內攘外，以明尊周之義，以成先王之志。事業(yè)之大，無過於此。雖不能然，固國安民，有以自立，此其實也。至於立廟，豈不為稀闊之盛舉，而是則文也。臣願殿下加意於實功。至若士民之自以其誠薦獻者，雖不備禮，不至為嫌。華陽廟宇新成，春秋粢盛，出於章甫，若以奴婢、田土，參酌顧助，則亦可以表聖上今日之心矣?！?/p>

鎮(zhèn)厚曰：“此雖別建一屋，而不設位版，則恐不可以立廟稱之，若劃給民田，則事體為未安矣。”

得一曰：“大臣務實之言誠然，而聖上建廟之議，與文具有異，固無不可。然茲事體大，儀文度數(shù)，節(jié)節(jié)妨礙。且有煩於聽聞，似難容易行之也。”

左副承旨崔重泰曰：“茅屋祭昭王，古有行者，此則雖以匹夫匹婦，尚容為薦其誠，而至若侯邦之立皇廟，事體至重。必須審慎，禮節(jié)無少格礙，而後方可創(chuàng)始。且人心世道，日益危惡，我國機事，象胥輩無不漏泄，萬一有詰問之舉，則實為目前之急矣?；食⒌律钊?，雖以婦孺奴隸，尚皆感結，真所謂不刊在心者也。茍殿下欲報天地之大德，則恐無踰於勵志薪膽，刷恥雪冤也?！?/p>

校理趙道彬曰：“此不但禮節(jié)難便而已，方今國儲匱竭，民力殆盡，興作之役，豈不難哉？”畬曰：“此事何可以煩費論也？”上曰：“此非今日所可決定，當博詢而處之?！比悦蟪迹h于他大臣。遣史官問于在外相臣及儒臣。

判府事徐文重議：“此事，議者以時勢為慮。彼若方內妥帖，則未必因此生梗，而或有疑我之心，而問此舉，則不無生事之慮。然此則不必論。天子之廟至尊，饗祀之典至嚴，以廟則非其所，以饗則非其禮。此為無於禮之禮，其不敢為審矣。且若立天子廟于國中，則事體當加隆於宗廟，如處所、時享、樂章等儀文，節(jié)節(jié)難便。雖有東土百世難忘之德，而至於立廟，則終有所難行者矣?！?/p>

領府事尹趾完議：“神皇再造之恩，我國臣庶，百世不可忘者。今於建廟之議，大小人心，亦必聳動。但念廟而享之，於禮為僭。況儀文之窒礙，固非一端，一誤之後，雖悔難追。如許至重至大之事，不可猝然議定。願熟講而處之。”判府事尹趾善議，亦以為難行，判府事崔錫鼎不對。

左贊成尹拯言：“神皇罔極之恩，萬世難忘，而今日朝宗之義，無地可見。聖念及此，可泣神祇。至於建廟之議，實是國家莫重祀典。臣以賤分昧識，不敢輒有容喙?！?/p>

戶曹參判權尚夏議：“茲事實是天理民彝之不可已者。聖教之下，凡在含生之類，莫不感泣聳動，惟當將順之不暇，孰敢有異議哉？”命更問于錫鼎及拯，竟不對。

李畬又以私書問尚夏，其答書曰：“聖上不忘前王，特下建廟之議，有以見睿志卓然，高出百王，正可以激三韓忠義之氣。茲事所關，至重且大，得此機會，而終不能贊成，則我聖上尊周之義，無以著明於天下後世，而群下亦不得辭其責。豈可以時之顧忌，事之嫌礙，有所持難哉？若以彼人致詰為慮，則我國受皇朝之恩，天下之所共知。到今追念舊事，略舉報祀之典者，出於心情天理之所不已，則彼亦人耳，何必為之呵禁哉？且聞渠嘗謂大明亡於流賊。渠之入燕，為大明報仇，至上先帝之諡云。設有致詰之端，豈無可對之辭乎？若以下國祀天子為僭猥，則杞、宋以諸侯祀夏、殷，未聞有僭猥之譏，此足為明證。若謂之杞、宋以夏、殷之後承祀，則亦有辭焉。君臣父子，其義一也。今既無子孫之祀，則以舊臣而祀舊君，亦何所不可哉？若以禮貌之加，尊宗廟為嫌，則神皇之祀，先舉於上旬，宗廟之祀，退行於中旬，固不害於為尊屈之道。至若佾舞之添數(shù)，樂章之新撰，惟在有司之裁稟，亦何難處之有？必以都城為非便，則江都是舊都，地且僻左，若於此建廟，可無礙逼之勢，佾舞、樂章，亦依濬源、慶基殿例，不用無妨矣?！?/p>

大臣以其書入奏，上命徐待日後議定。