【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

37、主體和客體

? 認(rèn)識(shí)論的一對(duì)范疇。主體指人或人的思想。客體指人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象，它是不依賴于主體而存在著、并能為主體所反映的客觀實(shí)際。

? 在主體和客體的關(guān)系問題上，唯物主義同唯心主義展開了兩條路線的尖銳斗爭(zhēng)。“唯物主義承認(rèn)‘自在客體’或心外客體，認(rèn)為觀念和感覺是這些客體的復(fù)寫或反映。與此相反的學(xué)說(shuō)（唯心主義）認(rèn)為：客體不存在于‘心外’；客體是‘感覺的組合’?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]唯心主義從意識(shí)到物的認(rèn)識(shí)路線出發(fā)，認(rèn)為沒有主體就沒有客體，主體產(chǎn)生客體，客體依賴于主體。馬赫主義把物這個(gè)客體看作是由感覺這個(gè)主體產(chǎn)生的，即是感覺的復(fù)合，認(rèn)為主體和客體是不可分割地結(jié)合在一起的。它以“結(jié)合”為幌子，把客體“結(jié)合”到主體[2]中去，以此否定客體對(duì)主體的決定作用。舊唯物主義從物到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線出發(fā)，認(rèn)為客體決定主體，主體依賴于客體，沒有客體就沒有主體；但它把主體僅僅看成是消極的被動(dòng)的，不了解主體對(duì)客體的反作用。

? 辯證唯物主義堅(jiān)持唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，又辯證地看待主體和客體的關(guān)系。它認(rèn)為客體決定主體，主體對(duì)客體又起著反作用。主體同客體組成一對(duì)矛盾。主體作為矛盾的一方，不是消極，被動(dòng)地適應(yīng)客體，而是把客體作為自己活動(dòng)的對(duì)象，通過實(shí)踐，能動(dòng)地影響和改造客體。在改造客體的同時(shí)，也不斷改造主體自己。主體不僅指?jìng)€(gè)人，也指集體。人民群眾、階級(jí)、政黨是實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識(shí)的主體。主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。如無(wú)產(chǎn)階級(jí)在初期是一個(gè)自在階級(jí)，它對(duì)資本主義社會(huì)的本質(zhì)還不認(rèn)識(shí)；以后馬克思、恩格斯總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了馬克思主義理論，用以教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這樣就使無(wú)產(chǎn)階級(jí)理解了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，理解了社會(huì)階級(jí)的剝削關(guān)系，理解了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，這時(shí)就成為自為階級(jí)。作為主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，有力地推動(dòng)了人類社會(huì)這個(gè)客體的發(fā)展。辯證唯物主義關(guān)于主體和客體的觀點(diǎn)，克服了舊唯物主義的局限性，徹底駁斥了唯心主義。

注：

[1] 《列寧選集》第二卷20頁(yè)。

[2] 感覺的復(fù)合。