【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

36、主觀和客觀

? 主觀指人們的認(rèn)識(shí)和思想；同主觀相對(duì)的是客觀，即被認(rèn)識(shí)的對(duì)象?？陀^是不依賴于主觀而獨(dú)立存在的，是主觀的來(lái)源；主觀是客觀的反映。在一定條件下主觀又能動(dòng)地反作用于客觀，對(duì)客觀起著決定的作用。

? 客觀事物總是作為過(guò)程向前發(fā)展的。任何一個(gè)過(guò)程都由矛盾雙方的相互聯(lián)系、相互斗爭(zhēng)而得到發(fā)展。人的主觀反映客觀也有一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是曲折、復(fù)雜的。在革命實(shí)踐中，主觀同客觀有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不一致的情況，其中有階級(jí)的和認(rèn)識(shí)的原因，如站在錯(cuò)誤的立場(chǎng)上，用絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化的方法，片面和表面地去認(rèn)識(shí)客觀事物，就會(huì)使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際情況不相符合。要解決主觀和客觀之間的矛盾，只有在反復(fù)的實(shí)踐中，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，周密思索，掌握客觀事物的規(guī)律性，才能逐步使主觀符合客觀，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。教員說(shuō)：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]

? 唯心主義認(rèn)為主觀決定客觀，它夸大主觀的作用，顛倒主觀和客觀的關(guān)系；形而上學(xué)認(rèn)為主觀不能反作用于客觀，抹殺主觀的能動(dòng)作用。修正主義、機(jī)會(huì)主義都是唯心主義和形而上學(xué)，是以主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。歷史上的右傾機(jī)會(huì)主義者，他們的思想落后于客觀事物的發(fā)展，企圖把歷史車(chē)輪拉向后退；歷史上的“左”傾機(jī)會(huì)主義者，他們的思想超過(guò)了客觀過(guò)程的一定發(fā)展階段，甚至把幻想當(dāng)真理，把可能當(dāng)現(xiàn)實(shí)，在行動(dòng)上表現(xiàn)為冒險(xiǎn)主義。[-]鼓吹“從思想的形成過(guò)程來(lái)說(shuō)，是從客觀到主觀”，“從辦事情的過(guò)程來(lái)說(shuō)，倒過(guò)來(lái)，是從主觀到客觀”。他完全否認(rèn)了人們認(rèn)識(shí)客觀事物必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程，把密切相聯(lián)的思想形成過(guò)程和辦事情的過(guò)程割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。這種“倒過(guò)來(lái)”的哲學(xué)，是典型的唯心主義和形而上學(xué)。

注：

[1] 《毛澤東選集》一卷本1203頁(yè)。